محمد

[أسفار الأدب. أما بعد🌿 @asfaraladab]

قال الإمبراطور 🌿
لَقَد تَصَبَّرتُ حَتّى لاتَ مُصطَبَرٍ
فَالآنَ أُقحِمُ حَتّى لاتَ مُقتَحَمِ
لَأَترُكَنَّ وُجوهَ الخَيلِ ساهِمَةً
وَالحَربُ أَقوَمُ مِن ساقٍ عَلى قَدَم
شاعر وفارس وثائر ونادر تفوق على كل مَن أراد منازلته فى لشعر أوغير ذلك 🌿

[ابن جلا @IBNJALA8607]

وحسبُ الفتى مجدًا سماحةُ كفّهِ
وذو المجدِ محمودُ الفِعالِ مُحَسَّدُ

.
عبدالله بن الحشرج

[كُنَّاشة الفوائد @kunnashaty10]

📎

قال ابن القيم-رحمه الله- : أكمل الناس لذةً من جُمع له بين لذة القلب والروح ولذة البدن.

الفوائد 221

[كُنَّاشة الفوائد @kunnashaty10]

📎

قال ابن تيمية: إنّ العلم الحقيقي الراسخ في القلب يمتنع أن يصدر معه ما يخالفه من قول أو فعل، فمتى صدر خلافه؛ فلا بُدَّ من غفلة القلب عنه، أو ضعفه في القلب بمقاومة ما يعارضه، وتلك الاحوال تناقض حقيقة العلم، فيصير جهلاً بهذا الاعتبار.

شرح حديث جبريل 495

[د. ليلى حمدان @DrlaylaH]

آية يتصدع لها القلب!

قال الله جل جلاله (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب)

"أي: لا بد أن يعقد سببا من المحنة، يظهر فيه وليه، ويفتضح فيه عدوه. يعرف به المؤمن الصابر، والمنافق الفاجر.
يعني بذلك يوم أحد الذي امتحن به المؤمنين، فظهر به إيمانهم وصبرهم وجلدهم وثباتهم وطاعتهم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وهتك به ستر المنافقين، فظهر مخالفتهم ونكولهم عن الجهاد وخيانتهم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال: (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب).
قال مجاهد: ميز بينهم يوم أحد. وقال قتادة: ميز بينهم بالجهاد "والهجرة".

تفسير ابن كثير.

لا يطهر من الذنوب مثل الفداء!

[من روائع الأدب @adab_50]

سَلَبَ الهَوى عَقلي وَقَلبي عَنوَةً
لَم يُبقِ مِنّي غَيرَ جِسمٍ شاحِبِ

- صريع الغواني

[وشاح @wesha7_adab]

سَمْعِي إِلَى صَوْتِ الْحَبِيبِ طَرُوبُ
وَالْقَلْبُ تَمْلِكُ دَفَّتَيْهِ عَرُوبُ

حَسْنَاءُ يَغْفُو فِي يَدَيْهَا كَوْكَبٌ
وَغَدَائِرٌ فِيهَا النُّجُومُ تَغِيبُ

- وشـاح غـادة

[نايف الحارثي @Naif_Quotes]

قال يزيد بن كُمَيْت:
سمعتُ رجلًا يقول لأبي حنيفة 'تـ١٥٠ھ' اتق الله.
فانتفض، واصفرَّ وأطرَق، وقال:
«جزاك الله خيرًا، ما أحوج الناس كل وقتٍ إلى من يقول لهم مثل هذا.»

📜‹سِيَر أعلام النبلاء› للحافظ الذهبي 'تـ٧٤٨ھ'

[قال الإمام ابن القيم @ibnalqaim_]

النفوس تكتسب من العافية الدائمة والنصر والغنى = طغيانًا وركونًا إلى العاجلة
وذلك مرض يَعُوقها عن جدِّها في سيرها إلى الله والدار الآخرة،

فإذا أراد بها ربُّها ومالكها وراحمها كرامته = قيَّض لها من الابتلاء والامتحان ما يكون دواءً لذلك المرض العائق عن السَّير الحثيث إليه،
فيكون ذلك البلاء والمِحنة بمنزلة الطبيب يسقي العليلَ الدواءَ الكريه ويقطع منه العروق المؤلمة لاستخراج الأدواء منه، ولو تركه لغلبته الأدواءُ حتى يكون فيها هلاكه.

