حسين آل دهامر.

@hadMCF

في سماء الجمالِ حيثُ لا أُفُقْ، .... مسكونٌ بالشِّعر🖋....مفتونٌ بالرسم🖌.. بعضٌ من قصائدي ولوحاتي بالإعجابات

Joined March 2018

158 Following

410 Followers

2.4K Posts

Pinned Tweet

حسين آل دهامر.

@hadMCF

over 5 years ago

أَهْوى البَيَاضَ عُيونُ الفألِ تُبْحِرُ بي مابين زُرقةِ رُوحي واصْفِرَارِ غَدي ..... 🖋️حسين آل دهامر من لوحاتي🖌🖌👇

hadMCF retweeted

مشعل الشمري

@mn_sh4

about 1 month ago

بعض الدكاترة: أنا أتحدث بالانجليزية لأني لا أستطيع التعبير عن أفكاري باللغة العربية. د. ريتشارد: وش عندك أفكار ؟ حديث شيق عن تجربة د. ريتشارد رئيس تحرير مجلة الدارة باللغة الانجليزبة، وكيف دفعه عناده إلى تعلم العربية، وكيف صرفه أستاذه عن القرآن ليشتغل بامرئ القيس.

382

19K

hadMCF retweeted

محمد حسن سفران Mohammed Sufran

@profsufran

about 2 months ago

مع تصاعد الحديث في بعض الجامعات السعودية عن دمج بعض الكليات أو إعادة هيكلتها، عادت #كليات_التربية إلى دائرة التساؤل. لكن السؤال الأهم ليس: هل تُدمج أم لا؟ بل: هل يُنظر إليها أصلًا على حقيقتها بوصفها عقلًا علميًا للتعليم، أم بوصفها كيانًا يضيق دوره كلما تراجع التوظيف؟ هنا أصل المشكلة؛ فكليات التربية ليست مجرد مسار لإعداد المعلم، بل من أهم البيوت العلمية التي تفهم التعلم والتعليم، وتطوّر المناهج والبرامج، وتقوّم الممارسات، وتؤهل أعضاء هيئة التدريس، وتسند القرار التعليمي ببحث تربوي رصين. وهي ليست بيت خبرة للجامعة وحدها، بل يفترض أن تكون أيضًا بيت خبرة للوزارة في تطوير المناهج، وبناء سياسات التعليم، وتصميم برامج التطوير المهني، وتطويرها، وتنفيذها، وتقويم أثرها؛ لأن التربية ليست مجالًا هامشيًا، بل هي الحقل الذي ينظر إلى التعليم بوصفه منظومة متكاملة؛ من فلسفته وسياساته إلى مناهجه وبرامجه، ثم إلى ممارساته ونتائجه. ولهذا، فإن الهيكلة لا تُقاس بعدد الكليات التي تُدمج، بل بقدرتها على حفظ الوظائف العلمية التي لا يجوز أن تضيع. أما إذا انتهت إلى إضعاف المرجعية التربوية، أو نقل وظائفها إلى جهات لا تملك عمقها العلمي، فنحن لا نكون أمام تطوير حقيقي، بل أمام تفكيك هادئ للعقل التربوي داخل الجامعة. ومع ذلك، فالإنصاف يقتضي أن يقال بوضوح: إن بعض كليات التربية أضعفت صورتها أحيانًا بطرح تقليدي، وأثر محدود، وبحوث مكرورة لا تمس حاجات التعليم الفعلية. لكن هذا لا يبرر تهميش التخصص، بل يفرض إصلاحه، وتجديده، وردّه إلى موقعه الطبيعي. والدليل أن الخلل ليس في التخصص نفسه؛ فقد حققت كلية التربية بجامعة الملك خالد، المركز 67 عالميًا، والأول عربيًا ووطنيًا في تصنيف Times Higher Education للتخصصات الأكاديمية لعام 2026. وهذا شاهد واضح على أن كليات التربية قادرة على التميز والتأثير والمنافسة حين تُفهم قيمتها، ويُستثمر فيها بجدية. وفي عصر الذكاء الاصطناعي، تشتد الحاجة إلى كليات التربية أكثر من السابق؛ لأننا نمر بمرحلة انتقالية ستغيّر شكل التعليم، وتفرض إعادة النظر في أهدافه، ومناهجه، وطرائقه، ومعاييره. وفي مثل هذه اللحظات، تصبح الحاجة ماسة إلى أن تمارس كليات التربية دورها بوصفها بيت خبرة في تطوير التعليم وفق أهم متغيرات العصر؛ لأن هذا التحول لا يحتاج إلى أدوات تقنية فقط، بل إلى خبرات تربوية، وبحوث عميقة، ورؤية علمية تقود التطوير وتحسن توجيهه. لذلك، فالقضية ليست: هل تبقى كليات التربية أو لا تبقى؟ بل: هل نريد للتعليم أن يُدار بمنطق الاختزال الإداري، أم بمنطق الفهم العلمي؟ لأن إضعاف كليات التربية لا يسحب من الجامعة كلية فحسب، بل يسحب منها جزءًا من العقل الذي يفسر التعليم، ويقوّمه، ويقود تطويره. #تربويات_سفران

