![AhmetBedir1721's tweet photo. [1] KUR’AN’DA MİRAS HESABI: AVL (avliye) VE REDD (reddiye)MESELESİ
Kur’an, Nisâ sûresinin 11, 12 ve 176. ayetlerinde çocukların, anne-babanın, eşlerin ve bazı kardeşlerin miras paylarını belirler. Ancak bu ayetler, bütün aile ihtimallerini tek tek gösteren kapalı bir hesap cetveli değildir. Her mirasçının hangi şartlarda hak sahibi olduğunu açıklayan hukuk hükümleridir. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem de “Belirlenmiş miras paylarını sahiplerine veriniz; geriye kalan malı en yakın erkek asabeye bırakınız” buyurarak bu sistemin uygulanma esaslarından birini açıklamıştır. Bazı özel durumlarda ayrı ayrı belirlenen payların toplamı mirasın tamamını aşabilir; bazı durumlarda ise malın bir kısmı artabilir. Birinci duruma avl, ikinci duruma redd denir. Buradaki mesele, kesirlerin yanlış hesaplanması değil, aynı mal üzerinde doğan farklı hakların nasıl uzlaştırılacağıdır.
Örneğin bir kadın vefat ederek geride kocasını ve iki öz kız kardeşini bırakırsa, çocuğu bulunmadığı için koca mirasın yarısını, iki kız kardeş de birlikte üçte ikisini alacaktır. Hesap gerçekten şöyledir: 1/2+2/3=3/6+4/6=7/6. Başka bir ifadeyle elde altı dilimlik bir pasta varken mirasçıların toplam talebi yedi dilime ulaşmaktadır. Burada eleştirmenin yaptığı toplama doğrudur. Fakat bundan hemen “Kur’an’ın sahibi kesirleri toplayamamıştır” sonucu çıkarılamaz. Çünkü Kur’an, “Bu payların tamamı böyle bir çakışma hâlinde bile mutlaka ve birbirinden bağımsız olarak eksiksiz ödenecektir” dememekte; farklı mirasçıların hukukî haklarını ayrı ayrı bildirmektedir.
Hz. Ömer radıyallahu anhın önüne böyle bir mesele geldiğinde problem, 1/2 ile 2/3’ün nasıl toplanacağı değil, mevcut malın mirasçılar arasında nasıl paylaştırılacağıydı. Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhüm��dan nakledilen rivayete göre Hz. Ömer radıyallahu anh, hangi mirasçının önce alınması gerektiğini açıkça belirleyemediği için malı herkesin hakkı oranında paylaştırdı. Böylece altı paylık mal, yedi talep payına göre bölündü: koca 3/7, iki kız kardeş birlikte 4/7 aldı. Miras 70.000 dolar ise kocaya 30.000, kız kardeşlere toplam 40.000 dolar verilir. Hiç kimse tamamen dışarıda bırakılmaz; eksiklik herkesin payına aynı oranda yansıtılır. İşte bu yönteme avl denir.
Bu uygulama, “Hz. Ömer radıyallahu anh Kur’an’daki matematik yanlışını düzeltti” şeklinde anlatılamaz. Hz. Ömer radıyallahu anh yeni bir ayet koymamış ve Kur’an’daki kesirleri değiştirmemiştir; ayetlerde ayrı ayrı tanınan hakların çatıştığı bir davada hukukî çözüm üretmiştir. Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhümâ ise farklı bir çözüm önermiş; koca, karı ve anne gibi payları Kur’an’da alt sınırla korunan mirasçıların önce tam paylarını almalarını, kızların ve kız kardeşlerin ise kalanı paylaşmalarını savunmuştur. Sahâbe-i kirâm radıyallahu anhüm arasındaki bu görüş ayrılığı bile problemin toplama işlemiyle ilgili olmadığını gösterir. Herkes toplamın 7/6 olduğunu biliyordu; tartışma, ortaya çıkan eksikliğin hangi mirasçıya ve hangi yöntemle yansıtılacağı hakkındaydı.
