خاطرة عفوية، ليست دقيقة ولا بحثية !
- تُشَمُّ ولا تُفْرَك-
عندما أبحث مسألةً في التفسير أتتبعها غالبًا تاريخيًّا حسب وفاة المفسِّر، فأبدأ بمطالعة الوارد فيها أولًا في آثار السلف المجموعة لهم وحدها (موسوعة المأثور أو "الدر المنثور" قبل ظهور الموسوعة)،
ثم أنظر فهم (الطبري) لآثار السلف وموازنته وترجيحه وأتلمَّس فيه طول البال وهدوء الطبع والصبر الطويل،
وأثنِّي بالواحدي في (البسيط) فإن�� يستوعب غالبًا ما قاله أصحاب كتب المعاني وله لمسات بديعة في ترتيب المعاني وتوجيهها،
وأثلِّث بـ(ابن عطية) وبيانه المقتضب المحرَّر ورأيه المستقلّ غالبًا عمَّن سبقه، وأرى فيه رُوح القاضي الحازِم قليل الكلام،
ثم أعرِّج على المُدَرِّس المتمرِّس صاحب (زاد المسير)،
وأنا في كل ذلك أجدَّ السَّير في اشتياقٍ شديدٍ لأصل إلى (الرازي) وتقسيمه للمسائل وتصنيفه الفريد لما ورد في الآية من معانٍ وفي الغالب يدهشني بطريقته وفهمه -وكلما قرأته قلت في نفسي: هذا الكتاب بديع لم يأخذ حقه في البحث
، ثم أمشي رويدًا معرِّجًا على (القرطبي) ومحاولته استيعاب الكلام على الآية بلطفٍ وس��اسةٍ يذكرني بصورة (الجَدِّ) الرفيق واسع الاطلاع والمعرفة،
ثم بأبي حيان في (الب��ر) وعنايته بالغريب والشواهد والقراءات -وكثيرًا ما ينقل آراء (ابن عطية) هو جماعة الأندلسيين؛ القرطبي وابن جزي-،
ثم على (ابن كثير) وعنايته الفائقة بالحديث،
حتى إذا وصلت عند (الآلوسي) وقفت على رجلي وفَرَكْتُ عيني وغسلتُ وجهي وأحضرت كوبًا ثقيلًا من القهوة لأستخلص ما أريده من بين رُكام المسائل العقلية والإيرادات والشُّبه والردود التي يوردها،
ويأتي الختام جميلًا لطيفًا -كما بدأ- بالطاهر بن عاشور ولمساته البيانية وعنايته الفائقة بالغريب والمعاني
(ويتخلَّل ذلك بالطبع كتب أخرى كثيرة)
عبد الرحمن المشد
12 ذو القعدة 1447هـ
If Ibn Taymiyya were alive today, he would support Iran and AnsarAllah and he would takfir Saudi and UAE rulers for allying with the US and Israel.
Facts.
Lol read his own words:
"Ibn Taymiyyah, may Allah have mercy on him, was asked about a man who prefers the Jews and Christians over the Shia
"He replied: Praise be to God. Whoever believes in what Muhammad ﷺ brought, is better than everyone who disbelieves in it. And if that believer endorses some kind of heresy - whether it is the heresy of the Kharijites, the Shiis, the Murji’a, the Qadariyya, or others – [It must be kept in mind that] the Jews and Christians are known to be disbelievers in Islam with necessity. But the heretic, if he considers himself to agree with the Messenger ﷺ, rather than disagreeing with the Messenger, then [that heretic] is not a disbeliever (kafir) in the Messenger. And if it is assumed that [the heretic] disbelieves, then his disbelief is not like the disbelief of a person who considered the Messenger ﷺ to be a liar [e.g., the disbelief of a Jew or Christian]" (Majmu al-Fatawa)
🔹
حياكم الله!
هذا الكلام لا يصح لغةً، ولا استعمالًا، ولا عقيدةً:
• أما من حيث اللغة: فـ(فَعلان) من أبنية الصفة المشبهة، والصفة المشبهة تدل على ثبوت الصفة للموصوف وقوة اتصافه بها، ولا يلزم من هذا الثبوت دوامها وعدم إمكان زوالها؛ فـ(عطشان) وصفٌ ثابتٌ لصاحبه حال اتصافه بالعطش، وإن أمكن أن يزول عنه بالري.
• وأما من حيث الاستعمال: فالعرب تستعمل (فَعلان) في الصفات التي قد تزول، وتستعمله كذلك في الصفات اللازمة المستقرة؛ فتقول، مثلًا، لطويل اللحية عظيمها: (لَحيان)، وهي صفةٌ مستقرةٌ، فثبت أن الزوال ليس من دلالة وزن (فَعلان)، بل يرجع إلى طبيعة الصفة نفسها؛ فالعطشان يزول عطشه لأن العطش مما يزول، لا لأن عطشان على وزن (فَعلان).
• وأما من حيث العقيدة: فـ(رحمة الله) تعالى ليست كعطش المخلوق وجوعه وغضبه؛ فلا يصح أن تُتصور صفةً عارضةً يخشى زوالها، بل الله سبحانه لم يزل ولا يزال متصفًا بصفات كماله على الوجه اللائق به، جلَّ وعلا.
