رواية/ عروس من الجان

رواية عربية مترجمة إلى الإنجليزية ⬅️ @ABride_OfJinn

[رواية/ عروس من الجان @BrideOfTheJinn]

مقتطف..
«لا تدعني أموت».
قرأها الفتى وهّاج في عيني غزالة يلاحقها ذئب هائل.
لم يمنحه الوقت فرصة للتفكير. قبض على خنجره وتهيأ للمواجهة.
حين أدرك الذئب أن المسافة تقلّصت بما يكفي، وثب في قفزة أخيرة ليغرس مخالبه في جسدها، لكن وهّاج اعترضه. كان الارتطام بينهما كضربة حجر على صخر، دوّى صداها في صمت الصحراء.

تشابكا في عراكٍ عنيف وسط سحابةٌ من الغبار، أنشب الذئب مخالبه في جسد وهّاج ومزّق خاصرته، ثم عاد وانقضّ عليه، فتمكن وهّاج بعد صراعٍ شرس من طعنه، وأوغل في الطعن حتى غاص نَصْلُ خنجره بين أضلاع الذئب واستقرّ في قلبه، فتراجع مترنّحاً، وجسده يهتزّ برعشةٍ أخيرة، ثم سقط ميتاً وعيناه الزجاجيّتان تُحدّقان في العدم.

جاء النصر بثمنٍ باهظ.. إصابات بالغة في جسد وهّاج، وجرحٌ غائر في جنبه، والدم يزحف على خاصرته. حاول أن يثبت على قدميه، لكن الأرض تمايلت تحته فسقط والوعي ينسلّ منه انسلال الماء من إناء مثقوب. مضى وقت لا يعرف مقداره، نصف وعيه في عتمة الألم، ونصفه يطفو على سطح الواقع.

حين فتح عينيه أخيراً.. رآها.
رأى الغزالة ��اقفة على بُعد خطوات. عيناها معلّقتان به، وفي نظرتها شكر صامت، وشيء آخر ينتظر لحظة الكشف.

ثم بدأ ما ظنّه هذياناً من شدة الألم.
من بين وبرها تسلّل نور خافت، واشتد الضياء وتموّج حولها، حتى بدا جسدها يذوب في الضوء ويُعاد تشكيله أمام عينيه، وكما تنبثق النجمة في عتمة الليل، تجلّت له فتاةٌ يُصيب جمالها القلب قبل العين؛ وجهها مشرقٌ إلى حدٍّ يُربك النظر ويعجزه عن الاستقرار على ملمحٍ واحد، كل تفصيلةٍ فيها كانت تنبض بأنوثةٍ طاغية.

اقتربت بخطواتٍ هادئة وجلست إلى جواره، وبحركة خاطفة نزعت شالها الشفاف ولفّته بعناية حول جرحه الغائر؛ ثم نهضت بسرعة واتّجهت نحو المنحدر ا��صخري حيث تتناثر شجيراتٌ صغيرة، وبعد وقت يسير عادت وفي يدها حفنة من الأعواد، أشعلتها بنارٍ انبثقت من أطراف أصابعها! لم يرَ وهّاج مصدر اللهب، لكن النار انبعثت طائعة لإرادتها، وحين تحوّلت الأعواد إلى رمادٍ أبيض، جمعته ودلكت به جراحه في حركاتٍ دائرية هادئة، حتى استجاب جسده لسحر أناملها وتوقف النزيف.

استجمع قواه، وتحرّك بصعوبةٍ حتى أسند ظهره إلى جذع شجرة قريبة. جلست قربه في صمت، عيناها تراقبانه كما تراقب المرافئ الآمنة سفينةً نجت من عاصفة.
قال بصوت مبحوح يتسلل منه عَجَبٌ لا يعرف كيف يُلبسه كلاماً:
— أخبريني، من أنتِ؟

لم تُجِب على الفور.. ظلّت ساكنة تُحدّق في الأفق البعيد، ثم التفتت نحوه وهمست:
— لستُ من عالمك.

توقّفت، لتختبر وقع كلماتها في قلبه، ثم أضافت بصوت خفيض:
— أنا من الجان.. خرجتُ إلى أرضكم في صورة غزالة الريم.