hadMCF retweeted

جاسم عساكر

@jasemasakir

3 months ago

للناسِ عيدٌ، ولي في الحبِّ أعيادُ إن كانَ لي كي أرى عينيكِ ميعادُ مهما (تعدَّدتِ الأسبابُ) تُبْعِدُنا عنَّا، فليسَ لجيشِ الشوقِ تعدادُ لا تجرحي نغمةً في خاطري صدَحَتْ بالحبِّ أنتِ لها لحنٌ وإنشادُ الحبُّ يكفي لكي يطوي مسافتَنا بالحبِّ تطوى لنا في الأرضِ أبعادُ يا من بها العيدُ تشدو لي حمائمُهُ ودونها العيدُ نحو الحزنِ ينقادُ هذا الفضاءُ بلا عينيكِ مقبرةٌ وليسَ فيهِ لهذا القلبِ إسعادُ إن غبتِ أنتِ فما في الناسِ لي غَرَضٌ وإن حضرتِ فلا جاؤُوا ولا عادوا يا عيدُ، لا جئتَ إنْ غابتْ مُعذبتي وإن أتتْ فلها الأهدابُ سجَّادُ يمرُّ عيدي، وفي قلبي لها أثرٌ والشوقُ كالموجِ فوقَ الموجِ يزدادُ في غيمةِ الروحِ أمطارٌ يُشارُ لها لو كان للروحِ مثل الجوّ أرصادُ قالوا ستعتادُ إن غابتْ وإنْ حضرتْ وفرّختْ داخلي كذباً (ستعتادُ)

jasemasakir's tweet photo. للناسِ عيدٌ، ولي في الحبِّ أعيادُ
إن كانَ لي كي أرى عينيكِ ميعادُ

مهما (تعدَّدتِ الأسبابُ) تُبْعِدُنا
عنَّا، فليسَ لجيشِ الشوقِ تعدادُ

لا تجرحي نغمةً في خاطري صدَحَتْ
بالحبِّ أنتِ لها لحنٌ وإنشادُ

الحبُّ يكفي لكي يطوي مسافتَنا
بالحبِّ تطوى لنا في الأرضِ أبعادُ

يا من بها العيدُ تشدو لي حمائمُهُ
ودونها العيدُ نحو الحزنِ ينقادُ

هذا الفضاءُ بلا عينيكِ مقبرةٌ
وليسَ فيهِ لهذا القلبِ إسعادُ

إن غبتِ أنتِ فما في الناسِ لي غَرَضٌ
وإن حضرتِ فلا جاؤُوا ولا عادوا

يا عيدُ، لا جئتَ إنْ غابتْ مُعذبتي
وإن أتتْ فلها الأهدابُ سجَّادُ

يمرُّ عيدي، وفي قلبي لها أثرٌ
والشوقُ كالموجِ فوقَ الموجِ يزدادُ

في غيمةِ الروحِ أمطارٌ يُشارُ لها
لو كان للروحِ مثل الجوّ أرصادُ

قالوا ستعتادُ إن غابتْ وإنْ حضرتْ
وفرّختْ داخلي كذباً (ستعتادُ)