Redd (reddiye) ise avlin (avliye) tersidir. Mesela ölen kişinin yalnızca bir kızı ve annesi varsa kız 1/2, anne 1/6 alır; toplam 2/3 eder ve malın 1/3’ü artar. Kalanı alacak başka bir asabe bulunmadığında Hz. Ali radıyallahu anh, Hz. Ömer radıyallahu anh, Abdullah İbn Mes‘ûd radıyallahu anh ve Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhümâ gibi sahâbîlerden, bazı ayrıntı farklılıklarıyla birlikte, bu fazlalığın pay sahiplerine geri verilmesi yönünde görüşler nakledilmiştir. Buna göre kız ile annenin pay oranı 3’e 1 olduğu için kız bütün mirasın 3/4’ünü, anne 1/4’ünü alır. Zeyd bin Sâbit radıyallahu anh ise artan malın Beytülmâl’e bırakılması gerektiğini savunmuştur. Bu farklılık da bir hesap yanlışını değil, ayetlerde ayrıca belirtilmeyen fazlalığın kime verileceğine ilişkin hukukî yorum ayrılığını göstermektedir.](https://pbs.twimg.com/media/HRulErba4AAc9Pj.jpg)
![AhmetBedir1721's tweet photo. [1] KUR’AN’DA MİRAS HESABI: AVL (avliye) VE REDD (reddiye)MESELESİ
Kur’an, Nisâ sûresinin 11, 12 ve 176. ayetlerinde çocukların, anne-babanın, eşlerin ve bazı kardeşlerin miras paylarını belirler. Ancak bu ayetler, bütün aile ihtimallerini tek tek gösteren kapalı bir hesap cetveli değildir. Her mirasçının hangi şartlarda hak sahibi olduğunu açıklayan hukuk hükümleridir. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem de “Belirlenmiş miras paylarını sahiplerine veriniz; geriye kalan malı en yakın erkek asabeye bırakınız” buyurarak bu sistemin uygulanma esaslarından birini açıklamıştır. Bazı özel durumlarda ayrı ayrı belirlenen payların toplamı mirasın tamamını aşabilir; bazı durumlarda ise malın bir kısmı artabilir. Birinci duruma avl, ikinci duruma redd denir. Buradaki mesele, kesirlerin yanlış hesaplanması değil, aynı mal üzerinde doğan farklı hakların nasıl uzlaştırılacağıdır.
Örneğin bir kadın vefat ederek geride kocasını ve iki öz kız kardeşini bırakırsa, çocuğu bulunmadığı için koca mirasın yarısını, iki kız kardeş de birlikte üçte ikisini alacaktır. Hesap gerçekten şöyledir: 1/2+2/3=3/6+4/6=7/6. Başka bir ifadeyle elde altı dilimlik bir pasta varken mirasçıların toplam talebi yedi dilime ulaşmaktadır. Burada eleştirmenin yaptığı toplama doğrudur. Fakat bundan hemen “Kur’an’ın sahibi kesirleri toplayamamıştır” sonucu çıkarılamaz. Çünkü Kur’an, “Bu payların tamamı böyle bir çakışma hâlinde bile mutlaka ve birbirinden bağımsız olarak eksiksiz ödenecektir” dememekte; farklı mirasçıların hukukî haklarını ayrı ayrı bildirmektedir.
Hz. Ömer radıyallahu anhın önüne böyle bir mesele geldiğinde problem, 1/2 ile 2/3’ün nasıl toplanacağı değil, mevcut malın mirasçılar arasında nasıl paylaştırılacağıydı. Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhüm��dan nakledilen rivayete göre Hz. Ömer radıyallahu anh, hangi mirasçının önce alınması gerektiğini açıkça belirleyemediği için malı herkesin hakkı oranında paylaştırdı. Böylece altı paylık mal, yedi talep payına göre bölündü: koca 3/7, iki kız kardeş birlikte 4/7 aldı. Miras 70.000 dolar ise kocaya 30.000, kız kardeşlere toplam 40.000 dolar verilir. Hiç kimse tamamen dışarıda bırakılmaz; eksiklik herkesin payına aynı oranda yansıtılır. İşte bu yönteme avl denir.
