العربية لغة الإيجاز
اِبْتَسَمَ = smiled
تَبَسَّمَ = smiled gently
اِسْتَبْشَرَ = smiled with delight
تَهَلَّلَ وَجْهُهُ = lit up with joy
اِنْفَرَجَتْ أَسَارِيرُهُ = his face brightened
ابْتَسَمَ مِلْءَ فِيهِ = smiled broadly
بَشَّ = greeted with a cheerful smile
كنت -عفا الله عني- أسمي ذلك الجهاز الذي يدفع الماء من الخزان السفلي إلى العلوي بالـ(دينمو) وبقيت على ذلك واعتدته قرابة أربعة أخماس ما مضى من عمري حتى أتيت مرة بسباك باكستاني أو هندي فوجدته يسميه المضخة فلم أعد أسميها إلا بالاسم الذي سماها به!
فاعجب لسباك أعجمي يعلِّم شاعرًا عربيًّا فصيحًا ومتخصصًا في اللغة العربية ومذيعًا لغتَه!😄
ومما يجب أن يؤخذ من هذا الموقف أن العلم والحق قد يأتيانك من حيث لا تحتسب وممن لا تتوقع منه أن يفيدك منهما بشيء، فالحري بطالب العلم والمعرفة أن يكون في حال من الاستعداد الدائم لالتقاط الفوائد كما يلتقط المغناطيس الحديد ممن أتى بها كائنًا من كان، والله المستعان وعليه التُّكلان.
{ولْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}.
مهيبة هذه الآية العظيمة. بها يعلم المؤمن أنَّ من أعظم مآثر هذا الدين، وأبهر آياته في النفوس، هو الإحسان الذي يستلُّ سخيمة القلوب، ويحوّل غيظ المقهور القادر إلى رقّة العطوف الغافر. فقد نزلت في خبر الصديق —رضي الله عنه— مع ذي قرابته وابن خالته مِسْطح بن أثاثة.
فقد كان مسطح رجلاً من المهاجرين المساكين، لطالما آواه الصديق بماله، وأحاطه بفضله، فلما كانت الفتنة، زلّ لسان مِسْطح بما زلّت به الألسن في أمر ابنة الصديق عائشة رضي الله عنها فأصاب من عرضها بغير حق، وأوجع قلب أبيها بإساءة تنكّرت لكل إحسان.
فحقَّ لأبي بكر -في منطق البشر- أن يقطع نائله، ويحبس عنه فضله، فحبسَ الصديقُ النفقة وأقسم ألا ينفع مسطحًا بنافعةٍ أبدًا. فأنزل الله تعالى قرآنًا يُهذّب فيه طبع الأحرار بسورة النور، ويقودهم إلى ما هو أزكى وأبقى، فقال في ابي بكر رضي الله عنه:
{وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}.
ويأتل اي يحلف، وفي قوله: {أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ والله غفورٌ رحيم} لفتةٌ لطيفة أملتها المحبة الصادقة؛ فمن أصدق دلائل الحبّ التخلّق بآثار صفات المحبوب والتأسّي بصفاته —ولله المثل الأعلى—.
فلم يكتفِ الشرع بالأمر بالعفو، انما قرنه بمحبوب النفس وغايتها، وهي مغفرة الخالق. فما هو إلا أن سمعها الصديق، حتى استكانت نفسه لعظمة النداء، فقال بلسان اليقين: "بلى والله، إنا نحبُّ يا ربنا أن تغفر لنا".
وعاد مِسْطحٌ إلى كنف أبي بكر كما كان، بل وأعظم مما كان، وأقسم الصديق ألا ينزع عنه النفقة أبدًا.
فليت شعري، أيّ نهج هذا الذي يُعلّم المرء أن يداوي الجرح بالصلة، ويقابل الاساءة بالترفّع والمنّة، ويجعل من سمو النفس أن تتواضع لخالقها في خلقه؟ فمن ملك نفسه وكظمَ غيظَه عند الاساءة مع تمام القدرة، فقد استكملَ خصالَ الأحرار، وحازَ فضيلةَ الأبرار. فليسَ العجبُ ممّنْ وصلَ منْ وصلَه، وأعطى منْ بذلَ له؛ إنَّما العجبُ والبهاءُ فيمن جعل الإحسانَ دواءً لمواضعِ النَّقص، وجعل الصِّلةَ كفارةً عن هفواتِ الخلق.
﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾.
{تدبرات الجمعة}.
هذه مواقعُ وأدواتٌ حديثة نافعة لأهل اللغة والباحثين:
موقع الكشاف:
https://t.co/Gx1xYWkiI3
فيه أشهر معاجم الألفاظ، و(غريب الألفاظ) و(معجم البلدان).
