صانع الكلمات

@wordsmaker2000

صَنَعَتكَ كَلِمَة، فَأَحسِن صُنعَ الكَلِمَات

مسافر بين النجوم ونخيل الأحساء

Joined December 2022

245 Following

56 Followers

854 Posts

Pinned Tweet

صانع الكلمات @wordsmaker2000

over 2 years ago

#غزة_تنتصر #غزة_لن_تجوع #غزة_الآن لغزة لِغَزَّةَ أَيَّامٌ تَدُورُ وَتَكبُرُ وَلا بُدَّ مِن دَورٍ عَلَى الظُّلمِ أَكبَرُ وَغَزَّةُ آيَاتٌ ولِلنَّاسِ جَوهَرٌ فَجَوهَرُهُم فِي آيِهَا يَتَمَحوَرُ وَمَولِدُهَا في العِزِّ فَالعِزُّ طينُهَا يُبَارِكُ فيهَا عِزَّهَا وَيُعَمِّرُ

176

wordsmaker2000 retweeted

محمد علي السعيد

@malsaeed37

about 2 months ago

أتوه وْ نُصّ عقلي مهتدي و النُّص الآخَر ضال تجاذَبني (طقوسي) بـيـن مرفوضة و مرغوبة !

wordsmaker2000 retweeted

حسن الزهراني

@hs23s

about 2 months ago

كم يسكرُ الشعرُ من تغريدة ( النُّغري ) إذا ترنّمَ بالأفراح في الفجرِ تَكتظُّ أورِدةُ المعنى بنغمتهِ كأنما يقرأ الأبيات من صدري ويسأل الشّجن المُمتدّ في رئتي عنّي ، ويشربُ سِرّ الشعر من حبري ودونما قلمٍ يَشتفّ أسئلتي من مهجتي ، ويصبّ البوح في ثغري فأنتشي وأناغي شدوه طرباً عذباً ،يُعطّر بَهوَ الروح بالبِشر 🦜 ح س ن الـ راوي 🦜 👇🏼 استمعوا

wordsmaker2000 retweeted

جاسم عساكر

@jasemasakir

2 months ago

عِشقي لِمَن فوقَ هذي الأرضِ علَّمَني بأن أرشّ الدُّجى، فيضاً منَ النُّورِ وأنْ أرقَّ إذا لاقيتُ سوسنةً تخافُ في الليلِ من زحفِ الأعاصيرِ أحنو على نبتةٍ تلهو الرّياحُ بها حتى يُظلِّلها غيمُ التباشيرِ وإنْ أنا لم أجدْ في الحقلِ سنبلةً بذرتُ قلبي لأسرابِ العصافيرِ أُهدي المحبّةَ لا أرجو مكافأةً يزينُ في الحبِّ: إسرافي وتبذيري وليسَ أوجعَ نارًا في مخيّلتي من خاطرٍ فوقَ هذي الأرضِ مكسورِ أودُّ لو أنّني شمسٌ وتخطفُني كفُّ الحياةِ إلى قلبِ الدياجيرِ وأنْ أُصاغَ بثغرِ الحزنِ أغنيةً للبائسينَ بلا همٍّ وتكديرِ رحماكَ يا ربُّ ما غلَّظتُ أمنيةً وأنتَ تملكُ تصريفَ المقاديرِ

Who to follow

قصي المؤمن

@qusaialmomen

‏‏طفولة وصبا وشباب ومشيب... اين المهرب... سأعيشها بسعادة مااستطعت

‏‏‏‏‏‏‏‏‏شاعر و أستاذ عروضي

wordsmaker2000 retweeted

عبدالعزيز بن علي النصافي

@abdulaziznsafi

3 months ago

شاعر من الذكاء الإبداعي #مقالي: في سنة كورونا، كانت لي محادثة عبر (الواتس) مع الشاعر الرائع محمد السعيد، قبل أن نعرف الذكاء الاصطناعي؛ تحدثنا عن الأغاني الشعبية والسامرية، والعزف الطربي، والإيقاع الشعري،. وبعد المحادثة أرسلت له ثلاث أغان للفنان حسين العلي كنت أسمعها في بادية الشلالحة أيام الطفولة: (أصيح وحدي محدٍ يسمع الصوت)، و(أهلا هلا باللي له القلب يرتاح)، و(يا غربتي يا لوعتي..). فقال لي بعد أن استمع إليها -بهذا المعنى-: "تدري إيش مشكلتها؟!.. المشكلة ما فيها ولا غلطة!! أغاني متقنة، متقنة، متقنة، وأنا أحب الغلطة والعفوية في الأغنية؛ لهذا أحب حفلات عيسى الأحسائي وجلساته الشعبية، وأغانيه التي يغنيها في الهواء الطلق بين جمهوره بكامل حريته". تعجبت وقتها من هذا الرأي، وأعجبني، وعرفت أنه نابع من حس فني وشاعري، خاصةً بعد أن عرفت منتجات الذكاء الاصطناعي التي تبلغ الكمال بنقص! قبل أيام، اطلعت على ملف (وورد) يضم مجموعة من قصائده، وأنا الذي كنت أتابع حسابه الشعري في منصة (إكس) بكل إعجاب، فوجدتها في غاية الإتقان.. كل عطر في زجاجته، وكل وردة في غصنها، وكل حرف أخضر في ورقته البيضاء. بحثت عن غلطة شعرية كغلطة عيسى الفنية، ولم أجد! أشعرني هذا الشاعر وأنا أتأمل قصائده أن مهمته الأولى هي رفع الإيقاع الموسيقي للقافية، ولا أعرف أحداً يلتزم بما لا يلزم مثله؛ فحتى القافية المستهلكة، والتي يكفيها في عرف شعرنا الشعبي (حرفان)، يزيد محمد السعيد عليها حرفاً ثالثاً ليطرب نفسه، وليمنح قصيدته ميزة إضافية، كما في قافية إحدى قصائده: (برديه، يديه، نديه، السرمديه، الأبجديه، هديه، جرهديه، رديه، لديه). أرى أن اللزوم بما لا يلزم مهارة من حق الشاعر المتفرد أن يحافظ عليها، وهي ميزة لا يقتصر التلذذ بموسيقاها على الشعر الشعبي؛ فكما ترى الشاعرة القديرة د. فاطمة القرني أن هذا الالتزام حتى في الشعر الفصيح: "أجمل وأغنى تأثيرًا في موسيقى النص". وكما هو معروف في الشعر الفصيح، فإن وحدة الرويّ مع تناوب الردف بين الياء والواو أمرٌ شائع في الشعر العمودي، ولم يكن مما يُستنكر في القصيدة. ومع هذا تقول د. فاطمة القرني: "بتُّ ميّالة إلى عدم الأخذ به؛ إن كان واوًا فليكن إلى آخر القصيدة، وإن كان ياءً فليكن أيضًا إلى آخر القصيدة مهما طالت؛ فلغتنا ثرية غنية باشتقاقاتها ومرادفاتها". ومما يلحظ أن تبديل حرف الردف من الياء إلى الواو، مثلاً: (طريقي، عروقي) في الفصيح سائغ ومشهور، أما في الشعر الشعبي فلا يُقبل، ويُعد ذلك عيباً واختلالاً. في شعرنا الشعبي منذ القدم، يلتزم الشاعر بما لا يلزم، وكم كانت تطرب (مجالس شيّابنا) قصيدة الشاعر عسير المزحمي العتيبي التي يقول في مطلعها: "ياراكب حرٍ كثير الزمر به" وردّ الشاعر هذال بن نفيع المطيري الذي يقول في مطلعه: "ياراكب اللي كن أذانيه حربه" فكان لالتزام الشاعرين بالحروف الثلاثة (ر ب الهاء) إيقاع وإبداع.. وكم تمنيت أن مساعد الرشيدي اكتفى بهذين البيتين الشهيرين من قصيدته الجميلة: "ولا تسمّع باهتين الذوق شعرك وانت شعرك من عروق البرق راضع! ولا تواضع للوضيع يضيع قدرك منت مجبورٍ على بعض التواضع!" أو لو أنه التزم بما لا يلزم في بقية القصيدة بدلًا من (واسع، مانع،جامع)، مع إدراكي لصعوبة الالتزام بقافية (اضع).. الذي أردت قوله إن ميزة (الالتزام بما لا يلزم) التي يميل إليها قلة من الشعراء هي من أوضح مزايا قصائد محمد السعيد، ومن المزايا اللافتة أيضاً مهارته في اللعب بالكلمات بذكاء شعري، كما في قصيدته التي حفظت مطلعها وقفلتها: المطلع: "مرت وهي متواضعة حد الغرور وما "شالها" من عيني إلا "شالها" القفلة: لو خالها ما له بهذا الحسن دور: ملزوم أحبّه لأجل حبّة خالها! أخيرًا: إن صدق ما قاله أحد الشعراء بأن: (الشاعر؛ شاعر حتى في تقليم أظافره!)، فإن محمد السعيد شاعر حتى في تفاعله مع النصوص؛ فأحياناً حين تطربني قصيدة أو أكتبها، أرسلها إلى عدد من أصدقائي من أصحاب الذائقة العالية، وأحدهم محمد السعيد.. وما يميز محمد السعيد عنهم أنه يتفاعل بتعليق صوتي حماسي وكأنه المعلق فارس عوض يعلق على مباراة عالمية: "يا رباه! يا رباه! شوف يا أخي البيت العجيب الغريب.. والله والله – بكسر الهاء – هذا البيت لا يكتبه إلا شاعر ابن شاعر!.. بس لحظة، لحظة، في رأيي المتواضع لو قال في البيت الرابع بدل مفردة (كذا) لكانت أنسب.. عفوًا، عفوًا، أتراجع.. الشاعر خطير، خطير!..اسمح لي يا عبدالعزيز، المقطع زاد عن دقيقتين، لكن هذه القصيدة لو زاد تعليقي عنها ساعة لما شعرت أنني أنصفتها" بمثل هذا التفاعل الحي، يتبين لي في كل مرة أنه شاعر وناقد يعيش الشعر في كل لحظة، حتى وهو يشاهد مباراة! وهو شاعر بقلب يتسع للجميع، يريد الناس كلهم شعراء، وفي هذه الخصلة الكريمة لا يشابهه إلا جاسم الصحيح وجاسم عساكر.. وسلامتكم

