مقترح نقل الإشراف الفني والهندسي للمساجد (85 ألف مسجد) إلى وزارة البلديات والإسكان؛ كونها مرافق عامة حيوية يتجاوز دورها الجانب التعبدي لتشكل عنصراً رئيسياً في النسيج العمراني، والمشهد الحضري، وجودة الحياة.
وفي الوقت الراهن تتولى وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الإشراف الشامل على مساجد المملكة؛ تشغيلياً، وإدارياً، وفنياً، إلى جانب إدارة بياناتها وبيانات منسوبيها.
وفي المقابل تختص وزارة البلديات والإسكان بالتخطيط الحضري وإدارة البنية التحتية والمرافق العامة والمشهد الحضري وإصدار الرخص والاشتراطات العمرانية، وهي الجهة الأكثر ارتباطا بالجوانب الهندسية والإنشائية للمرافق العامة داخل المدن.
لذا، أقترح نقل الاختصاصات الفنية والهندسية للمساجد إلى وزارة البلديات والإسكان، مع إبقاء المهام الشرعية والدعوية من تعيين منسوبين وبرامج إرشادية تحت مظلة وزارة الشؤون الإسلامية
أما منظومة بناء وصيانة المساجد وحوكمة أوقافها وتبرعاتها (بالشراكة مع قطاع الأوقاف والقطاع غير الربحي)، وتخطيطها وتراخيصها، فتسند لوزارة البلديات والإسكان؛ فالمسجد مرفق عام كالحدائق والمراكز المجتمعية، وإدراجه بلدياً يحقق تكامل التخطيط والتشغيل والصيانة.
تكمن الجدوى في جاهزية وخبرة وزارة البلديات والإسكان في تخطيط الأحياء، وفرض كود البناء السعودي (SBC) بصرامة، وتفعيل برامج الوصول الشامل والاستدامة، وإدارة الأصول العقارية الضخمة؛ وهي اختصاصات فنية وهندسية تخصصية وهي ما لا تملكه وزارة الشؤون الإسلامية.
ويتميز القطاع البلدي رقمياً عبر "منصة بلدي" وتتميز وزارة البلديات في حصر الأصول، وقياس العمر الافتراضي للمساجد (خاصة القديمة والآيلة للسقوط) للتدخل العاجل بإعادة التأهيل أو الإحلال، مع جدولة الصيانة الوقائية ومراقبة الأداء التشغيلي والاستلام الإنشائي للمساجد كجزء لا يتجزأ من منظومة المرافق العامة. ومن اهم مميزات الوزارة هي :-
- توحيد معايير التصميم ، ورفع جودة التنفيذ، وتطبيق نماذج المباني الذكية لضمان الاستدامة المعمارية.
- خفض التكاليف وتحسين كفاءة الإنفاق الحكومي عبر دمج وتوحيد عقود تشغيل وصيانة المساجد ضمن عقود المرافق البلدية.
- تحقيق توزيع جغرافي لمواقع المساجد داخل الأحياء مع معالجة تحديات مواقف السيارات والحركة المرورية.
- تعزيز دور المسجد كمركز مجتمعي حيوي متكامل مع النسيج السكني للحي والأنسنه.
ويتطلب تفعيل هذا المقترح تعاون مشترك بين وزارة الشؤون الإسلامية، وزارة البلديات والإسكان، والهيئة العامة للأوقاف، لعمل الآتي:
- حصر شامل ودقيق لكافة مساجد المملكة وعقودها القائمة (الإنشائية والصيانة).
- نقل الميزانيات والاعتمادات المالية المرتبطة بها، - نقل قواعد البيانات الجغرافية (GIS) - ان وجدت لدى الشؤون الإسلامية
ولحوكمة هذا الفصل وتفادي الازدواجية الحالية، تتحدد مصفوفة المهام وآليات التنسيق المشترك على النحو التالي:
وزارة الشؤون الإسلامية :-
- تعيين الأئمة والخطباء والمؤذنين
- اعتماد البرامج الدعويه والإشراف الشرعي.
وزارة البلديات والإسكان :-
- ضبط التوزيع الجغرافي للمساجد بالأحياء، ومعالجة تحديات المواقف،وضمان الوصول الشامل لجميع الاجزاء الخدمية بالحي.
- توحيد معايير التصميم المعماري،وإصدار رخص البناء والترميم وفق كود البناء السعودي (SBC).
- تمكين واعتماد نظم البناء الحديثة والمستدامة كـ (البريكاست، الحديد البارد، والتقنيات ثلاثية الأبعاد).
- تفعيل الإشراف الهندسي عبر مكاتب معتمدة بـ "بلدي" لاستلام مشاريع مساجد نموذجية
- دمج أعمال صيانة وتشغيل ونظافة المساجد كجزء ضمن عقود المرافق الخدمية العامة.