Who to follow

هاجر عمر

@hagaromar2580

هاجر عمر شاعرة مصرية ،حصلت على الجائزة الأولى في الشعر من منظمةالإيسيسكو ،جائزة برنامج أمير الشعراء، ولها مجموعات شعرية(المتمنية_إلا قليلا _المرائي _البيضاء)

زيدون

@zaeedon

يزيد الحَجْري، #كاتب_محتوى

عدنان الـ عمر

@Adnan2018Alomar

حسابي الجديد Adnan2020Alomar@ حيث هناك وهنا لم أقتبس إلا بيتاً من قصيدةٍ نظمتها هنا...

hadMCF retweeted

جاسم الصحيح

@sihayijm

3 months ago

وطني .. أُفَتِّشُ في فصولِ دراستي فأَراَكَ أضيقَ ما تكونُ مَدارا : ما لَمْ يَقُلْهُ (النَّحوُ) أنَّكَ (فاعلٌ) (رَفَعَتْهُ) أذرعةُ الرجالِ مَنارا ولعلَّ أستاذَ الخرائطِ حينما رَسَمَ الخطوطَ، وحَدَّدَ الأَمصارا لم يَدْرِ أَنَّكَ لا تُـحَدُّ بِرَسْمَةٍ كالشمسِ، وَهْيَ تُوَزِّعُ الأنوارا وطني .. وما ينفكُّ قلبيَ عاملاً في حقلِ حُبِّكَ يحفرُ الآبارا دَعْنِي على ثِقَةٍ أُهندسُ نغمتي ودَعِ العَدُوَّ يُهندسُ الأظفارا سَتَرَى إذا اصطدم الـجَمالُ بِضِدِّهِ : مَنْ ذا يكون الفارسَ المغوارا ! فأنا هُنا أَحَدُ الذين تَجَذَّروا في الأرضِ، وانتصبوا بها أشجارا وهُنا أنا أَحَدُ الذين تمطَّروا في الأرضِ، وانسربوا بها أنـهارا وطني .. وما كلُّ المنابعِ (زمزمٌ) حتَّى أقيسَ بِطُهْرِكَ ، الأطهارا هذا ثراكَ قماشةُ الشرفِ التي بَقِيَتْ تُقَمِّطُ (أحمدَ المختارا) في كلِّ حَبَّةِ رملةٍ سَجَّادَةٌ تَلِدُ الهداةَ، وتُنجِبُ الأبرارا الأنبياءُ سَرَوْا إليكَ بِشارةً وعلى سواكَ تَحَدَّرُوا إِنذارا وتَجَذَّرَ التاريخُ فيكَ بِرَغْمِهِ.. ومتى تَجَذَّرَ طائعاً مُختارا ؟! وهَوَاكَ والأسلافُ: هُمْ مَلَأُوا بِهِ قَدَحَ الخُلود، فضَمَّنا سُمَّارَ لم يغفُ جَذرُكَ.. فالجذورُ إذا غَفَتْ سَقَطَتْ عليهِنَّ الغصونُ حيارَى #اللهم_اجعل_هذا_البلد_آمناً

108

688

355

125

159K

hadMCF retweeted

جاسم الصحيح

@sihayijm

3 months ago

وطني.. وما كلُّ الأماكنِ كعبةٌ تُؤتَى، ولا كلُّ النداءِ أذانُ بِكَ آيةُ (البلدِ الأمينِ) تَجَسَّدَتْ من قبل أنْ تتجسَّد البلدانُ والوحيُ رفرفَ من سَمَاكَ فطُهِّرَتْ بجَلالِ قُدسِكَ هذهِ الكثبانُ ما دُمتَ يا وطنَ النجومِ قَضِيَّةً.. ما للنجومِ مع الحِيَادِ مكانُ! أنا والذينَ على (ثُغُورِكَ) عَسْكَرُوا سِيَّانِ؛ يصهرُنا بكَ الإيمانُ كُلٌّ يُهَيِّئُ للفِدَاءِ سِلَاحَهُ ولَدَيْهِ من أفكارِهِ ميدانُ هذي خنادقُنا؛ يكادُ بـصَدرِها يَتَوَحَّدُ البارودُ والريحانُ! فـأَخِي على (ثغرِ) القِتَالِ مُرَابِطٌ حيثُ الرِّباطُ قنابلٌ ودُخانُ وأنا على (ثغرِ) الجَمَالِ قصيدةٌ تَحمِيكَ حين يَخُونُكَ الغربانُ

