محمد الخالدي

almost 2 years ago

@AlahsaHeritage جهد جميل ومشكور ولكن لفت انتباهي اللقب الذي اخترته للشيخ /أحمد بن زين الدين اسمه أحمد بن زين الدين من ال شمروخ من كبار المهاشير من بني خالد كما ذكر ذلك هو وأورد سلسلة نسبه المتصل الى شمروخ شيخ المهاشير لا أعرف مبرر اخفائك نسبه المهشوري الخالدي بوضع (القرشي) !!

1

0

490

8c_vf retweeted

الصقري @zo6oz

almost 2 years ago

من نوادر الكتب التي انصح بقراءتها ( نظم العرب) ٤ اجزاء / للدكتور زناتي ملاحظة : الشخص الغير واثق في تاريخ قبيلته لايتصفح الكتاب لأن الدكتور لم يجامل في كتابه ذكر نصوص المستشرقين والمؤرخين كما كانت لم يحذف اي مفردة منها كل قبيلة نزلها منزالها التاريخي الكتاب غير متوفر pdf

zo6oz's tweet photo. من نوادر الكتب التي انصح بقراءتها ( نظم العرب)
٤ اجزاء / للدكتور زناتي

ملاحظة : الشخص الغير واثق في تاريخ قبيلته لايتصفح الكتاب لأن الدكتور لم يجامل في كتابه

ذكر نصوص المستشرقين والمؤرخين كما كانت لم يحذف اي مفردة منها

كل قبيلة نزلها منزالها التاريخي
الكتاب غير متوفر pdf https://t.co/C0Fc6iAnA2

4

194

18

111

27K

✍️ السرطان والماسونية الصهيونية ..

almost 2 years ago

@AlkhaldiSa3d تاريخ الجناح من خالد الحجاز هو تاريخ منقطع مندثر لم يسمع عن قبيلة اسمها ال جناح في أخبار وحوادث القصيم ولكن هناك موقع جغرافي اسمه محلة الجناح ينسب الناس اليها

1

4

1

4

915

Who to follow

@go2islam

{قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }

بنو خالد - أبو ناصر

@BanuKhalidtribe

النَسَب: يرتبط بما يُعده الإنسان من مكارم ومفاخر آبائه وأجداده. الحَسَب: هو الفعل، ويرتبط بما يُعده الإنسان من مكارم ومفاخر نفسه (أفعاله، إنجازاته).

العمل المرن

@MRNKSA

‏‏‏‏‏أحد أنماط العمل الحديثة التي أطلقتها ‎‎‎‎‎@hrsd_sa 920002654

8c_vf retweeted

بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe

almost 2 years ago

اختر الباقة من هذا الموقع ، وابحث عن الوثيقة التي تريدها ، ثم صورها واختمها باسمك على أنها من مقتنياتك كما يفعل البعض هالأيام. https://t.co/GA9Kyx2NJp

0

5

1

5

1K

بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe

almost 2 years ago

@AlkhaldiSa3d هذا من تواضعك زادك الله من علمه وفضله وإلا فنحن تلاميذك فأنت قامة علمية و أستاذنا ومرجعنا في التاريخ

0

5

2

0

2K

8c_vf retweeted

الطِّرِمّاحُ @turummah

almost 2 years ago

@AlkhaldiSa3d أخي الأستاذ سعد الخالدي، زادك الله من علمه وفضله، كنت وما زلت مثالًا للشجاعة والشموخ في دفاعك عن قبيلتك قبيلة بني خالد الكبيرة، فكلماتك كانت دائمًا في مكانها، مملوءة بالحكمة والإخلاص، فلك من الجميع التقدير والاحترام على ما تقدمه من جهد وسعي صادق. شخصيًا أستفدت منها كثيرًا. 🌷👍