abdulaziznsafi's tweet photo. شاعر من الذكاء الإبداعي

#مقالي:

في سنة كورونا، كانت لي محادثة عبر (الواتس) مع الشاعر الرائع محمد السعيد، قبل أن نعرف الذكاء الاصطناعي؛ تحدثنا عن الأغاني الشعبية والسامرية، والعزف الطربي، والإيقاع الشعري،. وبعد المحادثة أرسلت له ثلاث أغان للفنان حسين العلي كنت أسمعها في بادية الشلالحة أيام الطفولة: (أصيح وحدي محدٍ يسمع الصوت)، و(أهلا هلا باللي له القلب يرتاح)، و(يا غربتي يا لوعتي..). فقال لي بعد أن استمع إليها -بهذا المعنى-:
"تدري إيش مشكلتها؟!.. المشكلة ما فيها ولا غلطة!! أغاني متقنة، متقنة، متقنة، وأنا أحب الغلطة والعفوية في الأغنية؛ لهذا أحب حفلات عيسى الأحسائي وجلساته الشعبية، وأغانيه التي يغنيها في الهواء الطلق بين جمهوره بكامل حريته".
تعجبت وقتها من هذا الرأي، وأعجبني، وعرفت أنه نابع من حس فني وشاعري، خاصةً بعد أن عرفت منتجات الذكاء الاصطناعي التي تبلغ الكمال بنقص!

قبل أيام، اطلعت على ملف (وورد) يضم مجموعة من قصائده، وأنا الذي كنت أتابع حسابه الشعري في منصة (إكس) بكل إعجاب، فوجدتها في غاية الإتقان.. كل عطر في زجاجته، وكل وردة في غصنها، وكل حرف أخضر في ورقته البيضاء. بحثت عن غلطة شعرية كغلطة عيسى الفنية، ولم أجد!

أشعرني هذا الشاعر وأنا أتأمل قصائده أن مهمته الأولى هي رفع الإيقاع الموسيقي للقافية، ولا أعرف أحداً يلتزم بما لا يلزم مثله؛ فحتى القافية المستهلكة، والتي يكفيها في عرف شعرنا الشعبي (حرفان)، يزيد محمد السعيد عليها حرفاً ثالثاً ليطرب نفسه، وليمنح قصيدته ميزة إضافية، كما في قافية إحدى قصائده: (برديه، يديه، نديه، السرمديه، الأبجديه، هديه، جرهديه، رديه، لديه).

أرى أن اللزوم بما لا يلزم مهارة من حق الشاعر المتفرد أن يحافظ عليها، وهي ميزة لا يقتصر التلذذ بموسيقاها على الشعر الشعبي؛ فكما ترى الشاعرة القديرة د. فاطمة القرني أن هذا الالتزام حتى في الشعر الفصيح: "أجمل وأغنى تأثيرًا في موسيقى النص".
وكما هو معروف في الشعر الفصيح، فإن وحدة الرويّ مع تناوب الردف بين الياء والواو أمرٌ شائع في الشعر العمودي، ولم يكن مما يُستنكر في القصيدة. ومع هذا تقول د. فاطمة القرني: "بتُّ ميّالة إلى عدم الأخذ به؛ إن كان واوًا فليكن إلى آخر القصيدة، وإن كان ياءً فليكن أيضًا إلى آخر القصيدة مهما طالت؛ فلغتنا ثرية غنية باشتقاقاتها ومرادفاتها".

ومما يلحظ أن تبديل حرف الردف من الياء إلى الواو، مثلاً: (طريقي، عروقي) في الفصيح سائغ ومشهور، أما في الشعر الشعبي فلا يُقبل، ويُعد ذلك عيباً واختلالاً.

في شعرنا الشعبي منذ القدم، يلتزم الشاعر بما لا يلزم، وكم كانت تطرب (مجالس شيّابنا) قصيدة الشاعر عسير المزحمي العتيبي التي يقول في مطلعها:
"ياراكب حرٍ كثير الزمر به"
وردّ الشاعر هذال بن نفيع المطيري الذي يقول في مطلعه:
"ياراكب اللي كن أذانيه حربه"
فكان لالتزام الشاعرين بالحروف الثلاثة (ر ب الهاء) إيقاع وإبداع..
وكم تمنيت أن مساعد الرشيدي اكتفى بهذين البيتين الشهيرين من قصيدته الجميلة:
"ولا تسمّع باهتين الذوق شعرك
وانت شعرك من عروق البرق راضع!
ولا تواضع للوضيع يضيع قدرك
منت مجبورٍ على بعض التواضع!"
أو لو أنه التزم بما لا يلزم في بقية القصيدة بدلًا من (واسع، مانع،جامع)، مع إدراكي لصعوبة الالتزام بقافية (اضع)..