- إدارة الأصول الهندسية والتشغيلية فنياً مع منح كل مسجد هوية رقمية موحدة للمتابعة الفورية.
- تقييم السلامة الإنشائية الدورية للمباني، ومعالجة التشوهات البصريه.
- نقل مراقبي المساجد لكادر البلدية وتأهيلهم ببرامج مكثفة لرصد الامتثال الفني بالميدان.
- تحويل المسجد لمركز مجتمعي بيئي مستدام (تدوير المياه الرمادية، طاقة شمسية، ومحطات كهرباء) لخفض فواتير الاستهلاك بتوقيع مذكره تفاهم مع شركة الكهرباء والمياه.
- إطلاق "مؤشر السلامة الإنشائية" الوطني لتحديد المساجد الآيلة للتدهور وترتيب أولويات إحلالها عبر القطاع الثالث.
وعليه، نوصي بنقل الاختصاصات الفنية والهندسية وإدارة الأصول والصيانة إلى وزارة البلديات والإسكان مع إبقاء المهام الشرعية لدى وزارة الشؤون الإسلامية؛ تمكيناً للمنظومة الهندسية للقطاع البلدي وجاهزيتها، وتحقيقاً لمستهدفات رؤية 2030 في رفع كفاءة إدارة الأصول وجودة الحياة.
م.عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز العيد
#الحوكمة #الحوكمة_العمرانية
@BinAyyafFaisal@Dr_Abdullatif_a@Momah_SA@SaudiVision2030@ncnp_sa@AWQAF_KSA@saudi_moia
الربيعة .. وزير التحوّل والملفات الطارئة
هناك قادة يديرون ملفات ، وهناك قادة إذا تعقّد الملف قالوا لك: افتح تذكرة ، وانتظر دورك ، وراجع الدعم الفني ، أما الدكتور توفيق الربيعة فله مدرسة مختلفة.
في حج هذا العام استضفنا 15 حاجاً من اليابان، وواجهتنا مشكلة تقنية كبيرة في منصة نسك، والتأشيرات لم تصدر، والوقت يركض أسرع منا نحو موسم الحج.
ورغم أنني لا أعرف معاليه شخصياً، أرسلت له رسالة SMS أشرح فيها المشكلة، كنت أتوقع أن يرد عليّ برقم خدمة العملاء أو رابط منصة الشكاوى.
لكن الرد كان كلمة واحدة فقط:
(أبشر)
حقيقة بعد كلمة (أبشر) كنت أراقب هاتفي أكثر مما أراقب منصة نسك! وخلال فترة وجيزة تمت معالجة المشكلة وصدرت التأشيرات، ثم بعد أسبوعين وصلتني رسالة أخرى من معاليه يؤكد فيها أن المشكلة حُلّت وأن التأشيرات صدرت.
هذه القصة القصيرة تختصر فلسفة قائد نجح في قيادة التحول في وزارة التجارة ثم وزارة الصحة واليوم في وزارة الحج والعمرة؛ قائد لا يرى المستفيد ( رقم طلب) بل
وزير التحوّل والملفات الطارئة
وبحمد الله أدى الحجاج اليابانيون مناسكهم بكل يسر وأمان، وعادوا بانطباع رائع عن المملكة وخدمة ضيوف الرحمن.
فشكراً لقيادتنا الرشيدة على ما تقدمه من جهود عظيمة في خدمة الحجاج، وشكراً للدكتور توفيق الربيعة الذي أثبت أن بعض المشكلات الكبيرة قد يبدأ حلها بكلمة واحدة فقط
(أبشر)
#مساء_الخـير #malradi @tfrabiah
هدية أبوى محمد أبابطين وأمى الجوهرة بنت الأمير محمد بن ماضي رحمهما الله واسكنهما فسيح جناته وخادمهما عبدالله
ثلاثون الف ريال لمن يتزوج من شباب اسرة أبابطين واسرة الماضى فى قاعة الشيخ محمد بن عبدالمحسن أبابطين فى مزرعتنا العائذيه بروضة سدير
علما ان القاعة تتسع ل ٥٠٠ ضيف و ٣٠٠ موقف سيارات
والقاعة مجهزة بكل الخدمات
نرجوا من الله القبول
العمل الخيري في بلادنا المباركة تدعمه دولة ويساهم في مجالس إدارته وحضور مناسباته ملوك وأمراء ووزراء ، وتشرف عليه وزارات وهيئات وخصصت له منصات معتمدة للتبرع والمساهمةوتطبق عليه معايير معتمدة وتزوره لجان مراجعة ويحاسب فيه من تجاوز أو فرط.
.
العمل الخيري من واجهات بلادنا المشرقة فلا يصح بعد هذا أن تطلق عليه التهم العابرة والمواقف الشخصية والمناكفات الخاصة.
