عبدالعزيز

لا إله إلا الله

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@khald_abo جزاكم الله خيراً على انكار هذه التفاسير

[أبو جعفر عبد الله الخليفي @Xalkulify]

هذا ليس شرع الله، وإنما هو تلفيق بين شرع الله عز وجل والرأسمالية.

فالفقهاء من كل المذاهب يعللون لزوم النفقة على النساء بالعجز عن التكسب.

جاء في «الجامع لمسائل المدونة» [9/526]: "ومن المدونة: قال: وتلزمه نفقة الذكور حتى يحتلموا، والإناث حتى يدخل بهن أزوجهن.
-قال الشيخ: لعجزهن عن التكسب، بخلاف الذكور".

ومثله في عدد من كتب الحنفية، وهذا معنى معروف لا يتنازع فيه الناس.

جاء في «بدائع الصنائع»: "وأما الإجماع فلأن الأمة أجمعت على هذا، وأما المعقول فهو أن المرأة محبوسة بحبس النكاح حقا للزوج ممنوعة عن الاكتساب بحقه فكان نفعُ حبسها عائدا إليه فكانت كفايتها عليه كقوله ﷺ «الخراج بالضمان» ولأنها إذا كانت محبوسة بحبسة ممنوعة عن الخروج للكسب بحقه فلو لم يكن كفايتها عليه لهلكت ولهذا جعل للقاضي رزق في بيت مال المسلمين لحقهم؛ لأنه محبوس لجهتهم ممنوع عن الكسب فجعلت نفقته في مالهم وهو بيت المال كذا ههنا".

والموظفة لا توصف بالعاجزة عن الاكتساب، ولذلك لم يتنازعوا بأن له منعها، وأنها إن كانت تخرج دون إذنه سقطت نفقتها، خصوصاً إذا كانت تتبرج.

كما شرحته في مقال "هل تبرج الزوجة نشوز يُبيح عقوبتها؟"

فإن اشترط عليها أن إذا توظفت أنفقت على نفسها بقدر أو سقط من نفقتها بقدر، صح الشرط على الصحيح، وكثيرون يصححون العقد دون الشرط مع تصحيحهم لاشتراط المرأة ألا يعدد عليها، مع أن الشرط الذي معنا أقرب للشرع والنظر.

ولكن مما خبرت من أحوال زماننا أن الرجل لا يشترط كثيراً والمرأة تشترط كثيراً، وكثير منهم لا يعرف ما هي حقوقه.

وأما بالنسبة للنفقة: فلا يوجد نفقة بمعنى (يعطيها جزءاً من راتبه) هذه خرافة منتشرة.

النفقة الشرعية اللازمة في المطعم والملبس والمسكن، ويزيد بعضهم العلاج، على خلاف معروف فيه.

لا أنه يعطيها مبلغاً وتنفقه فيما تشاء، ولو كان خارج هذه الأمور، هذا لم يقل به أحد، ويجوز أن يأتي به أعياناً ولا يلزم أن يسلم النقد بيده.

فما أكثر ما يكون عندهم كفاية في المبلغ وتُنفق الأموال الكثيرة على السرف وتتبُّع الموضة وما يعلن عنه مشاهير مواقع التواصل، حتى إنك لو جمعت هذه الأموال لأمكنك أن تجمع من الصدقات ما يعفُّ ما لا يعلم به إلا الله من العوائل المحتاجة.

ومع ذلك ترى كثيراً من الأزواج يلتزمون بهذا المبلغ وزوجاتهم موظفات.

الرجل المسلم المعاصر لم يحصِّل حقوق أسلافه الماضين ولا حقوق الإنسان الغربي اللاديني المساواتي، بل حُكِم عليه بمنظومة تلفيقية مرعبة، ثم هو يُهجى في كل مناسبة!

سيقولون لي: أنت هنا تتكلم بالمظلومية وتجعل الحق للرجال ولا ترى الذين يظلمون، فأقول: أنا تعمدت الكلام هكذا، لأننا عادةً نراهم يتكلمون بهذه الطريقة عن النساء، أفرأيتم أنه يمكننا التحدث بالأمر من زاوية أخرى وتكون أحق؟

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@almutairysaoud2 رد الشيخ عبدالرحمن النوفل على من أنكر حديث الجساسة وذكره أن أئمة الشأن على تصحيح الحديث

وأما بالنسبة لحجج الدكتور فهو يرى تعارض هذا الخبر بأخرى ولا تعارض ومن المعلوم إذا كان من الإمكان الجمع بين الأدلة فلا يصار إلى طرح أو تضعيف أحدها
وأما الجمع فعموم وخصوص

تنبيه: الصوتيات قديمة

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@YellowWind101 @almutairysaoud2 هذا قول المعتزلة وأنكر متواتر فراجع نفسك وهذا حكم ابن باز في من يقول بقولك 👇🏾

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

رد الشيخ عبدالرحمن النوفل على من أنكر حديث الجساسة وذكره أن أئمة الشأن على تصحيح الحديث

وأما بالنسبة لحجج الدكتور فهو يرى يعارض هذا الخبر بأخرى ولا تعارض ومن المعلوم إذا كان من الإمكان الجمع بين الأدلة فلا يصار إلى طرح أو تضعيف أحدها
وأما الجمع فعموم وخصوص

تنبيه: الصوتيات قديمة

[الدكتور : سعود بن ذعار المطيري @almutairysaoud2]

إعلام المسلم بالأدلة الدالة على ضعف حديث الجساسة الذي في #صحيح_مسلم .