الذي أردت قوله إن ميزة (الالتزام بما لا يلزم) التي يميل إليها قلة من الشعراء هي من أوضح مزايا قصائد محمد السعيد، ومن المزايا اللافتة أيضاً مهارته في اللعب بالكلمات بذكاء شعري، كما في قصيدته التي حفظت مطلعها وقفلتها:
المطلع:
"مرت وهي متواضعة حد الغرور
وما "شالها" من عيني إلا "شالها"
القفلة:
لو خالها ما له بهذا الحسن دور:
ملزوم أحبّه لأجل حبّة خالها!

أخيرًا:
إن صدق ما قاله أحد الشعراء بأن: (الشاعر؛ شاعر حتى في تقليم أظافره!)، فإن محمد السعيد شاعر حتى في تفاعله مع النصوص؛ فأحياناً حين تطربني قصيدة أو أكتبها، أرسلها إلى عدد من أصدقائي من أصحاب الذائقة العالية، وأحدهم محمد السعيد.. وما يميز محمد السعيد عنهم أنه يتفاعل بتعليق صوتي حماسي وكأنه المعلق فارس عوض يعلق على مباراة عالمية:

"يا رباه! يا رباه! شوف يا أخي البيت العجيب الغريب.. والله والله – بكسر الهاء – هذا البيت لا يكتبه إلا شاعر ابن شاعر!.. بس لحظة، لحظة، في رأيي المتواضع لو قال في البيت الرابع بدل مفردة (كذا) لكانت أنسب.. عفوًا، عفوًا، أتراجع.. الشاعر خطير، خطير!..اسمح لي يا عبدالعزيز، المقطع زاد عن دقيقتين، لكن هذه القصيدة لو زاد تعليقي عنها ساعة لما شعرت أنني أنصفتها"
بمثل هذا التفاعل الحي، يتبين لي في كل مرة أنه شاعر وناقد يعيش الشعر في كل لحظة، حتى وهو يشاهد مباراة! وهو شاعر بقلب يتسع للجميع، يريد الناس كلهم شعراء، وفي هذه الخصلة الكريمة لا يشابهه إلا جاسم الصحيح وجاسم عساكر..

وسلامتكم

10K

wordsmaker2000 retweeted

عبد الوهاب أبو زيد

@akabuzaid

3 months ago

تزورني أوجهُ الموتى وتسكنني حتى أصيرَ بها روحًا بلا بَدَنِ تسيلُ من مقلتي دمعًا فتمسحُها أناملي، فإذا بالدمعِ يَنْشُدُني: لا تنسنا! نحنُ أحياءٌ وإن طُمِستْ شخوصُنا بين ضيقِ اللحدِ والكفنِ لا تنسنا! آفةُ النسيانِ تنخرُنا كالجذعِ أضحى بلا غُصنٍ ولا فَننِ ما غابَ منا سوى الأجسادِ عُدنَ إلى الترابِ عودةَ منفيٍّ إلى وطنِ وإنْ رجعنا ترابًا للترابِ فما زلنا نعيشُ ولكن خارجَ الزمنِ يا من عكفتَ على النسيانِ تعبدُهُ كجاهليٍّ ولكن دونما وثنِ غدًا ستسقطُ عن غصنِ الحياةِ ولنْ تعودَ بعد انقضاءِ الأمرِ للغُصُنِ غدًا ستصبحُ وجهًا مثلنا فكأنْ ما عشتَ في هذه الدنيا ولم تَكُنِ فلا تكِلنا إلى النسيانِ يُشبِعُنا محوًا فكم كان في النسيانِ من مِحَنِ وقِفْ علينا إذا ما اسْطعتَ مُدّكرًا وجوهنا! لا تقُلْ للدمعةِ: انسجني/ في الجفنِ فالدمعُ جسرٌ للقلوبِ وما يمورُ فيهنَّ من همٍّ ومن حَزَنِ فإن أتيناك في جُنحِ الظلامِ فكن بنا الحفيَّ وكن روحًا بلا بدنِ

wordsmaker2000 retweeted

إيقاعات للنشر

@abdullahsamati

3 months ago

،،، إني بناصية الأحزان واقفة أستقبلُ الحقدَ والأعصابُ تشتعلُ ما زلتَ يا قاتلي أسطورة .. وأنا قلبي بمنتجع الأوهام ينتقلُ قد ذقتُ في شفتيك الشهد راشفة فأصبحت شفتي بالعطر تغتسلُ رأيتُ في ناظريك الحب مرتسما لكل زاوية أبعاده تصلُ تعيش بي كالأماني في معالمها وكالهوى بين أعماقي له وجلُ لولاكَ ما نُقشتْ عيني على شفتي فالعينُ أيضا لها عند الهوى قُبلُ لولاك ما أصبحت روحي مغردة بالحب والوصل والأشواق تنفعلُ فامسح جراحي ببيت أو بقافية إن القوافي من الأقدار تنتهلُ قد بت أسألُ نفسي هل على قمري ألا يضيءُ إذا أضناني الخجلُ؟ إني حقدتُ وهل في الحقد من عجبٍ؟ لا ينقص الحقدُ نفسا للهوى تجلُ فكلما خمدت نيران عاطفتي يسّاقطُ الوهم من عينيّ يا رجلُ وأدرك اليوم أن الحب شعوذة وأن ما خلته في صبوتي دجلُ .. ( عبدالله السمطي - الصف الثالث الثانوي، مدرسة ابن خلدون الثانوية العسكرية، شارع سليم الأول، حلمية الزيتون، القاهرة)