هدية العيد
لمن يرغب الزواج من ابناء وبنات #روضة سدير وذلك فى قاعة الشيخ محمد بن عبدالمحسن أبابطين رحمه الله في مزرعتنا العائذيه بروضة سدير ثلاثة آلاف ريال ومشلح
وخدمات القاعة مجانا
والف مبروك مقدما
كوري جنوبي يشرح ما لا تقوله الدراما: الزواج في كوريا ليس حلمًا ورديًا، بل نظام اجتماعي صارم يقوم على المال، والمكانة، والعائلة، والقبول داخل المجتمع.
لذلك فبعض الكوريين الذين يبحثون عن الزواج من عربية أو أجنبية لا يفعلون ذلك حبًا في الاختلاف، بل لأنهم مرفوضون داخل مجتمعهم: كبير في السن، مطلق، فقير، غريب الأطوار، أو لا تقبله الكوريات بمعايير الزواج هناك.
الفتاة العربية المسلمة ليست فرصة إنقاذ لرجل فشل في بيئته.
لا تجعلي الدراما تزوّر لكِ الواقع.
مدينة كاملة يسكنها 3 مليون إنسان…
ثم يختفي السكان بعد 5 أيام فقط!
هذه المدينة لا يوجد فيها منازل حقيقية…
تحتوي أكبر تجمع خيام في العالم كله.
والأغرب؟
إن هذه الخيام نفسها لا تحترق!
ومش بس كذا…
هناك مكان في العالم ممنوع فيه البيع والشراء والتملك بالكامل…
ومع ذلك يستقبل ملايين البشر كل سنة.
أما الصدمة الحقيقية…
فهي إن كل هؤلاء الملايين يتحركون داخل وادي ضيق محاصر بالجبال.
هذا المكان هو "مِنى"…
واحد من أغرب وأعقد المشاعر في العالم الإسلامي.
مشعر مِنى
هذا الوادي الصغير يعتبر
واحد من أعجب الأماكن في العالم من ناحية التنظيم والهندسة وحتى التاريخ.
تخيلوا إن المكان يظل شبه فارغ طوال السنة…
لكن خلال 5 أيام فقط يتحول فجأة إلى مدينة يعيش فيها ما بين 2.5 إلى 3 مليون إنسان في نفس الوقت!
هي أكبر مدينة خيام على وجه الأرض.
أكثر من 100 ألف خيمة مكيفة تغطي مساحة هائلة وسط الجبال، كلها مرتبة بدقة وكأنك أمام مدينة مستقبلية مؤقتة.
والأغرب إن الخيام هذه ما عادت مثل أول…
بعد حريق مِنى الشهير في التسعينات تم تغيير كل الخيام إلى خيام مقاومة للحريق مصنوعة من الفايبر جلاس ومغطاة بمواد خاصة تتحمل الحرارة العالية وما تساعد على انتشار النار.
حتى أراضي مِنى نفسها لها وضع مختلف تماماً…
لا بيع، لا شراء، لا تملك.
كل الوادي يعتبر وقف إسلامي مخصص فقط لخدمة الحجاج.
أما جسر الجمرات…
فهذه لحالها قصة هندسية مرعبة من الدقة.
خمسة أدوار صُممت بحيث تستوعب أكثر من 300 ألف حاج في الساعة الواحدة بدون تدافع، مع مسارات وحركة محسوبة بطريقة مذهلة.
والشيء الذي يزيد صعوبة التنظيم إن حدود مِنى الشرعية ضيقة جداً ومحاصرة بالجبال، والحاج لازم يبيت داخل الحدود المحددة حتى يصح النسك…
وهذا يجعل إدارة ملايين البشر داخل مساحة محدودة أشبه بمعجزة تنظيمية تتكرر كل عام.
حتى اسم "مِنى" نفسه وراءه روايات تاريخية كثيرة…
من أشهرها أنها سميت بهذا الاسم لكثرة ما يُراق فيها من دماء الهدي والأضاحي، ورواية أخرى تقول إن جبريل عليه السلام قال لآدم هناك: "تمنَّ"، فتمنى الجنة فسميت مِنى.
كلما تعمقت في تفاصيل الحج تكتشف إنك أمام رحلة مليئة بأشياء مدهشة…
دينياً…
وتاريخياً…
وهندسياً أيضاً.
@Dr_holybi الحمد لله قرأته قراءة متأمل وانا في المرحلة الثانوية واستغرق معي شهرا كل يوم اقرأ عدد محدود من الصفحات ولكني اراجع معها حياتي. فاستفدت من الكتاب فوائد عظيمة اثرت على حياتي.
نحمد الله سبحانه وتعالى أن أكرمنا بإتمام صيام شهر رمضان المبارك وقيامه، ونسأل الله أن يديم علينا أمننا واستقرارنا، وأن يحفظ أبطالنا البواسل على الثغور والحدود في مختلف القطاعات العسكرية والمدنية.