Bu uygulama, “Hz. Ömer radıyallahu anh Kur’an’daki matematik yanlışını düzeltti” şeklinde anlatılamaz. Hz. Ömer radıyallahu anh yeni bir ayet koymamış ve Kur’an’daki kesirleri değiştirmemiştir; ayetlerde ayrı ayrı tanınan hakların çatıştığı bir davada hukukî çözüm üretmiştir. Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhümâ ise farklı bir çözüm önermiş; koca, karı ve anne gibi payları Kur’an’da alt sınırla korunan mirasçıların önce tam paylarını almalarını, kızların ve kız kardeşlerin ise kalanı paylaşmalarını savunmuştur. Sahâbe-i kirâm radıyallahu anhüm arasındaki bu görüş ayrılığı bile problemin toplama işlemiyle ilgili olmadığını gösterir. Herkes toplamın 7/6 olduğunu biliyordu; tartışma, ortaya çıkan eksikliğin hangi mirasçıya ve hangi yöntemle yansıtılacağı hakkındaydı.
Redd (reddiye) ise avlin (avliye) tersidir. Mesela ölen kişinin yalnızca bir kızı ve annesi varsa kız 1/2, anne 1/6 alır; toplam 2/3 eder ve malın 1/3’ü artar. Kalanı alacak başka bir asabe bulunmadığında Hz. Ali radıyallahu anh, Hz. Ömer radıyallahu anh, Abdullah İbn Mes‘ûd radıyallahu anh ve Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhümâ gibi sahâbîlerden, bazı ayrıntı farklılıklarıyla birlikte, bu fazlalığın pay sahiplerine geri verilmesi yönünde görüşler nakledilmiştir. Buna göre kız ile annenin pay oranı 3’e 1 olduğu için kız bütün mirasın 3/4’ünü, anne 1/4’ünü alır. Zeyd bin Sâbit radıyallahu anh ise artan malın Beytülmâl’e bırakılması gerektiğini savunmuştur. Bu farklılık da bir hesap yanlışını değil, ayetlerde ayrıca belirtilmeyen fazlalığın kime verileceğine ilişkin hukukî yorum ayrılığını göstermektedir.](https://pbs.twimg.com/media/HRulEq6W0AAhigt.jpg)
Olivia
Online
Başağalar zincidereli
@zinciderelim
aktif
Joined April 2023
683 Following
109 Followers
1.1K Posts
Pinned Tweet
@Abdullah_dkul @bkenes Yapay değil,ben bu resmi enaz 20 sene önce gördüm.Hava kuvvetleri komutanı Muhsin Batur özel uçakla Erbakanı Avrupa'dan getirdi ve talimatla parti kurduruldu maalesef ve bugünkülerin hamileri olurlar
Recep Yazgan beyi tanımıyorum. Ama bir yazısına denk geldim. Çok önemli bir soru soruyordu.
2019 tarihli yazısında, "AK parti 18. Kuruluş yıl dönümü tanıtım videosundaki Erdoğan’ın Konuşmasından FETÖ’yü Kim Sildi!" diye soruyordu.