488

wordsmaker2000 retweeted

جاسم الصحيح

@sihayijm

3 months ago

حواريَّةٌ مع (امرئِ القيس) عَرَفْتُكَ من صهيلِكَ في خَيَالي فـقِفْ لـنُضِيءَ مصباحَ الجِدالِ أَنِخْ كلَّ القصائدِ؛ ثُمَّ هَيِّئْ لنا يا (صاحِ) مائدةَ السِّجالِ هناكَ سـنستريحُ على (عسيبٍ) من الرُّؤيا، ونسرحُ في الأعالي ونمزجُ من خواطرِنا حكايا بـنهكةِ قهوةٍ، ومِزاجِ هالِ وما بيني وبينكَ ألفُ ظِلٍّ فـرَافِقْني بمملكةِ الظِّلالِ نُطَيِّرُ هُدهُدًا في كلِّ عَصرٍ ليَأْتِيَنا بأنباءِ الجَمالِ لنا (ضادٌ) نُطَبِّبُها ونحنو عليها، في خريفِ الاكتهالِ سينقرضُ (الهُنُودُ السُّمْرُ) ما لمْ- تَعُدْ لجلالِها لغةُ الجلالِ! { { { غريبانِ الْتَبَسْنَا في المرايا إلى حَدِّ انبعاثِكَ من خِلالي خُطايَ صدَى خُطاكَ، وإِنْ تناءى الـ- ـمَدَى بين ارتحالِكَ وارتحالي جناسٌ ناقصُ الأركانِ بيني وبينكَ، حالمٌ بالاكتمالِ نهاجرُ والدَّمُ البدويُّ يغلي بِـنا، وكأنَّهُ شِعرُ ارتجالِ! وتنبو حِيلَةُ العَرَّافِ عَنَّا فيُخطِئُ في التَّنَبُّؤِ بالمـَآلِ أعارتنا الغضَى هضباتُ (نَجدٍ) مواقدَ للعَشِيَّاتِ الطِّوالِ ومِنْ (رَيَّا القَرَنْفُلِ) ضَمَّخَتْنَا نُسَيماتُ (الصَّبا) ذاتَ انثيالِ نُضِيءُ فتَستَضِيءُ بنا (الثُّرَيَّا) ويستهدي بنا (نجمُ الشمالِ) ونصطادُ الرؤوسَ بكلِّ سهمٍ رَمَاهُ (البُنُّ) من قوسِ (الدِّلالِ) قصائدُنا السِّلالُ وما حَمَلْنَا سوى الأوطانِ في تلك السِّلالِ على أرضِ (الحجازِ) لنا مجازٌ كَشَفْنَا فيهِ أسرارَ الأعالي وفي أرضِ (اليمامةِ) نَمَّ عَنَّا يمامُ (الوَشْمِ) بالنَّغَمِ الزُّلالِ إذا أَمْلَتْ علينا الرِّيحُ عِطرًا قَـرَأْنَا (الشِّيحَ) في تلك الأَمالي نُحِبُّ؟! بلى نُحِبُّ؛ وكَمْ جُرِحْنَا بـهَمسِ (عباءةٍ) ورفيفِ (شالِ)! وأَطوَلُ ما يَظَلُّ الحُبُّ حَيًّا إذا ما جاءَ في شَكْلِ اغْتِيَالِ! { { { غريبانِ الْتَبَسْنَا في لقاءٍ أثيريٍّ، بـ(ـمُنعَرَجِ) الخَيالِ كِنانتُكَ القديمةُ أَورَثَتْنِي من الأحلامِ مشروخَ النِّبالِ فإنْ تَكُ للهوى جُرحًا فإنِّي أُصالي من نُدُوبِكَ ما أُصالي وما بين (الدَّخولِ) وبين قلبي بكى كلُّ المـُحِبِّينَ الأوالي أنا (تغريبةٌ) في كلِّ حُزنٍ يُراوِدُني بصومعةِ اعتزالي فما بعد (الجزيرةِ) من مكانٍ يطيبُ هواؤُهُ لـ(ـبني هلالِ)! تشابهتِ القوافلُ والقوافي فما جُمَلِي بها إلا جِمالي { { { تَلَفَّتْ يا غريبُ إلى غريبٍ رهينِ الاستعارةِ والمِثَالِ وحَدِّثْني عن (الضِّلِّيلِ): ماذا أصابَ من الضَّلالاتِ الغوَالي؟! وماذا غيرَ أسرارِ القوافي تُخَبِّئُ من كنوزِكَ في الرِّحالِ؟! وكيفَ مشيئةُ الشُّعراءِ تكبو وتعلقُ بين أشراكِ المـُحالِ؟!.. دنا مِنِّي، وشَمَّرَ عن كلامٍ تَبَعْثَرَ بين نَوْبَاتِ السُّعالِ وشَفَّ عن الحقيقةِ عبرَ وجهٍ هزيلٍ مثل وجهِ الاحتمالِ... دنا مِنِّي وحين اسْتَدْرَجَتْنَا مشاعرُنا إلى النجوى.. دنا لي! وأَجْهَشَ خلفَ (جُبَّتِـ)ـهِ، فـفَاضَتْ بِـ(ـسُمِّ) الغَدْرِ، وانْكَشَفَتْ حِيالي! فـقُلْتُ لهُ: اتَّئِدْ.. ما ثَمَّ عصرٌ نجا من داءِ (قيصرِهِ) العُضالِ ومُدَّ إليَّ سَمْعَكَ مثلَ كأسٍ لِيَسْكُبَ ماءَ جَرَّتِهِ سُؤَالي: لماذا بعدَ تَرْشَافِ العَذَارَى تَرَشَّفْتَ الدماءَ ولم تُبَالِ؟! ويا قمرَ العروبةِ كيف أَلْقَتْ بِـكَ الأيَّامُ من أَلَقِ التَّعالي؟! لُعِنْتَ! أتَبتغي في الأرضِ مُلْكًا؟ وبين يديكَ مملكةُ الجَمالِ! { { { أخا العَرَبِ الخوالي.. عِمْ بكاءً وتَعْزِيَةً على العَرَبِ التَّوالي فمنذُ (قِفا...) وما زلنا وقوفًا على قَدَمَيْ بكاءٍ وابتهالِ لنا في كلِّ قافيةٍ (حصانٌ) يُدَرِّبُ (أَيطَلَيهِ) على الهُزالِ (حصانٌ); ما تَبَقَّى منهُ إلَّا (مِفَرٌّ.. مُدبِرٌ) يوم النزالِ وما في الوقتِ (أَمْرٌ) بعد (خمرٍ).. لقد تَعِبَ النضالُ من النضالِ! ولَيْلُكَ ليلُنا الأبديُّ أَلقَى هواجسَهُ على كلِّ الليالي وتلكَ (الجُبَّةُ) الأُولى دليلٌ على غَدْرِ الأواخرِ والأَوَالي { { { تعالَ معي إلى غَزَلٍ شجيٍّ يُخَفِّفُ وطأةَ الحِقَبِ الثِّقالِ نخطُّ إلى كمالِ الأُنسِ دربًا يسيرُ بنا إلى أُنسِ الكمالِ سـتخبو (النارُ) ثانيةً وينجو (خليلُ) الحُبِّ من حقدِ (السَّحالي) تعالَ.. نُهدهد القَلَقَ المـُكَنَّى ونَرفَعُهُ خفيفَ البالِ عالي تعالَ.. نعيدُ رسمَ الليلِ (بحرًا) ونصنعُ من هواجسِنا لَآلي وضَعْ ما في يمينِكَ من حنانٍ على النبضِ المـُرَابِطِ في شِمالي كِلانا العاشقُ الضِّلِّيلُ، لكنْ لَكَ القمرُ المنيرُ، ولي هِلالي { { { جاسم الصحيح

327

44K

wordsmaker2000 retweeted

جاسم الصحيح

@sihayijm

3 months ago

في رثاء أحد العرفاء الصالحين من أهالي الأحساء الحبيبة: شهابٌ بـلَيلِ العارفينَ قد انْطَفَا وعافَ يَتِيمَيْهِ: صلاةً ومصحفا! شهابٌ أَتَمَّ اليومَ دورةَ عُمْرِهِ فمالَ على صدر المدى، وتوقَّفا عَبَرْنَا إلى تَشْيِيعِهِ كلَّ جمرةٍ بأحشائِنا، تُذكي الأسَى والتَّلَهُّفا نُكَفْكِفُ أسرابَ الدموعِ، وننثني إلى حيثُ يأبَى وَجْدُنا أنْ يُكَفكَفا ومن قبلِ أنْ نُلقي عليهِ بشَرْشَفٍ لَمَسْنَا حواليهِ -من الطُّهرِ- شَرشَفا ومِنْ حَولِنا غامَ الفضاءُ كَأَنَّهُ تَرَشَّفَ من آهاتِنا ما ترشَّفا حملناهُ ملفوفًا كقُرآنِ رحمةٍ بـمُخْمَلِهِ الوَضَّاءِ باتَ مُغَلَّفا وسِرنا بهِ بين الـمُصَلَّى وقَبرِهِ كأمواجِ طوفانٍ عليهِ تَكَثَّفا وتاللهِ! ما كان (الحجيجُ) بـ(ـمَكَّةٍ) غداةَ سَعَوا ما بين (مروةَ) و(الصَّفا) بأطهرَ مِنَّا حين سِرْنَا بنَعشِهِ يُجَلِّلُنا من نُورِهِ ما تَكَشَّفا سفينةُ رُوحٍ من شواطئِ جِسْمِهِ أَقَلَّتْهُ نحو اللهِ كالضَّوءِ مُرهَفا وعُدْنَا فأَلْفَيْنَا الظلامَ على المدى يفيضُ، وأَلْفَيْنَا الضياءَ مُجَفَّفا فـبَعْدَ رحيلِ الصالحِينَ، يَعُوزُنا على الأرضِ، ما حازوا من النُّورِ والصَّفا { { {