وكل عام وأنتم بخير، وبلادنا في عز ورفعة.
كتاب (الفقه المختار من كلام الأخيار) تأليف فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام -يرحمه الله ت1423-.
الكتاب ألّفه الوالد في حدود عام 1404 هجرية تقريبًا، وكلّف مَن طبعه على الآلة الكاتبة، ولم يرجع إليه بعد ذلك.
وهو كتاب فقهٍ شامل لجميع أبواب الفقه، مرتّبة أبوابه على طريقة من سبقه، وقد جمع فيه المؤلف أقوال العلماء في المسألة الواحدة في مكانٍ واحد، تسهيلاً على القارئ، ولم يقصد استيعاب المسائل والإحاطة بها، وإنما قصد أن يكون ما يختاره هو القول الراجح -من أقوالٍ متعارضة- من حيث الدليل، وأن تكون المسألة المختارة مما تمسُّ الحاجة إليها.
وقد وردت النقولات من أقوال العلماء في نسخة المؤلف دون عزوٍ إلى مصادرها، فقام الفريق العلمي في دار الميمان للنشر والتوزيع بما يلي:
-تخريج الآيات والأحاديث.
-عزو النصوص ومقابلتها على أصولها في مصادرها.
-تصحيح الأخطاء المطبعية، وتشكيل ما يشكل من الحروف.
-وضع فهارس تفصيلية في آخر المجلد السادس.
فضلاً عن ذلك، فقد تُوِّج الكتاب بمقدمة ضافية كتبها معالي الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله ابن حميد -جزاه الله خيرًا-.
كما جرى التقديم للكتاب بمقدِّمة علمية هي مقدِّمة كتاب (توضيح الأحكام من بلوغ المرام) للمؤلف يرحمه الله.
هذه الطبعة من كتاب (الفقه المختار) تصدر لأول مرة، وهي في ستة مجلدات.
والحمد لله رب العالمين،،،
فيه أشياء عصمني الله عنها في تويتر، وأحاول أن أستمر فيها:
-لا أشارك في الحديث عن مشكلة أخلاقية تعرض لها إنسان وطلع له هاشتاق، ونطلب الستر من الله دائمًا.
-لا أتشمت بميت، ولا أناقش مصير الموتى، خصوصًا الذين اختلفت معهم.
-لا أناقش، لا أناقش، لا أناقش؛ لأن تويتر ليس المنصة المناسبة للنقاش، لأن الحوار يتحول مع ثاني تعليق إلى صراع ديكة، والكل يبحث عن الانتصار. لذلك أعلّق على الخاص للأشخاص الذين أتوقع أنهم يبحثون عن الحق.
-أصحاب التعليقات البذيئة أقوم بحظرهم دون اكتراث، لأنني لا أريد أن أجد هذه البذاءة في التعليقات مستقبلًا ومع الوقت اصبت استمتع بتنظيف منشني بهذه الطريقة.
-أنا من الأشخاص الذين يحبون نقل المجلس إلى تويتر. الشخصية التي سأجعلها في صدر المجلس لو جاءت إلى مجلسي سأتعامل معها في تويتر بهذا الأساس باحترام وتقدير، ومن سيعيب الناس عليّ استضافته في مجلسي، ففي تويتر سأفعل ذلك ولن أتعامل معه ، للأسف أن تويتر يقتل هذه التراتبية ، وأسوأ شيء في تويتر أنه يجعل أبناء الأكرمين يتعرضون لهجوم لا اخلاقي ممن لا يحترمهم المجتمع، ولأنهم من نبلاء المجتمع يستعيبون الرد على الهجوم والنزول لهؤلاء، لذلك يعانون من هذا الابتلاء.
-لا تبرر مواقفك الأخلاقية لأحد.
-لاتخرب فرحة أحد كاتب شيء وسعيد فيه وقاعد يحتفل في توير ، وإذا كان هالشيء اللي مستانس فيه اخلاقي مهما كانت سخافته بالنسبة لك لاتخرب فرحته.
-لا تسبّ الشعوب بأي شكلٍ كان، وأرفض أن أشارك في حملة شعبوية ضد أي شعب. وأحيانًا يصير فيه خبر يخص مواطنًا من شعبٍ معيّن، أتجنّبه من منطلقٍ أخلاقي إذا كان يتزامن مع حملة شعبوية في تويتر.
-تويتر أو أكس يا رفاق مكان مسموم، كفانا الله وإياكم شروره وتقلباته
صالح بن عبد الله:
المظلوم إذا دعى غير حياة الظالم من غنى إلى فقر ومن صحة إلى مرض ومن عز إلى ذل لأن الله العدل معه يقول :وعزتي وجلالي لأنصرنّك ولو بعد حين.