[أَبُو عِكْرِمَة @mustakeen_3ziz]

أقاموا الدّنيا وصاحوا دهرًا ذبًّا عن اهل البدع والمخالفين في أصول السّنة والدّين، وحين طعن الحمير في الإمام المجدّد -وإن رغمت أنوف- محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، بلعوا ألسنتهم وأخلدوا الى صمت ذوات الخدور كأن لم يسمعوا، وانحجروا في مكامن الخذلان كجُرذانِ المَجَاهِل..

ما هو إلا الزّيغ الذي يخنق المتأمل نتنه، قبّح الله هذه الدسائس، النواكص، أغثّاء البشر، وعلوج الكلم، ولقطاءِ النِّحْلةِ الذين سَفِهوا نُفوسَهم وسَقَطوا في مَزَابِلِ الخِسَّةِ والنَّذَالَةِ.

هذه مواقف تفرّق بين المدافع عن منهج، والمدافع عن هوى.

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@mushakis1111 @aboreem2007 هذا خلاف إجماع الصحابة

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

خشوع وتزهد أهل البدع من مصائد الشيطان :

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله تعالى :

(بلغني أن من ابتدع بدعة ضلالة القى عليه الشيطان الخشوع والبكاء ليصطاد به).

الاعتصام للشاطبي( ١٦٥/١)

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@anawana9 @drangari

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@abo_jood506 @kareemm75442952 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري @drangari]

أمر آخر: اترك التعجل في التعليق وعدم الدقة في تقرير المسائل، فقد سبق نقدك لي في الانتساب للسلف بكلمة (سلفي) ونقلت لك قول الشيخين ابن باز وابن عثيمين في خطإ تقريرك.
أخي: علق تعليقا علميا ينفع واترك الدخول فيما لاحاجة لك ولا لنا في الدخول فيه.
فالأمة تحتاج ما يرسخ الحق، لامايشغلها

[د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري @drangari]

أولا: الشيخ عبداللطيف من علماء الدرعية، لماذا لاتنقل كلامه؟
ثانيا: لماذا لاتجيب بوضوح على قول الغزالي بوحدة الوجود وسخريته بنعيم الجنة، وتفضيله غناء الصوفية على القرآن؟
وأوضح من ذلك قوله بعقيدتين، إحداهما لايفصح بها والأخرى بحسب بيئته؟
اجعل تعليقك في عين المسألة، لاتذهب لغيرها

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@Fiqh_issues قول الشيخ هنا خطأ
السؤال لك
ألم يكفر الاشاعرة ابن قدامة والهروي ونقل تكفيرهم عن جماعة؟
ان قلت بلى أسقطت شاهدك واحتججت بخطأ وهذا لا يفعله منصف يريد الحق في مسألة

وأيضاً ألم يقع الاشاعرة المتأخرون في أمور هي كفر بالإجماع فكيف لك أن تقول ان تكفيرهم بدعة
وهل تبدع من ذكرت لك وغيرهم؟

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@Hanif_Im1 حتى في غير القراءات الشيخ ممتاز ويحاول يلتزم أقوال السلف في التفسير والحكم على الأحاديث فجزاه الله خيراً

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@ta99hs *رد عليه

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@ta99hs هو يعلم انه در علي في الموضوع نفسه لكنه اختار هذه التغريدة من اجل التشويش انظر إلى التوقيت في التغريدتين

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@Trafalg59430286 @abedalhakam صمت

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@wjukp2w @Fiqh_issues اقصد ان الباقلاني وابن كلاب ومن معهم افضل حال من الرازي والجويني والغزالي

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@wjukp2w @Fiqh_issues وهل الاشاعرة المتقدمين أسوأ من المتأخرين؟ هذا لا يقول بهِ احد

[عبدالعزيز @Bnm7mddd]

@Fiqh_issues احسن الله إليكم
انظر إلى الصور
الأولى كانوا يتكلمون على الاشاعرة قديماً وهؤلاء إيضاً اختلفوا في تكفيرهم وممن كفرهم الهروي وابن قدامة والدشتي
والثانية قال السائل ان الأشعري هذا اقر بتوحيد الألوهية