Erdoğan'ın, 15 Temmuz FETÖ darbe girişimi sonrasında Beştepe'de balkondan halka hitap ederken kullandığı VE TÜRKİYE'Yİ HEDEF ALMIŞ TÜM TERÖR ÖRGÜTLERİNE "TOPUNUZ GELİN!" diyerek meydan okuduğu TARİHİ cümle herkesin aklındadır:
“Bir taraftan PKK, bir taraftan FETO, bir taraftan DAİŞ, bir taraftan PYD, bir taraftan YPG, topunuz gelin! Allah’ın izniyle bu milleti aşamayacaksınız…”
Bu konuşmanın orijinal halinin linki burada:
https://t.co/9vhOpQc4v3
Peki aradan yıllar geçmiş ama Yeniçeri misali ben yine sorayım: Acaba, kendi içinde ÇOK NET BİR BÜTÜNLÜĞÜ OLAN O VİDEODAN FETÖ ile ilgili kısmı KİM SİLDİRMİŞTİ YA DA SİLMİŞTİ? Bu öyle basit bir şey değil arkadaşlar.
Ak Parti'nin resmi sitesinde halen duran 18. yıl tanıtım klibinin 7'inci dakika 36'ncı saniyesine gelin ve dinleyin.
Göreceğiniz SKANDAL yukarıya tırnak içinde aldığım cümleden FETÖ'nün CIMBIZLA çıkarıldığıdır!
Hani FETÖ kısmı bir önceki cümlede olsa "Arkadaş, montajdayanlış saniyeden kesmiş" denebilirdi. Ama akan cümle içinden FETÖ KELİMESİ ÖZEL OLARAK ÇIKARILMIŞ ARKADAŞLAR! HEM DE DARBEDEN 3 YIL SONRA! Bu NASIL BİR CESARET VE NASIL BİR CÜR'ET! Anlamak mümkün mü?
RESMEN FETO kelimesi ÖZEL OLARAK ORADAN MONTAJDA ÇIKARILMIŞ!
FETÖ kelimesinin çıkarıldığı sansürlü videoların olduğu linkler:
https://t.co/zoC1HUswBx
https://t.co/qx9P7EIlQz
Daha ne desin hocamız..?? Allah'ım sen bize yardım eyle !
Mazot 100 TL'yi aşınca Bedirhan Gökçe'nin okuduğu o efsane şiir yeniden akıllara geldi:
"Daha niye bağır mıyon? Söz mü bitti Abdurrahman?
Cama niye çağırmıyon? Gaz mı bitti Abdurrahman?"
Eve barka dalarsınız. Çoluk çocuk sevdasına kendinizi salarsınız. Kazanma sevdasına tutulursunuz. Kredi bankasının ağzını kullanmaya başlarsınız. Bize de bir yuva dersiniz. Bize de bir araba demeye başlarsınız. Alem geniş imkanlarla hayattan kam alıyor. Bize de demeye başlarsınız
@C_turkyolu @resithaylamaz_1 @RecepUzunalli @DrKudret @AKurucan
Hocaefendi’nin diabet doktoru ile yazışmamdan pasajlar👇🏻
İsmail Sezginle paylaştım ama çok tuhaf şekilde doktorunun bu anlattıklarını reddedip “ama bu iddialar var deyip twitterde herhangi birilerinin iddialarını paylaştı benimle.
O zaman İsmail hoca’nın fikrini asla değiştirmeyeceğini anladım ve bunları yayınladım.
Muhsin Yazıcıoğlu suikaste uğramadan önceki son röportajında hükümet ve Ergenekon Terör Örgütü arasındaki yapılan anlaşmayı deşifre ediyor, acaba bu deşifre yüzünden mi hükümet ve Ergenekon Terör Örgütü tarafından katledildi? Başka neler biliyordu ??
[1] KUR’AN’DA MİRAS HESABI: AVL (avliye) VE REDD (reddiye)MESELESİ
Kur’an, Nisâ sûresinin 11, 12 ve 176. ayetlerinde çocukların, anne-babanın, eşlerin ve bazı kardeşlerin miras paylarını belirler. Ancak bu ayetler, bütün aile ihtimallerini tek tek gösteren kapalı bir hesap cetveli değildir. Her mirasçının hangi şartlarda hak sahibi olduğunu açıklayan hukuk hükümleridir. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem de “Belirlenmiş miras paylarını sahiplerine veriniz; geriye kalan malı en yakın erkek asabeye bırakınız” buyurarak bu sistemin uygulanma esaslarından birini açıklamıştır. Bazı özel durumlarda ayrı ayrı belirlenen payların toplamı mirasın tamamını aşabilir; bazı durumlarda ise malın bir kısmı artabilir. Birinci duruma avl, ikinci duruma redd denir. Buradaki mesele, kesirlerin yanlış hesaplanması değil, aynı mal üzerinde doğan farklı hakların nasıl uzlaştırılacağıdır.