انعقد حاجباه في شك واستغراب، فأشار إلى جثة الذئب الممدّدة على الرمل:
— لماذا لم تختفي حين طاردك؟

ارتسم في عينيها بريقٌ غامض، وتحدّثت بنبرة من الرهبة كأنها تتحدّث عن قوة كونية:
— لو غبت عن ناظريه لحظة لاختفيت. الذئب ليس كغيره من الوحوش، إنه عدوّنا الأزليّ منذ فجر الخليقة، حين تقع عيناه على أحدنا، يصير نظره قيداً يحبسنا في الهيئة التي رآنا بها، والقيد لا ينكسر إلا إذا رَمَش بعينيه معاً!

ارتجف صوتها حين نطقت الكلمتين الأخيرتين، كأنما كشفت سراً لم يكن من اللائق أن تبوح به لبشر، حينها تذكّر وهّاج عبارة قديمة كان يرددها أحد كهول قومه، فهمس:
— قالها ذاك العا��ف: الذئب لا ينام بعينيه معاً.

قالت بصوت خافت:
— من قالها كان يعرف أكثر مما أظهر.

اعتدل في جلسته، وقال بصوتٍ هادئ:
— اسمي وهّاج.. ويعني فيض الضياء.

ابتسمت، فتلألأت أسنانها كلؤلؤ منظوم، وقالت فوراً:
— وأنا نِيراس.. ضياءُ الغيم.

خرج اسمها من بين شفتيها بنبرة واثقة كإعلان بدايةٍ غير مُعتادة، وشَعر وهّاج أن الاسم تسلل —كوشمٍ من نور— إلى أعماق روحه. تبادلا النظرات، كل نظرة كانت سؤالاً، وكل لحظة صمت كانت جواباً، وشيءٌ ما أخذ يتشكّل بينهما في هدوء، ويتعاظم بلا ضجيج.

كسرت نِيراس الصمت، ودنت منه بخفةٍ ولطف، وقالت بصوتٍ رقيق:
— نزفت كثيراً.. سأعتني بك حتى تستعيد قوّتك.

نبرة صوتها —لمن يفهم لسان الجان الخفيّ— لم تكن شفقةً خالصة؛ كان في كلماتها معنى آخر، لم يدركه وهّاج بعد.

ارتسمت على شفتيه ابتسامةٌ خفيفة، ابتسامة قلب ل�� جسد، وبدا في عينيه ومضة فرح، وقال بلهفة:
— افعلي ما تشائين، لكن.. الأهمّ أن تبقي قريبة مني.

خفضت بصرها نحو جراحه، وتأملت آثار الدم على خاصرته، ثم قالت:
— الدواء يشفينا في لحظات، لأننا من نار، أما أنتم فمن طين وماء، والطين يحتاج صبراً أكثر، لذلك سآخذك إلى مغارة آمنة، وأرعاك بنفسي.

حين قالت "وأرعاك بنفسي" قرأت في ملامحه حيرة وسؤالاً لم ينطقه، فقالت بنبرة امتنان وفي عينيها شيء يُشبه الإعجاب:
— الذي قفز بين أنياب الموت لأجل غزالة لا يعرفها، يستحق أن يُخدم.

مدّت يدها لتساعده على الوقوف، وحين نهض أسندت رأسه على كتفها، فسرى في جسده وخزٌ خفيّ لم يعرف مصدره؛ شيء يشبه لمس نارٍ لا تحُرق، وشعر بأن هذه اللمسة لمسة روحٍ تعرف روحاً أخرى.

قال وابتسامته تُفلت رغماً عنه:
— لم أتخيّل يوماً أن تلتفّ ذراعي على كتف جنيّة.

رفعت حاجبها بإشارة مرحٍ كسرت ثقل اللحظة دون أن تُفقدها هيبتها:
— وأنا لم أتخيّل أن أقترب يوماً من البشر، يبدو أننا التقينا لنكسر النواميس معاً.