106

wordsmaker2000 retweeted

عبد الوهاب أبو زيد

@akabuzaid

4 months ago

يقولون إني شاعرٌ قلتُ ربما تخيّرني غيبٌ لمكنونه فما فصرتُ أصوغُ المفرداتِ قلائدًا وأرشقُ منها في السماواتِ أنجما وأنفخُ فيها الروحَ حتى تكلمتْ وحتى كسا لحمُ المجازاتِ أعظما أنا جسرَها أصبحتُ في الأرضِ وهي من صعدتُ بها حتى أرى الله سلمّا فيا شعرُ حلّقْ بي لأبعدِ ذروةٍ ولا تُحجِمنْ فالشعرُ ما كان مُحجِما ويا شعرُ بلّغْ ما أُمرتَ مجاهرًا وأفصحْ فإني ما عهدتك مُعجِما ولا تسقني إلا الزلالَ فطالما شكوتُ وقد غُيّبتَ من سَوْرةِ الظما ويا شعرُ قوّلني الذي شئتَ إنني قرينك والسِفرُ الذي عنك رُجّما فسل في شراييني كما شئتَ وانكتبْ بجدرانها فالشعرُ ما سالَ في الدما وخضْ بي كما شئتَ المجاهيلَ عُمّيتْ فيا طالما أزرى بمن أبصرَ العمى ولا تبتعدْ عني ولو قيدَ لحظةٍ مخافةَ أن أهوي وأن أتهدما وإني وأنتَ الآن أرضٌ تلحّفتْ سماءً فهل أبصرتَ أرضًا بلا سما! وإني وأنتَ الآن صنوانِ قالتِ السماءُ لنا كونا على الأرضِ توأما فكنا كما شاءتْ فما زلتُ قائمًا بمحرابها أدعو وما زلتُ محرما يقولون إني شاعرٌ..ربما.. أجلْ أنا شاعرٌ للغيبِ ما زلتُ،إنما..

wordsmaker2000 retweeted

جاسم الصحيح

@sihayijm

5 months ago

وطني .. أُفَتِّشُ في فصولِ دراستي فأَراَكَ أضيقَ ما تكونُ مَدارا : ما لَمْ يَقُلْهُ (النَّحوُ) أنَّكَ (فاعلٌ) (رَفَعَتْهُ) أذرعةُ الرجالِ مَنارا ولعلَّ أستاذَ الخرائطِ حينما رَسَمَ الخطوطَ، وحَدَّدَ الأَمصارا لم يَدْرِ أَنَّكَ لا تُـحَدُّ بِرَسْمَةٍ كالشمسِ، وَهْيَ تُوَزِّعُ الأنوارا وطني .. وما ينفكُّ قلبيَ عاملاً في حقلِ حُبِّكَ يحفرُ الآبارا دَعْنِي على ثِقَةٍ أُهندسُ نغمتي ودَعِ العَدُوَّ يُهندسُ الأظفارا سَتَرَى إذا اصطدم الـجَمالُ بِضِدِّهِ : مَنْ ذا يكون الفارسَ المغوارا ! فأنا هُنا أَحَدُ الذين تَجَذَّروا في الأرضِ، وانتصبوا بها أشجارا وهُنا أنا أَحَدُ الذين تمطَّروا في الأرضِ، وانسربوا بها أنـهارا وطني .. وما كلُّ المنابعِ (زمزمٌ) حتَّى أقيسَ بِطُهْرِكَ ، الأطهارا هذا ثراكَ قماشةُ الشرفِ التي بَقِيَتْ تُقَمِّطُ (أحمدَ المختارا) في كلِّ حَبَّةِ رملةٍ سَجَّادَةٌ تَلِدُ الهداةَ، وتُنجِبُ الأبرارا الأنبياءُ سَرَوْا إليكَ بِشارةً وعلى سواكَ تَحَدَّرُوا إِنذارا وتَجَذَّرَ التاريخُ فيكَ بِرَغْمِهِ.. ومتى تَجَذَّرَ طائعاً مُختارا ؟! وهَوَاكَ والأسلافُ: هُمْ مَلَأُوا بِهِ قَدَحَ الخُلود، فضَمَّنا سُمَّارَ لم يغفُ جَذرُكَ.. فالجذورُ إذا غَفَتْ سَقَطَتْ عليهِنَّ الغصونُ حيارَى #اللهم_اجعل_هذا_البلد_آمناً

107

687

352

126

161K

wordsmaker2000 retweeted

زكي العلي @Alail00

5 months ago

تُحمِلُكَ الأيّام مَا لَا تُطِيقُهُ فتَأْبَى ومِن بعد الإِباء تُطيقُ وتُصفَعُ حتى لستَ تهتمّ بَعدها أيَخذِلُ خلٌّ أو يخونُ صديقُ وليس خليقاً بالندى غير صاحبٍ يشاركك الأنفاس وهو غريقُ

233

26K

wordsmaker2000 retweeted

محمد علي السعيد

@malsaeed37

5 months ago

داري يـ جِـعْـل آخر شـهـيـقٍ لي بـ شَمّ تْرابها و يْـجِـفّ معلوق الكلام اليا انتهى فيها الكلام حدودي ان صلّيت فرض العشق في محرابها : مـن بسملة خوفـي عليها لين اثـنّـي بالسلام !