Örneğin bir kadın vefat ederek geride kocasını ve iki öz kız kardeşini bırakırsa, çocuğu bulunmadığı için koca mirasın yarısını, iki kız kardeş de birlikte üçte ikisini alacaktır. Hesap gerçekten şöyledir: 1/2+2/3=3/6+4/6=7/6. Başka bir ifadeyle elde altı dilimlik bir pasta varken mirasçıların toplam talebi yedi dilime ulaşmaktadır. Burada eleştirmenin yaptığı toplama doğrudur. Fakat bundan hemen “Kur’an’ın sahibi kesirleri toplayamamıştır” sonucu çıkarılamaz. Çünkü Kur’an, “Bu payların tamamı böyle bir çakışma hâlinde bile mutlaka ve birbirinden bağımsız olarak eksiksiz ödenecektir” dememekte; farklı mirasçıların hukukî haklarını ayrı ayrı bildirmektedir.
Hz. Ömer radıyallahu anhın önüne böyle bir mesele geldiğinde problem, 1/2 ile 2/3’ün nasıl toplanacağı değil, mevcut malın mirasçılar arasında nasıl paylaştırılacağıydı. Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhüm��dan nakledilen rivayete göre Hz. Ömer radıyallahu anh, hangi mirasçının önce alınması gerektiğini açıkça belirleyemediği için malı herkesin hakkı oranında paylaştırdı. Böylece altı paylık mal, yedi talep payına göre bölündü: koca 3/7, iki kız kardeş birlikte 4/7 aldı. Miras 70.000 dolar ise kocaya 30.000, kız kardeşlere toplam 40.000 dolar verilir. Hiç kimse tamamen dışarıda bırakılmaz; eksiklik herkesin payına aynı oranda yansıtılır. İşte bu yönteme avl denir.
Bu uygulama, “Hz. Ömer radıyallahu anh Kur’an’daki matematik yanlışını düzeltti” şeklinde anlatılamaz. Hz. Ömer radıyallahu anh yeni bir ayet koymamış ve Kur’an’daki kesirleri değiştirmemiştir; ayetlerde ayrı ayrı tanınan hakların çatıştığı bir davada hukukî çözüm üretmiştir. Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhümâ ise farklı bir çözüm önermiş; koca, karı ve anne gibi payları Kur’an’da alt sınırla korunan mirasçıların önce tam paylarını almalarını, kızların ve kız kardeşlerin ise kalanı paylaşmalarını savunmuştur. Sahâbe-i kirâm radıyallahu anhüm arasındaki bu görüş ayrılığı bile problemin toplama işlemiyle ilgili olmadığını gösterir. Herkes toplamın 7/6 olduğunu biliyordu; tartışma, ortaya çıkan eksikliğin hangi mirasçıya ve hangi yöntemle yansıtılacağı hakkındaydı.