زاد المعاد 3/256

[الآعرابي ،( بعيد من الآفات طلاع أنجد) @A6000u]

يا عاشِقاً تَلِفَت في العِشقِ مُهجتُهُ
كِتمانُكَ الحُبَّ في الأَحشاءِ يُؤذِيها
**
بُح بِالهَوى وَاِصحَب العُشّاقَ مُنهَتِكاً
وَلا تُطِع غَيرَ غاويها وَمُغوِيها

وَاِضرِب عَن التِيهِ صَفحاً وَاِلغِ صُحبَتَهُ
ما أَحمَقَ العاشِقَ المُستَصحِبَ التِيها

[محمد بن علي العمري @M_A_Alamry]

🔹

(غربة الإسلام في آخر الزمان) ثابتةٌ بالنصوص الصحيحة الصريحة، ومن مقدمات غربته التي نرى شواهدها في زماننا: تكاثر المجترئين على الكلام في أصوله وقواطعه من غير علم، حتى صار يخوض في دقائق الشريعة من لم يتحقق فيه الحد الأدنى من أدوات صغار طلاب العلم.

ولذلك عظَّم القرآن شأن (الراسخين في العلم) عند (الاشتباه)، وردَّ الأمر إلى (الذين يستنبطونه) عند (الخوف والاضطراب)؛ فليست أزمنة الفتن والاختلاف مواسمَ لاجتراء الجهال، بل هي أحوج ما تكون إلى الرسوخ في العلم وصحة الاستنباط.

أسأل الله أن يهديني وإياكم لما يرضاه، وأن يثبتنا عليه حتى نلقاه!

[ابن جلا @IBNJALA8607]

لِيُسقَ عَهدُكُمُ عَهدُ السُرورِ فَما
كُنتُم لِأرواحِنا إلّا رَياحينا

.
ابن زيدون

[عليلًا؟! @_3lil7]

راعَ الفُؤادَ تَفَرُّقُ الأَحبابِ
يَومَ الرَّحيلِ فَهاجَ لي أَطرابي

فَظَلَلتُ مُكتَإِبًا أُكَفكِفُ عَبرَةً
سَحًّا تَفيضُ كَواشِلِ الأَسرابِ

• عمر بن أبي ربيعة

[نايف الحارثي @Naif_Quotes]

قَدِمَ قومٌ على عاملٍ لعمر بن الخطاب 'تـ٢٣ھ' رضي الله عنه
فأجاز العرب وترك الموالي، فبلغ ذلك عمر، فكتب إليه:
(بِحَسْبِ المُؤْمِنِ مِنَ الشَّرِّ أَنَّ يَحْقِرَ أَخَاهُ المُسْلِم.)

📜‹الزهد› لأحمد ابن حنبل 'تـ٢٤١ه‍'

[نايف الحارثي @Naif_Quotes]

قال يحيى القطَّان 'تـ١٩٨ھ' :
«ما ساد ابن عونٍ الناس بأنه كان أتركهم للدنيا، ولكن ساد بحفظ لسانه.»

📜‹سِيَر السلف الصالحين› لإسماعيل التَّيْمي 'تـ٥٣٥ھ'
*عبدالله بن عون البصري '٦٦ھ-١٥١ھ'
من علماء التابعين وعُبَّادهم، جاهد في أرض الروم وصرع مبارزًا منهم، رحمه الله تعالى.

[أسفار الأدب. أما بعد🌿 @asfaraladab]

يا لائمي في الهوى .. إنّ الهوى عتب
أجرى دموعي النوى .. وشفّني التعب
مُذْ قُلتَ حبَّك لي .. أغضيت من خجلي
خلِّ الكلام على ليلاتنا الأُوَلِ🌿

[أسفار الأدب. أما بعد🌿 @asfaraladab]

قال الإمبراطور 🌿
ومن البليَّةِ عذلُ من لا يرعوي عن غيِّهِ
وخطابُ من لا يفهَم. !🌿

[أَبُو حَفْصَةَ @norshadowh]

وتَعلَــمُ أنَّـهُ سَفـَرٌ بَعِيـدٌ
وعَن إِعـدَادِ زَادٍ قَـد غَفَلـتَا

تَنَـامُ وَطـالِـبُ الأيَّـامِ سَـاعٍ
ورَاءكَ لاَ يَنَـامُ فَكيـفَ نِمـتَا

[عليلًا؟! @_3lil7]

فَلَأَرحَلَنَّ رَحيلَ لا مُتَلَهِّفٍ
لِفِراقِكُم أَبَدًا وَلا مُتَلَفِّتِ

وَلَأَنفُضَنَّ يَدَيَّ يَأسًا مِنكُمُ
نَفضَ الأَنامِلِ مِن تُرابِ المَيِّتِ

>الشريف الرضي

[سَارّة @iisaruna]

هذا البيت له وقع غريب عليّ ، فيه شيء يجعلني أقف عنده طويلًا ولا أتجاوزه كل ما قرأته

«وَما ذكرتكِ النفسُ يا بثنَ مَرَّةً
من الدهرِ إلا كادتِ النفسُ تُتلَفُ»
— جميل بثينة.