0

3

1

0

1K

8c_vf retweeted

about 2 years ago

@MansourShuaibi

2

5

3

1

1K

almost 2 years ago

@fajr123445 لانصدقه ولا نكذبه

0

70

8c_vf retweeted

almost 2 years ago

@AlkhaldiSa3d السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مؤرخ بني خالد..الشيخ سعد بن ناصر الخالدي تحية طيبة ملؤها المودة والمحبة لك إن من أشرف الأدوار وأجلها ما تقوم به من جهد لحفظ تاريخ بني خالد من السرقة والضياع خاصة في ظل سرعة تبدل الأجيال وكثرة ذوي الأطماع سواء ممن هم من حولنا أو ممن تناءت داره عنا

8c_vf's tweet photo. @AlkhaldiSa3d السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مؤرخ بني خالد..الشيخ سعد بن ناصر الخالدي
تحية طيبة ملؤها المودة والمحبة لك
إن من أشرف الأدوار وأجلها ما تقوم به من جهد لحفظ تاريخ بني خالد من السرقة والضياع خاصة في ظل سرعة تبدل الأجيال وكثرة ذوي الأطماع سواء ممن هم من حولنا أو ممن تناءت داره عنا https://t.co/k7lQzKC07P

0

4

3

1

3K

almost 2 years ago

@AlkhaldiSa3d السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مؤرخ بني خالد..الشيخ سعد بن ناصر الخالدي تحية طيبة ملؤها المودة والمحبة لك إن من أشرف الأدوار وأجلها ما تقوم به من جهد لحفظ تاريخ بني خالد من السرقة والضياع خاصة في ظل سرعة تبدل الأجيال وكثرة ذوي الأطماع سواء ممن هم من حولنا أو ممن تناءت داره عنا

0

4

3

1

3K

almost 2 years ago

@BanuKhalidtribe وقت الرخاء يفصحون عما في داخلهم واذا انظغط القوم تستروا بعباءة التقية --- الخدعة:اذا قامت عليهم الحجة يقولون ترانا جميع..كلام في الهواء لا يبقى ..بينما في تأصيلاتهم المكتوبة يوثقون هذا التباين والإفتراق النسبي لكن على طريقة باحثيهم في انتقاء فرع او اثنين حسب الحاجة من خالد الشرق

0

2

1

0

914

بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe

almost 2 years ago

مجهول القبيلة ومجهول النسب يريد سلب العروبة من شرق الجزيرة العربية وجنوبها ؟؟!!! ويضيف تعاريف جديده من قاموسه لمصطلح "بلاد العرب" ليعوض من خلالها شعوره بالنقص و الوضاعة ولو علمنا من قوم هذا الوضيع لأجبناه لكنه نكرة لا يعرف له نسب ولا حسب

فيصل بن ناصر

@alk3aam

almost 2 years ago

عند قراءة مصطلح “بلاد العرب” في كتب الأدب، التاريخ، أو التراث دون تحديد، غالبًا ما يُقصد به (نجد والحجاز وتهامة ..إلخ 🇸🇦) أما إذا أُريد الإشارة إلى منطقة أخرى في الجزيرة العربية، فإنها تذكر بشكل محدد، كاليمن أو عمان أو ساحل الخليج العربي. هذه هي الحقيقة؛ فالسعودية تُعد هي “بلاد العرب”، أو ما يُعرف بـ “Arabia” تاريخيًا. الوضع مشابه جزئيًا لاستخدام مصطلح “الشام”، الذي يُقصد به سوريا أحيانًا، رغم أن بلاد الشام تشمل أيضًا لبنان وفلسطين وغيرها. أما بخصوص الخريطة، فهي نسجت عندما كانت مصر مجرد “إيالة عثمانية”، وقبل أن تفصلها بريطانيا عن الدولة العثمانية. ملاحظة: *لن أتطرق إلى جزئية وجود الإمارات في ردي نظرًا لأسلوبك الذي يبدو لي انه محترم ولكل مقام مقال.

alk3aam's tweet photo. عند قراءة مصطلح “بلاد العرب” في كتب الأدب، التاريخ، أو التراث دون تحديد، غالبًا ما يُقصد به
(نجد والحجاز وتهامة ..إلخ 🇸🇦)

أما إذا أُريد الإشارة إلى منطقة أخرى في الجزيرة العربية، فإنها تذكر بشكل محدد، كاليمن أو عمان أو ساحل الخليج العربي.