Redd (reddiye) ise avlin (avliye) tersidir. Mesela ölen kişinin yalnızca bir kızı ve annesi varsa kız 1/2, anne 1/6 alır; toplam 2/3 eder ve malın 1/3’ü artar. Kalanı alacak başka bir asabe bulunmadığında Hz. Ali radıyallahu anh, Hz. Ömer radıyallahu anh, Abdullah İbn Mes‘ûd radıyallahu anh ve Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhümâ gibi sahâbîlerden, bazı ayrıntı farklılıklarıyla birlikte, bu fazlalığın pay sahiplerine geri verilmesi yönünde görüşler nakledilmiştir. Buna göre kız ile annenin pay oranı 3’e 1 olduğu için kız bütün mirasın 3/4’ünü, anne 1/4’ünü alır. Zeyd bin Sâbit radıyallahu anh ise artan malın Beytülmâl’e bırakılması gerektiğini savunmuştur. Bu farklılık da bir hesap yanlışını değil, ayetlerde ayrıca belirtilmeyen fazlalığın kime verileceğine ilişkin hukukî yorum ayrılığını göstermektedir.
![AhmetBedir1721's tweet photo. [1] KUR’AN’DA MİRAS HESABI: AVL (avliye) VE REDD (reddiye)MESELESİ
Kur’an, Nisâ sûresinin 11, 12 ve 176. ayetlerinde çocukların, anne-babanın, eşlerin ve bazı kardeşlerin miras paylarını belirler. Ancak bu ayetler, bütün aile ihtimallerini tek tek gösteren kapalı bir hesap cetveli değildir. Her mirasçının hangi şartlarda hak sahibi olduğunu açıklayan hukuk hükümleridir. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem de “Belirlenmiş miras paylarını sahiplerine veriniz; geriye kalan malı en yakın erkek asabeye bırakınız” buyurarak bu sistemin uygulanma esaslarından birini açıklamıştır. Bazı özel durumlarda ayrı ayrı belirlenen payların toplamı mirasın tamamını aşabilir; bazı durumlarda ise malın bir kısmı artabilir. Birinci duruma avl, ikinci duruma redd denir. Buradaki mesele, kesirlerin yanlış hesaplanması değil, aynı mal üzerinde doğan farklı hakların nasıl uzlaştırılacağıdır.
Örneğin bir kadın vefat ederek geride kocasını ve iki öz kız kardeşini bırakırsa, çocuğu bulunmadığı için koca mirasın yarısını, iki kız kardeş de birlikte üçte ikisini alacaktır. Hesap gerçekten şöyledir: 1/2+2/3=3/6+4/6=7/6. Başka bir ifadeyle elde altı dilimlik bir pasta varken mirasçıların toplam talebi yedi dilime ulaşmaktadır. Burada eleştirmenin yaptığı toplama doğrudur. Fakat bundan hemen “Kur’an’ın sahibi kesirleri toplayamamıştır” sonucu çıkarılamaz. Çünkü Kur’an, “Bu payların tamamı böyle bir çakışma hâlinde bile mutlaka ve birbirinden bağımsız olarak eksiksiz ödenecektir” dememekte; farklı mirasçıların hukukî haklarını ayrı ayrı bildirmektedir.
Hz. Ömer radıyallahu anhın önüne böyle bir mesele geldiğinde problem, 1/2 ile 2/3’ün nasıl toplanacağı değil, mevcut malın mirasçılar arasında nasıl paylaştırılacağıydı. Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhüm��dan nakledilen rivayete göre Hz. Ömer radıyallahu anh, hangi mirasçının önce alınması gerektiğini açıkça belirleyemediği için malı herkesin hakkı oranında paylaştırdı. Böylece altı paylık mal, yedi talep payına göre bölündü: koca 3/7, iki kız kardeş birlikte 4/7 aldı. Miras 70.000 dolar ise kocaya 30.000, kız kardeşlere toplam 40.000 dolar verilir. Hiç kimse tamamen dışarıda bırakılmaz; eksiklik herkesin payına aynı oranda yansıtılır. İşte bu yönteme avl denir.