129

935

467

139

162K

hadMCF retweeted

جاسم عساكر

@jasemasakir

6 months ago

لَمّا ذكرتُكِ بينَ العودِ والطَّارِ تنافستْ فيك أنغامي وأوتاري حتّى لمستُك في أطرافِ أُغنيتي فَرَفَّ في راحَتِي بستانُ أزهارِ وكانَ عطرُك يمضي بي إلى جهةٍ فيها تَلَذُّ إلى المجهولِ أسفاري وكانتِ الغيمةُ البيضاءُ تكتبُ ما في قلبِها من تعابيرٍ بأمطارِ إذا ابتسمتِ كأنَّ البرقَ خالَجَني في العمقِ لم يختطفْ عيني وأنظاري وإن تواريتِ أضحى البردُ مملكتي حيثُ المعاطفُ أفكاري وأشعاري أمسكتُ بالحبِّ في كَفِّي أسيرُ به لآخرِ العمرِ، من ديسمبرِ الجاري

حسين آل دهامر.

@hadMCF

8 months ago

@m_arabia أرشح البيت رقم ( ٢ ) للشاعرة المتميزة @Raja1r مع تمنياتي بالتوفيق للجميع

381

hadMCF retweeted

حسن شهاب الدين @hassanshehab_

9 months ago

الشعرُ أسمرُ.. مثلُ سُمرةِ أَرضِه وكقمحِها وكأَوجُهِ البُسطاءِ بِالشمسِ نازفةً على جبهاتِهم والأَرضِ.. في أَيديهم الخشناءِ يأْتي.. بجلبابِ القصيدةِ طارقا أَبوابهم في وحشةِ الأَبناءِ يأْتي.. شَهِيًّا كالرغيف وطاهرا كقلوبهم ليليقَ بالفقراءِ .. الأعمال الشعرية

hadMCF retweeted

جاسم الصحيح

@sihayijm

12 months ago

حَمْلٌ خارجَ الرَّحِمِ حَمْلُ القصيدةِ حَمْلٌ خارجَ الرَّحِمِ حيثُ الولادةُ أضعافٌ من الأَلَـمِ هنا 👇 بقية القصيدة ❤️