560

wordsmaker2000 retweeted

جاسم الصحيح

@sihayijm

6 months ago

في رثاء أستاذنا وحبيبنا الأديب والشاعر (مبارك بوبشيت) رحمه الله تعالى.. (نديم الليل) والمرآة الناصعة للأدب في الأحساء: ماذا أُوَدِّعُ منكَ حين أُوَدِّعُ وجميعُ مَنْ أحببتُ فيكَ تَجَمَّعُوا أَأُوَدِّعُ الأُستاذَ.. أَوَّلَ كاشفٍ عن بَذرتي من قَبلِ ما أَنا أُزرَعُ! أَأُوَدِّعُ الـخِلَّ الوفـيَّ، وكنتَ لي أوفَى وأصدقَ مَنْ بِـهِـمْ أَتَدَرَّعُ! أَأُوَدِّعُ البابَ الذي لم ينغلقْ دوني، كأنَّ حديدَهُ بيَ مُولَعُ ! أَأُوَدِّعُ الوجهَ الذي لم يَختبئْ خَلْفَ القناع، بعالَمٍ يَتَقَنَّعُ! اليومَ فارقتُ الأَحِبَّةَ كُـلَّهُمْ فأنا بحِجمِ فراقِـهِمْ أَتَفَجَّعُ والنَّعيُ بارودُ الكلام، وفي يدي عَقَدَ القِرانَ على الزِنادِ، الإصبعُ نَصَبَ الوجومُ خيامَهُ بملامحي فاستَوحَشَتْ مِنِّي الجِهاتُ الأربعُ لستُ الـمُعَزَّى فيكَ وحديَ، إِنَّما جِيلٌ.. مساحةُ يُتمِهِ تتوسَّعُ جِيلٌ من الشعراءِ.. تَفخَرُ أَنَّـهُمْ من جِذعِ رُوحِكَ في الحياةِ، تَفَرَّعوا فإذا رَثيتُكَ، إنَّما أرثي بما تُملِي عليَّ قلوبُـهُمْ والأَضْلُعُ { { { إِيهٍ (نديمَ الليلِ).. بَعدَكَ ليلُنا حَجَرٌ بألوانِ الجفافِ مُبَقَّعُ يا ساكنًا مِنِّي مدارَ مشاعري حيثُ المشاعرُ كالكواكبِ تسطعُ اليومَ أَطفَأَني الردى، وأصابَني حزنُ النخيلِ إذا جفاها الـمنبعُ لكَ في ثنايا العُمرِ ألفُ حكايةٍ هِيَ في يديَّ الآنَ إِرثٌ مُفجِعُ ماذا أُوَدِّعُ منكَ يا مَنْ ضَمَّني بكِسائِهِ، وأنا فتًى يتطلَّعُ فغَدَوتُ من (أهلِ الكساءِ).. غَدَوتُ مِنْ- صَحْبٍ لديكَ على البياضِ تَرَعرَعوا ينمو بنا بَذرُ المحاسنِ، حينما أسرارُ رُوحِكَ بيننا تتوزَّعُ كُنَّا امتدادَ سُلالةِ السَّهَرِ الذي خِلنَاهُ نَسْلًا خالدًا لا يُقطَعُ نسقي بترياقِ الهوى أعمارَنا ونُخادعُ الزمنَ الذي لا يُخدَعُ حتَّى إذا نصبَ الغيابُ كمينَهُ ووَقَعتَ فيهِ.. وحَقُّ مِثلِكَ يُرفَعُ! وَقَعَتْ عليك قلوبُنا، وكأنَّـها طيرٌ ببارودِ الفجيعةِ وُقَّعُ فإذا سَبَقْتَ فطالما عَوَّدْتَنَا في الشِّعرِ : تَسبِقُنا إليهِ ونَتبَعُ والموتُ مِثلُ الشِّعرِ مَحضُ مسيرةٍ والسَّبْقُ طبعٌ فيكَ.. لا تتطبَّعُ!! { { { جاسم الصحيح

157

17K

wordsmaker2000 retweeted

جاسم الصحيح

@sihayijm

8 months ago

لا تَقرَؤُوني من غِلافِـيَ.. إِنَّ لي مَتْنًا يشي أنَّ الغلافَ مُـخادِعُ هذي الحياةُ/الموتُ منذُ أتيتُها والعيشُ كلُّ العيشِ كيفَ أُنازِعُ عُذرًا لطفلٍ كان يلبسُ قامتي أيَّامَ يكسوني العَراءُ الناصعُ عذرًا لشيخٍ سوفُ أحملُهُ غدًا وَهْنًا، وأرتـجلُ الخُطَى وأتابعُ عذرًا لأيَّامي تُشابِهُ بعضَها بعضًا، فماضيها البعييييدُ مُضارعُ! عذرًا لـمَنْ حملوا بريدَ قصائدي وعلى البريدِ من الكآبةِ طابعُ عذرًا لأفلاكِ السماءِ فلم أكنْ مِـمَّنْ لـهمْ بين النجومِ مواقعُ عُذرًا وعُذرًا للحياةِ دَخَلْتُها خَطَأً، فلم تَكُ للدخولِ ذرائعُ (بابٌ) هناكَ دَفَعْتُهُ بغريزتي دَفْعًا، وما شُدَّتْ عليهِ (مَصَارِعُ) وخَرَجْتُ منهُ فهل أُلامُ أنا؟ أمِ البابُ- الـمُوَارِبُ؟ أمْ يُلامُ الصانعُ ؟! آمَنْتُ بالعَبَثِ الحكيمِ، وراعَني كونٌ بهِ خَطَأُ الولادةِ شائعُ ********* والآنَ أَيَّتُها الحياةُ.. دخلتِ بي عُمْرَ النخيلِ، ولا (عُذَيْقٌ) يانعُ! وأَخَذْتِني للنهرِ حين تَوَحَّلَتْ فيهِ المياهُ، وما هناكَ منابعُ! نَبَتَتْ على روحي طحالبُ خَيبتي فيكادُ يـخنقُني الـخَضَارُ القابعُ وأصابَني ثلجُ السنينِ بـمَفرِقي رَمْيًا أجادَ بهِ الزمانُ البارعُ بالأمسِ كانَ العشقُ (أوَّلَ) جِيرتي في الحيِّ، وَهْوَ اليومَ جارٌ (تاسِعُ) أين (امرؤُ القيس) الذي احتفلتْ بهِ للعاشِقينَ مَضاجعٌ ومَـخادعُ أينَ العَشِيَّاتُ الرِّقاقُ؟! فلم يعدْ يُرخي أَعِنَّتَهُ النسيمُ الوَادِعُ أينَ (الغبيطُ) وأينَ (خِدرُ عُنيزةٍ) واللهوُ حولَهما فَتِيٌّ يافعُ ؟! أيَّامَ كنتُ من الغوايةِ حالبًا مِلءَ الإناءِ، ولم تجفَّ مراضعُ! نَسِيَ الزمانُ هديلَ كُلِّ يمامِهِ وطَغَتْ على صوتِ اليمامِ مَدافِعُ فَتْقٌ بذاكرتي يُوَسِّعُ نَفسَهُ عبرَ السنينِ، وليسَ ثَـمَّةَ راقعُ تتسرَّب الأسماءُ منهُ، وترتمي -من بـهجةِ الزمن الجميل – ودائعُ اليومَ جفَّ (الحيُّ) من (سَمُراتِهِ) ومَشَتْ عليهِ عواصفٌ وزعازعُ لوَّحتُ للماضي كأنِّـيَ ماسحٌ جفنَ الوداعِ; وما هناك مدامعُ! حاولتُ أُمسِكُ بالأماني حينما عَبَرَتْ، ولم تَكُ في يديَّ أصابعُ هَرَبَتْ (ظباءُ) الوقتِ بعد (تكاثرٍ) و(خراشُ) في (خُفَّيْ حُنَينٍ) راجعُ أشتاقُ للزمنِ الذي في عَهدِهِ روحي مُشَبَّعَةٌ وعقليَ جائعُ أشتاقُ للزمنِ/الربيعِ... فقِيلَ لي: حَـمَلَتْهُ في جَيبِ الخريفِ زوابعُ ماءُ الحياةِ الآنَ أصبحَ آسِنًا ونَـمَا بعوضٌ حولهُ، وضفادعُ مَنْ باتتِ الأمراضُ تلعبُ ضِدَّهُ والذكرياتُ وجمرُهُنَّ اللاذعُ أيَذُودُ عن مرماهُ عبر قصائدٍ وَرْدِيَّةٍ.. دونَ الشِّباكِ تُدافِعُ؟ هيهاتَ! فالأحلامُ بعد شبابِـها -من بين ساقَيْهَا - يفوتُ الواقعُ عُمْرُ الـمُباراةِ انتهَى بـهزيمتي.. لن يُنعِشَ الآمالَ وقتٌ ضائعُ! جاسم الصحيح

