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En la cosmogonía mexica, los cuatro dioses creadores conocidos como los Tezcatlipoca ocupan un lugar fundamental. Estas deidades son hijos engendrados en el Omeyocan, el decimotercer cielo o «Lugar de la Esencia de los Dos», por la pareja suprema e increada: Tonacatecuhtli («Señor de Nuestro Sustento») y Tonacacíhuatl («Señora de Nuestro Sustento»). Tras su nacimiento, los cuatro hermanos recibieron el nombre común de Tezcatlipoca, término náhuatl que significa «Espejo Humeante». Heredaron las facultades de sus progenitores y la potestad para crear a otros dioses, a los seres humanos y todo lo existente. Según la Historia de los mexicanos por sus pinturas, permanecieron en un estado de inacción durante seiscientos años antes de iniciar su labor creativa. Cada uno se distingue por un color específico, una región cardinal y advocaciones particulares. El primero es Tlatlauhqui Tezcatlipoca, el «Espejo Humeante Rojo», asociado con Xipe Tótec («Nuestro Señor Desollado»), Mixcóatl («Serpiente de Nubes») y Camaxtli, venerado en Tlaxcala y Huexotzinco como dios de la caza y la guerra. El segundo es Yayauhqui Tezcatlipoca, el «Espejo Humeante Negro», vinculado al rumbo norte, el cielo nocturno y la providencia. Sus advocaciones incluyen Tepeyóllotl («Corazón del Monte»), Omácatl («Dos Caña») y Titlacahuan («Somos sus esclavos»), título que expresa su omnipresencia y poder. El tercero corresponde a Quetzalcóatl, la «Serpiente de Plumas de Quetzal», identificado como el Tezcatlipoca Blanco o Íztac Tezcatlipoca. Rige el oeste y se manifiesta como Ehécatl, dios del viento, y Tlahuizcalpantecuhtli («Señor de la Aurora»), asociado al planeta Venus. También se le vincula con Xólotl y se le considera creador de la humanidad actual. Finalmente, Huitzilopochtli, el «Colibrí Zurdo», asume el rol del Tezcatlipoca Azul y se asocia al sur. Es la deidad tutelar de los mexicas, relacionada con el sol y la guerra, y recibe nombres como Omitéotl («Dios Hueso») y Tetzáhuitl («Presagio»). Estos cuatro dioses actuaron conjuntamente para ordenar el universo: crearon el fuego, un sol inicial, el calendario y la primera pareja humana, Oxomoco y Cipactonal. Asimismo, dieron origen a la tierra a partir del monstruo acuático Cipactli y levantaron los cielos, estableciendo la estructura del cosmos habitado.

Espada y vaina cingalesas (Kasthane): datada del siglo XVIII d. C., una distintiva espada ceremonial de vestir, un ejemplo notable del rico patrimonio artístico y metalúrgico de la isla, particularmente floreciente durante el período Kandy (1597-1815 d. C.). La espada cuenta con una vaina exquisitamente detallada con decoración en relieve, cincelada y cincelada en bajorrelieve, y una empuñadura enjoyada con rubíes engastados en oro. Como es típico del diseño de espadas Kandy, el pomo se asemeja a la cabeza de un león (simha), motivo característico del período Kandy e insignia de la casa real. El león, elaborado y cincelado, se entrelaza con el motivo vegetal liya-pata y criaturas míticas (yali) que exhalan llamas. Este estilo de espada de vestir con cabeza de león, usado como símbolo de rango, y en particular para marcar ocasiones ceremoniales, es una invención de Sri Lanka. Este tipo de espada, con una hoja larga y curva, empuñadura y guarda con remate animal, es de origen europeo y podría estar vinculado a la presencia de sucesivas compañías comerciales europeas en Sri Lanka, especialmente a partir del siglo XVII. Tiene sus antecedentes en la espada corta de caza europea (de punta alargada o de punta cortada), que se popularizó entre los oficiales caballerosos desde mediados del siglo XVII y durante todo el XVIII. El origen inmediato probablemente sea holandés, ya que la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) solía regalar espadas y diversos artículos mecánicos a la corte de Kandy como parte de una estrategia más amplia para obtener concesiones comerciales. Algunos ejemplares de estas espadas, con su decoración cingalesa, tienen hojas de la VOC, y parece que la mayoría de las hojas utilizadas en kasthane son de origen europeo. La singularidad de este tipo de espada cingalesa reside en la elaborada decoración, con la empuñadura enjoyada en forma de cabeza de león, magníficamente modelada y detallada, con gemas engastadas en oro en los ojos. Los terminales animales del pomo, las guardas cruzadas y la guarda de nudillos tienen una larga tradición india, además de existir en las armas europeas, por lo que la inspiración para la versión de Sri Lanka probablemente sea una fusión de estas influencias dispares. Las dos guardas cruzadas (quillons) tienen la forma de un yali saliente, mitad león, mitad pájaro (serapendiya), de los cuales uno regresa para unirse a la empuñadura como guarda de nudillos. Los detalles están reservados en oro, e incluyen llamas vegetales que cuelgan de sus fauces abiertas. La empuñadura es octogonal con patrones alternados. La vaina está finamente decorada con un registro de patrón de pañal con cuatro anillas para sujetarla al cinturón, seguido de repeticiones de patrones vegetales y florales, interrumpidas a intervalos por dos bandas doradas, y que culminan en las fauces abiertas de una criatura mítica (kirtimukuta-yali) que emerge del follaje. Estas espadas aparecen en representaciones de jefes y nobles de la corte kandiana, como se registra en pinturas holandesas de finales del siglo XVIII que representan audiencias de la VOC en la corte y recepciones de funcionarios kandianos en la sede de la VOC en Colombo. Probablemente también sirvieron como obsequios diplomáticos de la corte a los visitantes europeos y regresaron a Europa, donde fueron ampliamente admiradas. En ocasiones, aparecieron en retratos aristocráticos, como se ve luciendo a Sir Alexander Popham (fallecido en 1669) en un retrato ecuestre fechado en 1650. Espada (mango y hoja): 9,5 × 61 cm (3 3/4 × 24 pulgadas); Hoja: 2,5 × 38,1 cm (1 × 15 pulgadas) b) Vaina: 3,8 × 44,5 cm (1 1/2 × 17 1/2 pulgadas) c) Chapa: 10,2 cm (alto); 4,8 cm (ancho); 1,3 cm (profundidad) MET Museum

En la antigua Roma, una curiosa regla se mantuvo vigente durante mucho tiempo: toda mujer casada estaba obligada a dejarse besar en los labios por su marido, y si no lo estaba, por su padre y hermanos, siempre que se lo pidieran. Se trataba del "Ius Osculi" (derecho del beso), una tradición introducida por el derecho romano. Este gesto "cariñoso" permitía a los hombres de la familia comprobar el aliento de la mujer para asegurarse de que no hubiera bebido vino, ya que beber vino para las mujeres era como cometer adulterio. Y si los hombres encontraban rastros de vino, la mujer era juzgada por el delito cometido (ya fuera en el tribunal o en casa), donde el marido actuaba como juez, jurado y verdugo, y con el consentimiento de los familiares se ejecutaba la sentencia, castigando también con la muerte a la mujer acusada de un delito capital. "Cualquier mujer excesivamente ávida de vino cierra la puerta a la virtud y la abre al vicio", escribió Valerio Máximo en el siglo I a. C.