وللعلماء في تفسير الجمع بين (الرحم��) و(الرحيم) في البسملة أقوالٌ، من أدقها، وأجمعها لدلالة اللغة وأصول الاعتقاد:
أن الرحمن دالٌّ على سعة الرحمة وعظمتها، والرحيم دالٌّ على إيصالها إلى المرحوم وتعلّقها به؛ فاجتمع في الاسمين سعة الرحمة ووصول أثرها.
والتأمل في أسماء الله ينبغي أن يكون محكومًا بدلالة العربية وأصول الاعتقاد معًا.
والله تعالى أعلى وأعلم!
بعد شفائك ..
.
.
.
لن تتخلى عن رفيقة أوجاعك #سورة_البقرة ستظل تفتح بإذن الله وأمره عليك الفتوحات والمغاليق ، فتقول ما ظننت أن يُفتح لي هذا الأمر بهذه السهولة،وما توقعت أن يوافقوا على مثلي في كذا وكذا.
.
.
وهذا كله ببركتها والقرآن كله بركات كما قال النبي ﷺ : "
"اقرَؤوا القُرآنَ؛ فإنَّه يَأتي شَفيعًا يومَ القيامةِ لصاحبِه، اقرَؤوا الزَّهراوَينِ: البَقرةَ وآلَ عِمرانَ؛ فإنَّهما يَأتِيانِ يومَ القيامةِ كأنَّهما غَيايتانِ، أو كأنَّهما غَمامتانِ، أو كأنَّهما فِرقانِ مِن طَيرٍ صَوافَّ يُحاجَّانِ عن أصحابِهما، اقرَؤوا سورةَ البَقرةِ؛ فإنَّ أخذَها بَركةٌ، وتَركَها حَسرةٌ، ولا تَستطيعُها البَطَلةُ".
أخرجه مُسلم
أحبذ الخطة المتغيرة كل 3 أسابيع:
مثلاً نغير السور أو نظام البرنامج بعد مالا يقل عن هالمدة لأن بعد فترة يفتر الأداء والحماس ويحتاج المرض إلى تنويع العلاج بأحد الخطط هذه.
- البقرة 3 مرات يومياً ثلاث جلسات خلال اليوم..
- البقرة آل عمران البقرة+ الصافات "قيام ليل"
- البقرة الأنفال الأنبياء جلسة واحدة
- الفلق 100 مرة ثلاث جلسات والنفث 🤲🏼 ومسح الجسم
- الاستغفار برقم يقارب 30 ألف مرة يومياً
- الصلاة الإبراهيمية 1500يومياً
- قيام الليل بسور رقية التعطيل 6 ركعات
- الختم في ثلاث أيام قبل وبعد كل صلاة جزئين
- الرقية الشرعية ثلاث جلسات والنفث 🤲🏼 على الجسد بالكفين بالآيات بعد هذه التغريدة.
- الاغتسال بالسدر وبعده شطفة ماء بارد معطر بماء الورد وبعدها قراءة البقرة 3 مرات متتالية.
- الحرز + التسبيح + الحوقلة + تسبيح ذي النون كل نوع 1000 باليوم.
تدل دربها :
.
.
.
تعبك العاشق من سنين ؟
لو كنت مكانك لخصصت لنفسي البرنامج ذا،كل فقرة ثلاث أيام ثم ارجع لبرنامجي السابق:
.
- جلسة "الكوثر" مكررة بنيّة تقطيع أجزاءه الداخلية التي آذى المسلمين بها 20 دقيقة ونفث بالكفين 🤲🏼 ومسح الوجه والصدر ومنطقة الحوض وأسفل الظهر 3 أيام .
بعد صلاة الفجر
بعد صلاة العصر
بعد صلاة العشاء
🚨من أقوى آيات الله على العارض المتخفي والعنيد، اللي يدعي القوة والبقاء في الجسد🚨
قبل ما تبدأ، انوِ نية القىّل والحرق، طبعًا تكون مُحصن ومتوكل على الله وحرجت ثلاثة وقطعت الدعم والرصد، بعدها غمّض عيونك وركّز بكل جوارحك مع قراءة الآيات: 🔥
1️⃣ (وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ)
وأنت تقرأ، تخيّل إنهم محصنين بوسط عقد، وبأمر الله يقذفون من كل جهة، زوّد سرعتك في القراءة شوي، وكل دقيقتين انفث ثلاث مرات على صدرك وبطنك مع شوية ريق
2️⃣ (تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ)
تخيّل وتيقّن إنهم يرجمون بأمر الله بحجارة من سجيل، واستمر بالنفث ثلاث مرات مع الريق كل دقيقتين من القراءة
3️⃣ (يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ)
ركّز بكل ذهنك إن العقد، الحصون، والأسحار كلها تذوب وتصهر ب��مر الله، ولا تنسى تنفث بنفس الطريقة
4️⃣ (لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا)
تخيّل في بالك إنه جالس يحترق هو وأسحاره وعقده، وينسف تمامًا بأمر الله، وانفث ثلاث مرات بعد كل دقيقتين من القراءة
هذه جلسة كاملة لمدة ساعة إن شاء الله، وسترى بأم عينك كيف تتحسن حالتك بفضل الله، سيتوسل لك العارض التوقف عن الرقية وهو صاغر ذليل ويبكي بأمر الله☝🏻