206

81K

hadMCF retweeted

‏مسفر الموسى

@MisferAlmousa

about 1 year ago

"العجبة" "والشتمة": مسرح العيد في جبال سراة عبيدة في منتصف القرن الماضي، حين لم تكن خشبات المسرح قد وصلت إلى قرى الجنوب، كانت جبال سراة عبيدة تبتكر مسرحها الخاص، تنصبه في العراء، وتفرشه بالدهشة والضحك، وتمنحه أسماءً من روحها ولهجتها: العجبة والشتمة. لم تكن هذه التسميات مجرد مفردات عابرة، بل كانت تلخيصاً عميقاً لهوية ذلك الفن الفطري، الذي نشأ من قلب الأرض، وشبّ على أكتاف المزارعين، وضحك مع ضحكات الأطفال في ساحات العيد. العجبة تعني الفُرجة بإعجاب، كما قد تعني التعجب من القدرة على الأداء. هي لحظة التوقف أمام مشهد يبدو مألوفاً حد الواقع، وغريباً حدّ التمثيل. أما الشتمة فهي التقليد، لكنها أيضاً السخرية، ذلك النوع المحبب من الضحك الذي لا يجرح، بل يحتضن الحياة ويعيد رسمها بمرايا مبالغ فيها، تعكس مرارة التعب بطرافة محببة. في ليالي العيد، حين تهدأ القرى ويعلو صوت الفرح في الساحات، كانوا يلتقون تحت النجوم ومصابيح الزيت المعلقة أو المشاعل، ليشاهدوا مسرحاً من لحمهم ودمهم. لا خشبة، لا ستائر، لا أضواء مسلطة—فقط أضواء السماء، ولهفة الجمهور، وموهبة فطرية لا تعرف مدارس المسرح ولا نظرياته، لكنها تعرف كيف تُضحك القلب. أحد أشهر المشاهد كان مشهداً زراعياً بامتياز: المزارع وثوراه. يقوم بالدور ثلاثة أشخاص: رجل بدور المزارع، واثنان بدور الثيران. يرتدي “الثوران” غترًا على الخاصرة، يتدلّى من الشماغ ما يشبه الذيل، ليُتمّ المشهد. يمسك المزارع “ذيل الثور” ويضربه بعصا تسمى العرقة، ويتذمر من كسل ثيرانه. يدور بينهم حوار ساخر، يتداخل فيه الواقع بالهزل، وتُستحضر أسماء مثل صبيح، الاسم الشائع للثور في تلك المنطقة، ليمنح الشخصية ملمحاً شعبياً أصيلاً. ما يدهش هنا ليس فقط الحيلة الكوميدية، بل قدرة هؤلاء البسطاء على اختزال معاناتهم الزراعية في مشهد تمثيلي، يتنفسون فيه الضحك والفرح، ولو ليوم واحد. كان العيد بالنسبة لهم أكثر من مناسبة دينية؛ كان فسحة للراحة، واللحم، واللعب، و”العجبة” أو "الشتمة". كانوا يضحكون لأنهم أحياء، يضحكون لأنهم يملكون القدرة على تقليد الحياة نفسها، وتحويل قسوتها إلى فرجة. وهنا يجب أن نتوقف، نحن الذين نكتب عن تاريخ المسرح السعودي، لنتساءل: كم من “العجبات” و”الشتمات” فلتت من بين أصابع التوثيق؟ كم من الفنون الشعبية التي نشأت في الجبل، أو في الصحراء، أو عند ضفاف البحر، تستحق أن تكون صفحة أصيلة في سجل المسرح الوطني؟ إن مسرح العيد في سراة عبيدة لم يكن مجرد فاصل مرح، بل كان تعبيرًا عن وعي شعبي عميق، وسخرية ذكية، واحتفال بالحياة. وإذا كنا اليوم ننظر إلى المسرح كفن راقٍ على الخشبات الكبيرة، فعلينا أيضًا أن نعود إلى تلك الساحات المفتوحة، حيث كانت الأرض هي الخشبة، والمجتمع كله جمهورًا وممثلين. في جبال سراة عبيدة، كانت الضحكة تُروى كما تُروى الحقول: من تعب، ومن حب، ومن حلم. وهذا هو المسرح في أنقى صوره.

MisferAlmousa's tweet photo. "العجبة" "والشتمة": مسرح العيد في جبال سراة عبيدة

في منتصف القرن الماضي، حين لم تكن خشبات المسرح قد وصلت إلى قرى الجنوب، كانت جبال سراة عبيدة تبتكر مسرحها الخاص، تنصبه في العراء، وتفرشه بالدهشة والضحك، وتمنحه أسماءً من روحها ولهجتها: العجبة والشتمة. لم تكن هذه التسميات مجرد مفردات عابرة، بل كانت تلخيصاً عميقاً لهوية ذلك الفن الفطري، الذي نشأ من قلب الأرض، وشبّ على أكتاف المزارعين، وضحك مع ضحكات الأطفال في ساحات العيد.

العجبة تعني الفُرجة بإعجاب، كما قد تعني التعجب من القدرة على الأداء. هي لحظة التوقف أمام مشهد يبدو مألوفاً حد الواقع، وغريباً حدّ التمثيل. أما الشتمة فهي التقليد، لكنها أيضاً السخرية، ذلك النوع المحبب من الضحك الذي لا يجرح، بل يحتضن الحياة ويعيد رسمها بمرايا مبالغ فيها، تعكس مرارة التعب بطرافة محببة.