Bu uygulama, “Hz. Ömer radıyallahu anh Kur’an’daki matematik yanlışını düzeltti” şeklinde anlatılamaz. Hz. Ömer radıyallahu anh yeni bir ayet koymamış ve Kur’an’daki kesirleri değiştirmemiştir; ayetlerde ayrı ayrı tanınan hakların çatıştığı bir davada hukukî çözüm üretmiştir. Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhümâ ise farklı bir çözüm önermiş; koca, karı ve anne gibi payları Kur’an’da alt sınırla korunan mirasçıların önce tam paylarını almalarını, kızların ve kız kardeşlerin ise kalanı paylaşmalarını savunmuştur. Sahâbe-i kirâm radıyallahu anhüm arasındaki bu görüş ayrılığı bile problemin toplama işlemiyle ilgili olmadığını gösterir. Herkes toplamın 7/6 olduğunu biliyordu; tartışma, ortaya çıkan eksikliğin hangi mirasçıya ve hangi yöntemle yansıtılacağı hakkındaydı.
Redd (reddiye) ise avlin (avliye) tersidir. Mesela ölen kişinin yalnızca bir kızı ve annesi varsa kız 1/2, anne 1/6 alır; toplam 2/3 eder ve malın 1/3’ü artar. Kalanı alacak başka bir asabe bulunmadığında Hz. Ali radıyallahu anh, Hz. Ömer radıyallahu anh, Abdullah İbn Mes‘ûd radıyallahu anh ve Abdullah İbn Abbas radıyallahu anhümâ gibi sahâbîlerden, bazı ayrıntı farklılıklarıyla birlikte, bu fazlalığın pay sahiplerine geri verilmesi yönünde görüşler nakledilmiştir. Buna göre kız ile annenin pay oranı 3’e 1 olduğu için kız bütün mirasın 3/4’ünü, anne 1/4’ünü alır. Zeyd bin Sâbit radıyallahu anh ise artan malın Beytülmâl’e bırakılması gerektiğini savunmuştur. Bu farklılık da bir hesap yanlışını değil, ayetlerde ayrıca belirtilmeyen fazlalığın kime verileceğine ilişkin hukukî yorum ayrılığını göstermektedir.](https://pbs.twimg.com/media/HRulErca0AEQPSK.jpg)
@sametyahyabal FETO SENİN. ANANDIR BABANDIR MİLYONLARA İFTİRA ATIYORSUNUZ, GAFİL HALA UYUYOSUNUZ, BESLENDİİĞİN YER SÜFYANİYETE HİZMET EDİYOR OLMASIN
@AhmetAkgunduz Vay Akgündüz vay, zulmün ortağı oldun, süfyaniyete hizmete devam mı iddialarına ne diyorsun Erzurum Kuşkay sakini AHMET EFENDİ, KIRKINCI HOCA EFENDİYEDE VEFA GÖSTERMEDİN, TOKADI YEDİN KİMLERE HİZMET EDİYORSUN?
Ergenekon'dan 7 yıl yatan Semih Tufan Gülaltay,
"Kaşif Kozinoğlu'nun ölüm emrini Perinçek verdi.
Koğuş arkadaşı Hasan Atilla Uğur zehirledi.
Zehri Kahramanmaraşlı gardiyan koğuşa soktu."
diyeli 14 gün,
Sessiz sedasız tutuklanalı birkaç saat oldu.
Bu haber medyada yok!
“ZALİME İÇİRECEK KAHVEM YOK!”
BİR YİĞİT!
Mekânın cennet olsun, Efendiler Efendisi ﷺ Efendimiz’in ahiretteki yol arkadaşlarından olasın. Allah (c.c.) sana cennetin en güzel makamı olan Firdevs-i Âlâ’yı nasip eylesin. İnşallah… Elfü elfi âmin. 🤲
1.
KHK sivil soykırımı sürecinde hep kötü örnekleri duyduk. Ancak bu yiğit Anadolu evladı, Şeyh Nureddin Mutlu, bu süreçte gösterdiği cesur ve onurlu tavırla güzel bir örnek ortaya koymuştur.
Meşhur zalim, zulümlerine destek vermesi amacıyla kendisini ziyaret etmek istediğinde, “Zalime içirecek kahvem yok!” diyerek bu ziyareti reddetmiştir.