365

52K

wordsmaker2000 retweeted

أبو يارا

@abuyaara

8 months ago

نظرياتهم بعيدة عن سقف شعرنا ! الشعر سقفٌ فني للغة التي كتب بها. وكل لغة لها سقفها في البيان، ولها أدواتها الداخلية في التعبير عن المعنى والعاطفة والإيقاع والصورة. ولا يمكن أن تتساوى لغتان في مستوى البيان أبدًا، لأن كل واحدة منهما تحمل في بنيتها ما لا تحمله الأخرى: فاللغة العربية مثلاً تملك الاشتقاق، والتوليد، والإعراب، والتعريف والتنكير وغيرها من السمات اللغوية وقد تشترك مع غيرها من اللغات وقد تختلف ! ولكن اللغات المشهورة في العالم لا تتساوى مع العربية في هذه المزايا ولا تقترب منها ! من هنا تنشأ المشكلة الأساسية في النقد الأدبي المقارن: أدوات النقد الغربي الحديث – من الأرسطية إلى البنيوية فالتفكيكية – وُلدت أصلاً لتفسير نصوص كتبت بلغات أوروبية، واستُمدت مفاهيمها (مثل "التراجيديا"، أو "الكاثارسيس"، أو "الاغتراب"، أو "السردية الكبرى") من خصائص تلك اللغات ومن ثقافتها الفلسفية والجمالية. هذه الأدوات ليست محايدة، بل هي أدوات "مُكيَّفة لغويًا"، وبالتالي فهي تُحسن قياس الشعر الإنجليزي أو الفرنسي أو الألماني، لكنها تعجز – أو تُعجز – عندما تُوظَّف لقياس الشعر العربي. عندما يأتي الناقد العربي المعاصر فيستعير هذه الأدوات الغربية ليحلل بها قصيدة امرئ القيس أو المتنبي، أو أي قصيدة كتبت على النمط العربي ! فإن أدواته النقدية تقصر عن قياس مافي القصيدة العربية، فيضطر إلى قياس ( أشياء وعناصر من عناصر القصيدة ولكنه لا يحلل القصيدة بصفتها شعراً ) فتجد الناقد الرومنسي يبحث عن الذاتية ووحدة الموضوع واللغة المبسطة ! والبنيوي :يبحث عن التركيب والتناص بمثلثاته ومعادلاته العلمية ! أما الناقد الثقافي: فهو يترك الشعر جانباً ويبحث لإثبات نسق ثقافي مضمر تأبطه قبل قراءة القصيدة ! وكأن القصيدة العربية بحر وهم على ساحله يغرفون بدلائهم ويظن كل منهم أنه احتواه ! وتجد الناقد الحديث، يتحدث في أشياء كثيرة في النص، ليس من بينها الشعر ! لأنه يضع القصيدة في قالب لم يُصنع لها وهن بطبيعة الحال أضيق منها لأنه صُمم لقصيدة، أقل مساحة بكثير من القصيدة العربية! يصبح الأمر كمن يحاول قياس طول الطريق بمسطرة، والأسوأ أن يُقنع الناقد نفسه – ويقنع القارئ – بأن القصيدة العربية "ناقصة" لأنها لا تتماهى مع مفهوم "الوحدة العضوية" عند كولريدج، أو لأنها لا تُحقق "الغرابة" الشكلانية الروسية، أو لأنها لا تُظهر "القلق الوجودي" بصيغته السارترية. والعكس صحيح أيضًا: فلو طبقنا نظرية عمود الشعر العربية على شِعرٍ غربي لظهر كلاماً معدوم الفن، ساقط البيان ! إن محاولة الحكم على الشعر العربي بمعايير ولدت في لغة أخرى هي عملية تزييف غير مقصود في أحسن الأحوال، واستعمار جمالي في أسوأها.. إنها تجعلنا نرى عيوبًا في المتنبي لأنه لم يكن "حداثويًا" بما يكفي، أو نرى نقصًا في الجواهري لأنه لم يتمرد على البحر كما فعل رامبو أو إليوت. الشعر العربي يحتاج أولاً إلى أن يُقرأ بأدواته هو، بما ورثه من بلاغة الجاهليين والعباسيين، وبما أنتجه من نظريات في الإيقاع والتصوير والعاطفة عبر عبد القاهر الجرجاني والجاحظ وابن رشيق. هذه الأدوات ليست أقل دقة ولا أقل علمية من البنيوية أو التفكيك، بل هي أكثر ملاءمة للغة التي نطق بها الشعر أصلاً.. بل أني لا أبالغ إن قلت أن نظرية النظم هي أشمل نظرية لغوية يقاس بها الفن اللغوي عالمياً ! وقد تكون صالحة لكل الفنون اللغوية العالمية ! طبعاً أدت هذه الأفكار النقدية التي تبناها بعض أكاديميو العرب، إلى نشوء شِعرٍ عربي يتوافق مع هذه الأدوات، فطهر الشعر الرومنسي على الطريقة الإنغليزية والشعر الرمزي على الطريقة الفرنسية، والوجودي المناسب للسارترية ! وظن هذا الجيل من الشعراء أنهم بذلك طوروا الشعر العربي ليتناسب مع روح العصر ! فنشأ شعر أخذ من العربية أدنى مستويات التعبير، وبروح لا تميل إلينا ولا تعبر عنا ! وكان ما فعلوه تجريد للشعر العربي من مزاياه التي يتفوق بها على غيره، كطائر تخلى عن جناحيه لأنه وجد نفسه في مدينة للزواحف ! وكان الأجدر بنا أن نعمل على نظرية النقد العربية ونكمل طريقها إلى التقعيد والمعاصرة، لتكون هوية تعبر عنا كما نحب لا كما يحب غيرنا ! وحين نستعيد ثقتنا بأدواتنا، لن نحتاج بعد ذلك إلى أن "نثبت" للغرب أن شعرنا عظيم؛ سنكون قد أعدنا للشعر كرامته، وأعدنا للغة العربية سيادتها على أبنائها. عندها فقط يمكن أن نتحاور مع الآخر من موقع الند للند، لا من موقع التلميذ الذي ينتظر علامة التقييم من أستاذه.