هذه هي الحقيقة؛ فالسعودية تُعد هي “بلاد العرب”، أو ما يُعرف بـ “Arabia” تاريخيًا.

الوضع مشابه جزئيًا لاستخدام مصطلح “الشام”، الذي يُقصد به سوريا أحيانًا، رغم أن بلاد الشام تشمل أيضًا لبنان وفلسطين وغيرها.

أما بخصوص الخريطة، فهي نسجت عندما كانت مصر مجرد “إيالة عثمانية”، وقبل أن تفصلها بريطانيا عن الدولة العثمانية.

ملاحظة:
*لن أتطرق إلى جزئية وجود الإمارات في ردي نظرًا لأسلوبك الذي يبدو لي انه محترم ولكل مقام مقال.

17

341

78

37

39K

0

1

437

8c_vf retweeted

almost 2 years ago

هم من يفرقون بين #بني_خالد أهل شرق الجزيرة و قبيلتهم خالد الحجاز. والاعتراف سيد الأدلة ... نحن أمام قبيلتين احداهما قائمة لها تاريخ وسابق شأن ونفوذ في شرق الجزيرة، والأخرى منقرضة كيانا منذ قرون وليس لها سوى قال العمري نقلا عن الحمداني .... ولا شيء غيره....

BanuKhalidtribe's tweet photo. هم من يفرقون بين #بني_خالد أهل شرق الجزيرة و قبيلتهم خالد الحجاز.
والاعتراف سيد الأدلة ...
نحن أمام قبيلتين احداهما قائمة لها تاريخ وسابق شأن ونفوذ في شرق الجزيرة، والأخرى منقرضة كيانا منذ قرون وليس لها سوى قال العمري نقلا عن الحمداني .... ولا شيء غيره.... https://t.co/PIgmnIHUet

1

16

5

3

6K

أ.د. عبدالله بن خالد الجبري الخالدي @iBnJaBr911

almost 2 years ago

@Boabdulwahab15 هل تقصد أن الكتاب منحول على لسان الشيخ ناصر بن علي

1

0

1

131

8c_vf retweeted

almost 3 years ago

@Banu_Khalid @8c_vf استاذ محمد و استاذ سعد: لا يصح تسمية المشروع بمشروع او تحور بني خالد فهو مشروع يضم اسر متحضرة و قبائل عدة تختلف في مواريثها و انسابها. اما التحور الذي يشار له،بناءً على اراء المفحوصين في موروثهم، بتحور بني خالد طيئ فلا نعلم ان احداً من خوالد الشرق يقر بوجود عينته في المشروع. يتبع

1

3

1

2

771

about 3 years ago

@Maha_Najd1 @_a_z1z @faisal_rakan_ ههههههه مسكين انت نضحوك عليك بسالفة بؤس الغني وسعادة الفقير