2.
Böylece, büyük bir zalim ve aynı zamanda büyük bir hırsız olarak nitelendirilen kişinin ziyaret talebini açıkça geri çevirmiştir.
Dahası, zulümler başladığında Türkiye’deki birçok dinî cemaat liderine mektuplar yazarak bu zulme destek olmamaları gerektiğini ifade etmiştir.
Bu yaşananların “iki kardeş arasında cereyan eden bir kavga” olmadığını, bunun aksine iman ile küfür arasında cereyan eden bir mücadele olduğunu belirtmiştir.
3.
Ancak bütün bu uyarılarına rağmen beklediği karşılığı alamadığını ve kendisine herhangi bir dönüş yapılmadığını ifade etmiştir.
Buna rağmen, yaşanan süreçte mazlumların yanında durmaya devam etmiş ve bu tavrının ahirette, inşallah, kurtuluşuna vesile olacağını belirtmiştir.
Zalimin yanında yer almayan, zulme ortak olmayan ve mazlumun yanında duran bu güzel Allah dostuna Allah rahmetiyle muamele eylesin.
Rabbim kendisini makamların en güzeliyle mükâfatlandırsın, ahirette Efendimiz ﷺ’e komşu eylesin.
Mekânın cennet olsun yiğit Anadolu evladı…
Rabbim seni Firdevs-i Âlâ ile mükâfatlandırsın. 🤲
Elfü elfi âmin…
@DIBMehmetGormez
@DIBAliErbas
@AhmetAkgunduz
@ProfDrKaraman
@c_ahmethoca
@hayatiinanc
@muhabbet_kapisi
@CevatAksit
@osmannuritopbas
@nurettinyildiz
@m_eminyildirim
@ihsansenocak
@HasemiErol
@mehmedimyldz
@nihatipoglu
@hayalhanemistan
@sozler_kosku
@AliRizaDemircan
@OsmanYeken
@Nur_talebesiyiz
@sorularlarisale
@bediuzzamannn
@rnkutuphanesi
@feyyazder
@nurpenceresi
@RisaleHaber
@Bediuzzaman_
@sozler_kosku
@nur_deryasii
@gulecyuzk
@yeniasya
@Bediuzzaman_
@gulecyuzk2
@QueenInsight 6
Last Seen Users on Sotwe
คู่แท้ ....ภาคใต้
Seen from Thailand
sục cặc hs
Seen from Vietnam
Gizli İfsa
Seen from Netherlands
مشاهير تانجو ViP 
Seen from Algeria
Pakistan Boys
Seen from Pakistan
OLGUN ADAM
Seen from Turkey
Tigo
Seen from Belgium
vck dâm
Seen from Vietnam
aşk adamı
Seen from Turkey
حًـصِـرَيّآت آلَدُيّآثـة
Seen from United States
Most Popular Users
Elon Musk
@elonmusk
241.7M followers
Barack Obama
@barackobama
119M followers
Cristiano Ronaldo
@cristiano
114.4M followers
Donald J. Trump
@realdonaldtrump
111.9M followers
Narendra Modi
@narendramodi
107.2M followers
Rihanna
@rihanna
98.7M followers
NASA
@nasa
92.4M followers
Justin Bieber
@justinbieber
91.8M followers
KATY PERRY
@katyperry
90M followers
Taylor Swift
@taylorswift13
83.9M followers
Lady Gaga
@ladygaga
75.4M followers
Virat Kohli
@imvkohli
73.3M followers
Kim Kardashian
@kimkardashian
70.9M followers
YouTube
@youtube
68.8M followers
Neymar Jr
@neymarjr
66.3M followers
Bill Gates
@billgates
65.1M followers
Selena Gomez
@selenagomez
63M followers
The Ellen Show
@theellenshow
62.3M followers
CNN
@cnn
61.8M followers
X
@x
60.7M followers