wordsmaker2000 retweeted

عبد الوهاب أبو زيد

@akabuzaid

8 months ago

من الشعر ما أحيا ومنه الذي قتلْ فكن شاعرًا لا يمزجُ السمَّ بالعسلْ وكن شاعرًا يستمطرُ الغيثَ شعرُهُ ويطردُ-من آلائه-اليأسَ بالأملْ وكن شاعرًا لا يعرفُ الزيفَ قلبُهُ ولا يحملُ الشحناءَ إن قالَ أو فعلْ وكن شاعرًا ينسابُ كالنهرِ! لا تكنْ غلالةَ ألغاز تُحاكُ، ولا طللْ وكن شاعرًا ينفي عن القلبِ همَّهُ ويقشعُ عن آفاقهِ غيمةَ المللْ وكن شاعرًا تسمو به الروحُ كلما أحاقَ بها غيٌّ لتنجو من الزللْ وكن شاعرًا للحقِّ يعليه رايةً مرفرفةً إن ضُللْ الناسُ بالدجلْ وكن شاعرًا للكادحين ومن بهم أحاقتْ وجوهٌ ما تندّتْ من الخجلْ تنزّلْ على الصحراءِ ماءً يعيدها جنانًا كما كانت وأمطرْ على مَهَلْ وكن داعيًا للحبِّ كي توقظَ الذي تخبئه الأفواهُ من شهوةِ القبلْ وكن مثلما يهوى لك الشعرُ شاعرًا عميقًا بعيدَ الغَوْرِ في الجدِّ والهَزَلْ وكن خمرةً لو مسّها ظامئًا فمٌ لصاح بأعلى الصوتِ: حيَّ على الثَمَلْ! وكن جمرةً تكوي إذا الضيمُ مسَّها وكن دمعةً في مقلةٍ دمعها انهملْ وكن أنت فلاحَ القصيدةِ كفُّهُ مغمّسةً في طينها البكرِ لم تزلْ وكن أنت غواصَ المعاني تصوغها لآلئ تُزري بالحُّليِّ وبالحُللْ وكن أنت إن شئتَ القصيدةَ جُسّدتْ على الأرضِ إنسانًا بحرفينِ يُختزلْ بباءٍ تلي حاءً لصيقينِ مثلما تمازجَ محبوبانِ في غمرةِ الغزلْ وإن سألتك الناسُ هل جئتَ شاعرًا إلى الأرض كي تحيا به الأرضُ؟ قل: أجلْ!

10K

wordsmaker2000 retweeted

عيسى جرابا @essa_graba

8 months ago

بقينا كما كنَّا… ولـٰكنْ أحبَّةٌ سقيناهُمُ صفوَ الودادِ تغيَّرُوا خفضنا جناحَ الذُّلِّ حبًّا وألفةً ولم نلقَهمْ بالكِبرِ حين تكبَّرُوا وفَينا فخانونا عفونا فأسرفوا شَرينا فباعونا…كَمُلْنا فقصَّرُوا هطلْنا عليهمْ غيمةً بعد غيمةٍ أيُنتظرُ الإنباتُ ممَّن تحجَّرُوا؟! #عيسى_جرابا

107

wordsmaker2000 retweeted

عبدالعزيز الزنيدي

@aaaz50

8 months ago

:: ولو كان الرحيلُ يفك قيدًا لبات فؤادك المأسورُ حُرّا ولكنْ زدتَ شوقًا فوق شوقٍ فأصبح قلبك الحرّانُ جمرا #عبدالعزيز_الزنيدي

wordsmaker2000 retweeted

الشاعرة فاطمة الشهري ( شعاع الثريا) @melaad_23

8 months ago

إِلَيْكَ يا حامِلًا وِزْرَ التَّفاسِيرِ وَغافِلًا عَنْ مَدَى عُذْرِي وَتَبْرِيرِي وَعالِمًا قَسْوَةَ التِرْحالِ مُقْتَرِفًا إِثْمَ الغِيابِ ، وَما أَثْناكَ تَحْذِيرِي إِلَيْكَ يا مُوغِلًا في وَصْفِ ما اقْتَرَفَتْ كَفُّ الزَّمانِ وَلَمْ يُقْنِعْكَ تَصْوِيرِي يا مَنْ تَفَنَّنَ في تَحْرِيرِ ما حُبِسَتْ مِنَ الفَراشاتِ لَمْ يَأْبَهْ بِتَحْرِيرِي وَصانِعًا حَبْكَةَ الأَوْجاعِ في لُغَتِي وَمُشْغِلًا بِالْهَوَى المَفْقودِ تَفْكِيرِي يا مُوقِظًا مِنْ سُباتِ اليَأْسِ أُمْنِيَتِي وَلَيْسَ يُدْرِكُ ما يَجْنِي بِتَذْكِيرِي وَمَنْ يَظُنُّ بِأَنَّ الرُّوحَ قَدْ شُفِيَتْ وَأَتْقَنَ العُمْرُ بَعْدَ الكَسْرِ تَجْبِيرِي اقْرَأْ عَلَى اللَّيْلِ ما قَدْ خُطَّ مِنْ أَلَمٍ وَارْسُمْ عَلَى الماءِ بَعْضًا مِنْ تَعابِيرِي وَاشْرَحْ عَنِ الغامِضِ المَجْهولِ في شَجَنِي لِيَبْرَأَ القَلْبُ مِنْ جَوْرٍ وَتَقْصِيرِ وَقُلْ لِمَنْ يَحْسِبُونَ الحُبَّ أُغْنِيَةً يُصُوغُها الشِّعْرُ مِنْ وَهْمٍ وَتَزْوِيرِ كُنَّا ، نَعَمْ ، غَيْرَ أَنَّ الوَقْتَ يَجْعَلُنَا لَسْنا أُولئِكَ .. لَكِنْ دونَ تَفْسِيرِ #مزامير_النوى #زائر_الدجى

116

wordsmaker2000 retweeted

الشاعرة فاطمة الشهري ( شعاع الثريا) @melaad_23

8 months ago

عِشْرونَ ، سِتّونَ ، قُلْ لي كَيْفَ تُحْتَسبُ تِلْكَ السّنون وَمِنْها الحُلْمُ يُنْتَهَبُ وَكَيْفَ تُجْمَعُ أَوْراقٌ مُمَزّقَةٌ إِلَى الفَناءِ وَما تَحْويهِ تَقْتَرِبُ وَكَيْفَ يَخْتالُ في أَثْوابِ مُنْتَصِرٍ مَنْ يَسْمَع الدّهْرَ يُعْلي ذِكْرَ مَنْ غُلِبوا وَكَيْفَ لِلشّيْبِ أَنْ تَبقى مَهابَتُهُ وَحَوْلَهُ قامَةُ اللّا شَيْء تَنْتَصِبُ وَكَيْفَ يَشْتاقُ ذاكَ الشّيْخُ جُبّتَهُ وَمَنْ تَدَثّرَ في طَيّاتِها ذَهَبوا النّازِحونَ حُفاةٌ كانَ آخِرُهمْ يَقولُ: مَحْضَ سَرابٍ كانَ ما طَلَبوا يَضيعُ بَيْنَ كَثيرِ القَوْلِ أَصْدقُهُ وَمَنْ إِلَيْهِ مِنَ الأَقْلامِ يَنْتَسِبُ وَيَكْشِفُ البُعْدُ مَنْ في عَهْدِهِمْ صَدَقوا مَنْ بادَلونا صَفاءَ الودِّ أَوْ كَذَبوا مَنْ عاتَبونا وَكانَ الصّمْتُ حُجّتَنا لَوْ يَسْمَعُونَ حَديثَ النّفْسِ ما عَتبوا لَوْ يَسْأَلونَ عَنِ الأَيّامِ كَيْفَ جَرَتْ عَمّنْ يُسِرّونَ لِلظّلْماءِ ما كَتَبوا عَمّنْ تَداعى أَمامَ الحُزْنِ حينَ رَأى بِأُمِّ عَيْنَيْهِ كَيْفَ الأُنْسُ يَنْقَلِبُ يَسيرُ يَتْبَعُ ذاكَ النّورَ يَحْسَبُهُ بابًا إِلَيْهِ جُموعُ اليَأْسِ تَنْجَذِبُ لَمْ يَدْرِ أَنَّ دُموعَ القانِتِينَ لَها نورٌ يَشِعُّ يَقينًا حينَ تَنْسَكِبُ #مزامير_النوى #زائر_الدجى @tkweenbook1

162

صانع الكلمات

@wordsmaker2000

Who to follow

Last Seen Users on Sotwe

Trends for you

Most Popular Users