في ليالي العيد، حين تهدأ القرى ويعلو صوت الفرح في الساحات، كانوا يلتقون تحت النجوم ومصابيح الزيت المعلقة أو المشاعل، ليشاهدوا مسرحاً من لحمهم ودمهم. لا خشبة، لا ستائر، لا أضواء مسلطة—فقط أضواء السماء، ولهفة الجمهور، وموهبة فطرية لا تعرف مدارس المسرح ولا نظرياته، لكنها تعرف كيف تُضحك القلب.

أحد أشهر المشاهد كان مشهداً زراعياً بامتياز: المزارع وثوراه. يقوم بالدور ثلاثة أشخاص: رجل بدور المزارع، واثنان بدور الثيران. يرتدي “الثوران” غترًا على الخاصرة، يتدلّى من الشماغ ما يشبه الذيل، ليُتمّ المشهد. يمسك المزارع “ذيل الثور” ويضربه بعصا تسمى العرقة، ويتذمر من كسل ثيرانه. يدور بينهم حوار ساخر، يتداخل فيه الواقع بالهزل، وتُستحضر أسماء مثل صبيح، الاسم الشائع للثور في تلك المنطقة، ليمنح الشخصية ملمحاً شعبياً أصيلاً.

ما يدهش هنا ليس فقط الحيلة الكوميدية، بل قدرة هؤلاء البسطاء على اختزال معاناتهم الزراعية في مشهد تمثيلي، يتنفسون فيه الضحك والفرح، ولو ليوم واحد. كان العيد بالنسبة لهم أكثر من مناسبة دينية؛ كان فسحة للراحة، واللحم، واللعب، و”العجبة” أو "الشتمة". كانوا يضحكون لأنهم أحياء، يضحكون لأنهم يملكون القدرة على تقليد الحياة نفسها، وتحويل قسوتها إلى فرجة.

وهنا يجب أن نتوقف، نحن الذين نكتب عن تاريخ المسرح السعودي، لنتساءل: كم من “العجبات” و”الشتمات” فلتت من بين أصابع التوثيق؟ كم من الفنون الشعبية التي نشأت في الجبل، أو في الصحراء، أو عند ضفاف البحر، تستحق أن تكون صفحة أصيلة في سجل المسرح الوطني؟

إن مسرح العيد في سراة عبيدة لم يكن مجرد فاصل مرح، بل كان تعبيرًا عن وعي شعبي عميق، وسخرية ذكية، واحتفال بالحياة. وإذا كنا اليوم ننظر إلى المسرح كفن راقٍ على الخشبات الكبيرة، فعلينا أيضًا أن نعود إلى تلك الساحات المفتوحة، حيث كانت الأرض هي الخشبة، والمجتمع كله جمهورًا وممثلين.

في جبال سراة عبيدة، كانت الضحكة تُروى كما تُروى الحقول: من تعب، ومن حب، ومن حلم. وهذا هو المسرح في أنقى صوره.

31K

حسين آل دهامر.

@hadMCF

about 1 year ago

@Khalid4t رحم الله الغالي عبدالرحمن وغفر له وجعله في عليين، وجبر الله قلبك وقلب والدته وإخوته وعائلتكم الكريمة وإنا لله وإنا إليه راجعون

hadMCF retweeted

حسن القرني

@hassangarni2

over 3 years ago

. إلهي قطعتُ إليك مسافة لأصل من بين يديك إلى بين يديك لأنشدك فضلك في أن تدلني على الصمت الصمت الذي يجعلني أميزُ الكلمة التي لا يحق لها والموضع الذي لا ينبغي.. .

hadMCF retweeted

سلمان بن عبدالعزيز

@KingSalman

over 1 year ago

نعتز بذكرى تأسيس دولتنا المباركة قبل ثلاثة قرون على الأمن والعدل والعقيدة الخالصة، ولازال نهجها راسخاً منذ ذلك الحين، في وطن يتقدم إلى الريادة في مختلف المجالات.

17K

159K

123K

37M

حسين آل دهامر.

@hadMCF

over 1 year ago

فخور بما حققه محمد في هذا البرنامج المتميز ومسرور بالمستوى الرائع الذي قدمه الطلاب المشاركون،كل الشكر والتقدير لمدارسكم الرائدة وإلى مزيدٍ من الإبداع والتقدم