1

0

43

8c_vf retweeted

about 3 years ago

قبيلة بنو خالد(الأحساء والقطيف) ليس لها علاقة بمتشابه الأسماء كمن في نجد الذين يسمون قديما بخالد الحجاز. وفي مقابلة أجرتها صحيفة الجزيرة السعودية بتاريخ 1408/3/29هـ أي قبل سبعة وثلاثين سنة ،مع الشيخ حمادة العقل شيخ آل خالد من العماير من بني خالد، ومما ذكره: 1 - من (وعى) على الدنيا وهو في عنك وقبله كان يعيش الآباء والأجداد. 2- أن أول من سكن عنك هم بنو خالد ، وأن آباءهم وأجدادهم سكنوا عنك قبل قدوم العثمانيين. ويلاحظ أن ذلك في عنك فقد كانت نشأتهم في بادية المنطقة ثم اختاروا عنك في فصل الصيف وعند حلول الشتاء والربيع يعودون للبادية فهم (حاضرة بادية) كما وصفهم صاحب كتاب لمع الشهاب وغيره.. 3- ان بعض الأسر من فروع بني خالد انتقلت من المنطقة الى خارجها وخارج الجزيرة. ومن ذلك فلم تكن هناك فروعا خالدية تقيم خارج المنطقة انما أسر متعددة من فروع القبيلة في المنطقة انتقلت في وقت متأخر لمختلف الأسباب. وقد عبر بذلك بقوله (يعني تفرقوا في كل مكان). وهو يتحدث عن عموم بني خالد وليس خصوص العماير فقد كان آنذاك أكبر شيوخ بني خالد سنا وعندما يتكلم فيقول بنو خالد ... كذا وكذا ... وعنك تسكنها أكبر ثلاثة فروع من بني خالد وهم العماير والصبيح والمهاشير. وفي ذلك ردا على من زعم قدوم القبيلة من الشمال أو من نجد، من متشابه الأسماء التي لا علاقة لهم في بني خالد المعاصرين البتة. ولم يشر الشيخ الى سابق هجرة لبني خالد مطلقا كما (يخثرق البعض) . وكذلك الرد على من يزعم أن هناك فروعا انتقلت من المنطقة ، فلا تُعرف فروع غير الفروع في المنطقة. وفي نفس السياق ذكر سعود ابن زيتون في محطاته أنه في بداية القرن الثالث عشر الهجري هاجرت أسر من فروع بني خالد إلى مناطق مختلفة، كعمان وإيران والعراق والشام، وانتقل البعض الآخر للداخل الصحراوي النجدي. ويلاحظ أن ابن زيتون خص الأسر بالانتقال وليس الفروع التي لا تزال قائمة في المنطقة الى وقتنا الحاضر.

AlkhaldiSa3d's tweet photo. قبيلة بنو خالد(الأحساء والقطيف) ليس لها علاقة بمتشابه الأسماء كمن في نجد الذين يسمون قديما بخالد الحجاز.
وفي مقابلة أجرتها صحيفة الجزيرة السعودية بتاريخ 1408/3/29هـ أي قبل سبعة وثلاثين سنة ،مع الشيخ حمادة العقل شيخ آل خالد من العماير من بني خالد، ومما ذكره:
1 - من (وعى) على الدنيا وهو في عنك وقبله كان يعيش الآباء والأجداد.
2- أن أول من سكن عنك هم بنو خالد ، وأن آباءهم وأجدادهم سكنوا عنك قبل قدوم العثمانيين.
ويلاحظ أن ذلك في عنك فقد كانت نشأتهم في بادية المنطقة ثم اختاروا عنك في فصل الصيف وعند حلول الشتاء والربيع يعودون للبادية فهم (حاضرة بادية) كما وصفهم صاحب كتاب لمع الشهاب وغيره..
3- ان بعض الأسر من فروع بني خالد انتقلت من المنطقة الى خارجها وخارج الجزيرة.
ومن ذلك فلم تكن هناك فروعا خالدية تقيم خارج المنطقة انما أسر متعددة من فروع القبيلة في المنطقة انتقلت في وقت متأخر لمختلف الأسباب. وقد عبر بذلك بقوله (يعني تفرقوا في كل مكان).
وهو يتحدث عن عموم بني خالد وليس خصوص العماير فقد كان آنذاك أكبر شيوخ بني خالد سنا وعندما يتكلم فيقول بنو خالد ... كذا وكذا ...
وعنك تسكنها أكبر ثلاثة فروع من بني خالد وهم العماير والصبيح والمهاشير.
وفي ذلك ردا على من زعم قدوم القبيلة من الشمال أو من نجد، من متشابه الأسماء التي لا علاقة لهم في بني خالد المعاصرين البتة. ولم يشر الشيخ الى سابق هجرة لبني خالد مطلقا كما (يخثرق البعض) . وكذلك الرد على من يزعم أن هناك فروعا انتقلت من المنطقة ، فلا تُعرف فروع غير الفروع في المنطقة.
وفي نفس السياق ذكر سعود ابن زيتون في محطاته أنه في بداية القرن الثالث عشر الهجري هاجرت أسر من فروع بني خالد إلى مناطق مختلفة، كعمان وإيران والعراق والشام، وانتقل البعض الآخر للداخل الصحراوي النجدي.
ويلاحظ أن ابن زيتون خص الأسر بالانتقال وليس الفروع التي لا تزال قائمة في المنطقة الى وقتنا الحاضر.