ابحث بالمادة أو بألفاظ مشتقة أو جامدة يأتِك بها.
وأضافوا قريبًا بحثًا ذكيًّا عن المعاني والأساليب من (الألفاظ الكتابية).
اللي يخلط كلامه العربي بكلمات انجليزية مو يعني انه مثقف ❌
بل قد يكون لهذا التصرف دوافع نفسية بعيدة عن اللغة، خاصةً إذا كان لغير الحاجة
ومن الذكاء اللغوي الفصل بين اللغتين، وإتقان كل لغة في سياقها المناسب ..
In central China’s Shanxi, a residential community has drawn attention for its “rooftop rain” — a mist cooling system that drops surface temperatures by 5–8°C in minutes.
38k likes for saying a Muslim woman is “socially regressive” because she chose not to touch a man. Weird how consent, personal boundaries, and bodily autonomy suddenly become controversial when they’re rooted in Islam.
هذا الوصف يذكرني بكلمة حفل استقبال محمود شاكر بمجمع اللغة العربية عام 1983
حكى شاكر قصته مع الكتب فقال
"وبعد، فقد وقعت فجأة في الحرج والحيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فأنتم أيها الرجال الأجلاء، غير عامدين ولا متواطئين، أخذتموني على غرة، وقذفتم بي في الموج ذي التيار والزبد، وقلتم لي: اسبح وما أنا بسابح. وأنى لمثلي أن يسبح وقد عاش حبيسا مغمورا أكثر من أربعين سنة، بين جدران من العزلة قد ضربتها على نفسي، وبين رفوف كالتوابيت من حولي، فيها رجال "صموت" لا ينطقون ولا يتحركون إلا أن آذن لهم.
وإذني لهم: أن أمد يدي إلى أحدهم ضارعا مستميحا، أسأله أن يتفضل علي بشيء من معروف يزيل شكي، أو يرد عني حيرتي أو يحيي مواتا في نفسي أو يرفع غشاوة غطت على بصري، أو يجلو صدأ ران على بصيرتي، ويتمادى الأمر بيني وبينه شيئا فشيئا، فأحاوره ويحاورني، وأجاذبه أطراف الأحاديث ويجاذبني، حتى إذا بلغ مني الجهد، طويت ما بيني وبينه، ورددته إلى تابوته وإلى صمته محفوفا بالتكريم والشكر، وكلانا في خلال ذلك وادع مطمئن، فلا هو يملك ـ بحسن سجيته ـ أن يعنف بي، ولا أنا أرضى ـ لكرامته علي ـ أن أعنف به.
عاشرتهم جميعا، وكلانا راض عن أخيه، والأمر بيني وبينهم سهو، وهو رخاء، وأنا أقصدهم وأعتفيهم، لأني أنا الفقير إليهم. لقد ألفت ذلك أكثر من أربعين سنة، أن أعيش وحيدا معتزلا هادئا، بين جدران عزلتي وانفرادي، وبين توابيت أصحابي وإخواني، في شئون تجري بيني وبينهم محدودة بما حددته، من إزالة شك أو رد حيرة، أو إحياء موات، أو رفع غشاوة أو جلاء صدأ. وكل ما عندي من العلم محدود أيضا بهذه الحدود".
بسم الله، توكلت على الله.
يسرّني أن أُطلق اليوم موقع (#المعلقات_العشر)؛ مشروعٌ يجمع المعلقات العشر في تجربة قراءة متقنة، تضم الأبيات، والشروح، والمفردات، والتحليل، في تصميم جميل ومريح.
ومن التأمّل والإنشاد إلى الحفظ والتصميم، إلى محاكاة التحدث مع الشعراء الجاهليين عبر تقنيات الذكاء الاصطناعي، صُنعت الموسوعة لخدمة محبّي الشعر العربي، وعشّاق اللغة العربية.
https://t.co/N2RxVhapnY
لربما كانت أهمية دخول الذكاء الاصطناعي مجال الكتابة الإبداعية أنه يذكرنا بأن ما ينتجه بعض البشر، بل الكثير منهم، تحت اسم كتابة إبداعية أشبه بما ينتجه الذكاء الاصطناعي. بمعنى أن ما ينتجونه ليس سوى إعادة إنتاج لأساليب شائعة في الكتابة تخلو من الاختراقات التي تميز كبار الكتاب. الذكاء الاصطناعي يعيد إنتاج ملايين النصوص التي حشي بها دونما إحداث اختراقات أسلوبية، شعرية أو سردية، كالتي أحدثها دوستويفسكي أو بروست أو نجيب محفوظ أو المتنبي أو محمود درويش. الأكثرية مثل الذكاء الاصطناعي: يكررون اللغة والأساليب سواء في النظم أو السرد.