1

25

8

4

6K

8c_vf retweeted

about 3 years ago

يقول أن الشيخ صالح القاضي يذكر أن آل ذهلان من السحوب (السحبان) من بني خالد. والسحوب وليس السحبان اسم أسرة شيوخ قبيلة زعب الكريمة ، الذين منهم آل ذهلان ومنهم الشيخين عبد الله وعبد الرحمن. وهناك تعريف للشيخ عبد الله آل ذهلان في موقع أسرة (المعمر) الكريمة وفيها أنه من آل سحوب من زعب، والذي ولد في العيينة عام 1038هـ، في عهد الأمير حمد بن عبد الله بن معمر وكانت العيينة عامرة بالفقهاء والعلماء ، فأخذ عنهم كما أخذ عن غيرهم من علماء نجد. وولي قضاء الرياض(مقرن) فذاع صيته وعلا قدره واستفاد منه خلق كثير وتوفي رحمه الله في الرياض في الثاني من ذي الحجة عام 1099هـ. وبنو خالد لا يوجد فيهم (السحوب) انما هناك فرع قديم اسمه (سْحبان) يدعى حاليا (المقدام). ولعل ذلك التبس على كثير من النسابين في عدم التمييز بين سحبان والسحوب. ولكن كعادته يريد تأكيد غير المؤكد . و النسابون غير معصومين من الخطأ، فقد قال الشيخ محمد العثمان القاضي نفسه، أن جده يرى أن الصيخان خوالد والشيخ ابن عودان يقول انهم من فداغة تميم. وقد نسبهم الشيخ القاضي مرة في تميم ومرة في بني خالد فذكر القولين ولم يجزم، وهم يقولون إنهم خوالد. والمعلوم أن خوالد نجد من خالد الحجاز وليس من بني خالد المعاصرين الذين مركزهم شرق الجزيرة.

AlkhaldiSa3d's tweet photo. يقول أن الشيخ صالح القاضي يذكر أن آل ذهلان من السحوب (السحبان) من بني خالد.
والسحوب وليس السحبان اسم أسرة شيوخ قبيلة زعب الكريمة ، الذين منهم آل ذهلان ومنهم الشيخين عبد الله وعبد الرحمن. وهناك تعريف للشيخ عبد الله آل ذهلان في موقع أسرة (المعمر) الكريمة وفيها أنه من آل سحوب من زعب، والذي ولد في العيينة عام 1038هـ، في عهد الأمير حمد بن عبد الله بن معمر وكانت العيينة عامرة بالفقهاء والعلماء ، فأخذ عنهم كما أخذ عن غيرهم من علماء نجد. وولي قضاء الرياض(مقرن) فذاع صيته وعلا قدره واستفاد منه خلق كثير وتوفي رحمه الله في الرياض في الثاني من ذي الحجة عام 1099هـ.
وبنو خالد لا يوجد فيهم (السحوب) انما هناك فرع قديم اسمه (سْحبان) يدعى حاليا (المقدام). ولعل ذلك التبس على كثير من النسابين في عدم التمييز بين سحبان والسحوب.
ولكن كعادته يريد تأكيد غير المؤكد . و النسابون غير معصومين من الخطأ، فقد قال الشيخ محمد العثمان القاضي نفسه، أن جده يرى أن الصيخان خوالد والشيخ ابن عودان يقول انهم من فداغة تميم. وقد نسبهم الشيخ القاضي مرة في تميم ومرة في بني خالد فذكر القولين ولم يجزم، وهم يقولون إنهم خوالد.
والمعلوم أن خوالد نجد من خالد الحجاز وليس من بني خالد المعاصرين الذين مركزهم شرق الجزيرة.

2

12

9

4

12K

about 3 years ago

ومما يضاف في هذا السياق

about 3 years ago

المهاشير من نزايع بني هاجر في بني خالد... 1- في كتاب قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة (1352هـ) أورد تعليق الأمير عبد الله بن عبد الرحمن في نسب بني خالد إن المهاشير ينتسبون الى بني هاجر. 2- في معجم قبائل الجزيرة العربية للجاسر في حرف(خ) ورد أن: من فروع "بني خالد": المهاشير، ويقال انهم يرجعون الى بني هاجر. وفي حرف (ع) -عميرة-من آل محمد من بني هاجر ومن فروعهم (المهاشير وواحدهم مهشوري) والمهاشير من بني خالد ولعل تقارب الدار سبب تداخل النسب. 3- في كتاب بني خالد وعلاقتهم بنجد لعبد الكريم الوهبي وفي تعليقه على ذلك قال انه أمر مستبعد لكون بني هاجر حديثو عهد بالمنطقة، الا ان كان القصد التقائهم معهم في نسب أعلى أو أن فرعا متأخرا من بني هاجر دخل فيهم. 4- في كتاب بني هاجر خلان الأشدة، (ص 55) يقول المؤلف: أما نسب المهاشير الى بني خالد فهذا يدحضه كافة العارفين بنسب المهاشير وكذلك المهاشير أنفسهم حيث يرجع نسبهم الحقيقي الى فخذ الهيازع آل سالم بن عميرة من بني هاجر، وهذا هو المتعارف عليه. وحتى لو نفى بعض من دخلوا مع المهاشير نسبهم الى بني هاجر، فان المهاشير يؤكدون أنهم من آل عميرة بني هاجر. وفي (ص58) أورد أبيات من قصيدة للشيخ راكان بن حثلين قالها للشيخ سحيم بن حسين آل ثنيان من المهاشير: ان طعتني يا سحيم ترك عميرة ... لك منزل بين الخوالد والعجمان. وأبيات قالتها والدة آل ثنيان بعد هيّة عشيران التي قادها ابن صباح ضد بني هاجر: عمري على شوفة حزام ومناع...وأقطع جد جابنا في عميرة. وفي نفس الصفحة ذكر تعريف الأمير عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود ببني خالدكما مذكور في فقرة (1) أعلاه. وأن المهاشير أخواله، وفي (ص 60)، عدّد المؤلف نزائع بني هاجر في القبائل فذكر المهاشير وأنهم من آل ذعفة الهيازع من بني هاجر دخلوا في بني خالد. وفي (ص273) ذكر المؤلف أن المهاشير من بني هاجر دخلوا في بني خالد. وذكر أيضا أن البعض خلط بين نزوح المهاشير من بني هاجر من بيشة الى وادي الدواسر والأحساء فأدخلوا معهم بني خالد مع أن بني خالد لم يكن لهم مثل هذه الهجرة فبني خالد بالأحساء من نسل خالد بن جعفر بن كلاب بن عامر بن صعصعة. 5- ورد في كتاب افادة الأنام لعبد الله الغازي، أن بني هاجر عند قدومهم من نجد في منتصف القرن الثالث عشر الهجري، سكنوا غرب القطيف. ويقول (معيط) ان المهاشير كانوا قبل اقامتهم في عنك يسكنون غرب القطيف. يعني نفس مقر بني هاجر عندما قدموا من نجد الى شرق الجزيرة. ولعل المهاشير بعد مغادرة آل حميد لخارج المنطقة عند نهاية حكمهم، انتقلوا لغرب القطيف وسط قبيلتهم السابقة. وهذا يفسر معنى بيت الشيخ راكان المشار اليه (فقرة4- ص58). 6- من المهاشير في (عنك) من تنتهي أسماؤهم بالهاجري. وقد اطلعت شخصيا – والله على ما أقول شهيد-على بعض الوثائق الرسمية، كجواز السفر السعودي لحزام بن ثنيان (يرحمه الله) الذي ينتهي اسمه فيه بالهاجري. وعمدة عنك فقد كانت لي وثيقة تتطلب مصادقة العمدة فختمها باسمه: ضبعان بن ناصر الهاجري يرحمه الله.

AlkhaldiSa3d's tweet photo. المهاشير من نزايع بني هاجر في بني خالد...
1- في كتاب قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة (1352هـ) أورد تعليق الأمير عبد الله بن عبد الرحمن في نسب بني خالد إن المهاشير ينتسبون الى بني هاجر.
2- في معجم قبائل الجزيرة العربية للجاسر في حرف(خ) ورد أن: من فروع "بني خالد": المهاشير، ويقال انهم يرجعون الى بني هاجر. وفي حرف (ع) -عميرة-من آل محمد من بني هاجر ومن فروعهم (المهاشير وواحدهم مهشوري) والمهاشير من بني خالد ولعل تقارب الدار سبب تداخل النسب.
3- في كتاب بني خالد وعلاقتهم بنجد لعبد الكريم الوهبي وفي تعليقه على ذلك قال انه أمر مستبعد لكون بني هاجر حديثو عهد بالمنطقة، الا ان كان القصد التقائهم معهم في نسب أعلى أو أن فرعا متأخرا من بني هاجر دخل فيهم.
4- في كتاب بني هاجر خلان الأشدة، (ص 55) يقول المؤلف: أما نسب المهاشير الى بني خالد فهذا يدحضه كافة العارفين بنسب المهاشير وكذلك المهاشير أنفسهم حيث يرجع نسبهم الحقيقي الى فخذ الهيازع آل سالم بن عميرة من بني هاجر، وهذا هو المتعارف عليه. وحتى لو نفى بعض من دخلوا مع المهاشير نسبهم الى بني هاجر، فان المهاشير يؤكدون أنهم من آل عميرة بني هاجر. وفي (ص58) أورد أبيات من قصيدة للشيخ راكان بن حثلين قالها للشيخ سحيم بن حسين آل ثنيان من المهاشير:
ان طعتني يا سحيم ترك عميرة ... لك منزل بين الخوالد والعجمان.
وأبيات قالتها والدة آل ثنيان بعد هيّة عشيران التي قادها ابن صباح ضد بني هاجر: عمري على شوفة حزام ومناع...وأقطع جد جابنا في عميرة.
وفي نفس الصفحة ذكر تعريف الأمير عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود ببني خالدكما مذكور في فقرة (1) أعلاه. وأن المهاشير أخواله، وفي (ص 60)، عدّد المؤلف نزائع بني هاجر في القبائل فذكر المهاشير وأنهم من آل ذعفة الهيازع من بني هاجر دخلوا في بني خالد. وفي (ص273) ذكر المؤلف أن المهاشير من بني هاجر دخلوا في بني خالد. وذكر أيضا أن البعض خلط بين نزوح المهاشير من بني هاجر من بيشة الى وادي الدواسر والأحساء فأدخلوا معهم بني خالد مع أن بني خالد لم يكن لهم مثل هذه الهجرة فبني خالد بالأحساء من نسل خالد بن جعفر بن كلاب بن عامر بن صعصعة.
5- ورد في كتاب افادة الأنام لعبد الله الغازي، أن بني هاجر عند قدومهم من نجد في منتصف القرن الثالث عشر الهجري، سكنوا غرب القطيف. ويقول (معيط) ان المهاشير كانوا قبل اقامتهم في عنك يسكنون غرب القطيف. يعني نفس مقر بني هاجر عندما قدموا من نجد الى شرق الجزيرة. ولعل المهاشير بعد مغادرة آل حميد لخارج المنطقة عند نهاية حكمهم، انتقلوا لغرب القطيف وسط قبيلتهم السابقة. وهذا يفسر معنى بيت الشيخ راكان المشار اليه (فقرة4- ص58).
6- من المهاشير في (عنك) من تنتهي أسماؤهم بالهاجري. وقد اطلعت شخصيا – والله على ما أقول شهيد-على بعض الوثائق الرسمية، كجواز السفر السعودي لحزام بن ثنيان (يرحمه الله) الذي ينتهي اسمه فيه بالهاجري. وعمدة عنك فقد كانت لي وثيقة تتطلب مصادقة العمدة فختمها باسمه: ضبعان بن ناصر الهاجري يرحمه الله.

0

32

6

30

11K

1

3

1

2K

8c_vf retweeted