انطلقا يسيران باتجاه الجبال المجاورة، وحين توقّفا بعد وقت قصير للاستراحة، التفت إليها فرأى في وجهها تفاصيل لم ير��ا من بعيد: خطاً رفيعاً من الضوء يسري تحت جلدها عند الصدغ يُظهر أن في عروقها نوراً لا دماً! ورموشها حين تطرف تترك في الهواء وميضاً خاطفاً كشرارة تنطفئ قبل أن تُرى، لا يلمحها إلا من يكون بهذا القرب.

استأنفا سيرهما بين مضائق الجبال، وهناك لمح وهّاج عجائب كثيرة: منها نقوش على الصخور كُتبت بلغةٍ لا يعرفها، وأحجارٌ ضخمة مرصوصة بدقّة لا تصنعها أيدي البشر، والمكان يتخلّله أنفاس ريحٍ تندفع من بين الصخور، تسحب وراءها همهمات لا يفهمها إلا من ألِف لغة الخفاء وعاش في هذه الأماكن الغامضة.

وصلا المغارة، فوقف وهّاج عند المدخل متردداً يُحدّق في العتمة الممتدة أمامه، لكن ن��يراس التفتت إليه ورمقته بنظرةٍ بددت حذره؛ فكتم ألمه واستجمع بقية قوته ليخطو معها إلى جوف الجبل.

أجلسته في زاوية هادئة، وجلست إلى جواره، أما وهّاج فكان يتأمل المكان؛ كانت الأرضية مفروشة برملٍ ناعم كشاطئ بعيد لم تمسّه الأ��دام، والجدران الصخرية مثقوبة بفتحات صغيرة تتسلّل منها خيوط دقيقة من أشعة الشمس.

كسر الصمت بسؤال كان يعتمل في صدره منذ اقترابه من الجبل:
— ما سرّ تلك النقوش الغريبة على الصخور، وبأي لغة كُتبت؟

اقتربت منه أكثر، وهمست:
— بلغة الأولين.. الجان الذين عَمَروا هذه الأرض قبل نفخ الروح في آدم.

توقفت، ثم أضافت بصوت أخفض:
— نحن لا نقرؤها كلها، أكثرها نُسي مع الزمن، وبعضها محظورٌ علينا قراءته.

ساد صمت قصير، ثم سأل:
— والأحجار الكبيرة.. من رصفها؟

ابتسمت بمرارة، وقالت بعد أن تلاشت طمأنينة ملامحها:
— الجن الذين عصوا.. ثم سُخّروا.

رأت في عينيه الحيرة، فلم تنتظر أن ي��أل، بل أردفت:
— حين يُعاقب أحد مردة الجن بالتسخير، يُجبر على بناء ما ينفع وما لا ينفع، حتى تنكسر روحه.. أو يتوب.

نهضت من مكانها، وقالت:
— ابقَ هنا في أمان، لن أتأخّر عنك.

وقبل أن تمضي، مدّت يدها ولمست جدار المغارة لمسة خفيفة سريعة، فتوهّج الحجر بضوء خافت ثم عاد كما كان، لم يفهم وهّاج ما فعلته، لكن المغارة صارت أدفأ!

استدارت ومضت بخطواتٍ واثقة، لكن أثرها لم يغادر المكان؛ فقد تركت خلفها عبيراً فاتناً امتزج بالهواء، حتى خُيّل لوهّاج أن الصخور احتفظت بأنفاسها.

ما إن تلاشى آخر صدى لخطواتها، حتى شعر وهّاج بانقسامٍ داخلي يضربه كسيفين متقابلين: شعور يطمئنه بعودتها، وآخر يرتجف من فكرة أن تغيب فلا تعود.

تمدّد الزمن في عينيه، وصار الصمت أثقل من الألم، حاول أن يقنع نفسه بأن غيابها لحظات عابرة، لكن قلبه لم يكن يُجيد الحساب؛ كان يقيس الغياب بالشعور لا بالوقت. ومع امتداد الانتظار، غلبه النعاس فاستسلم جسده لنومٍ هادئ، نومٍ يُشبه غفوة من أودع عناءه في يدٍ لا يراها.

مضى بعض الوقت، وحين عادت دخلت المغارة بهدوء، كانت تحمل بين يديها فراشاً ناعماً، وسلة طعامٍ تتصاعد منها روائح كأنها قادمة من بساتين الجنان، ومعها ثوبٌ حريري يليق بأمراء الأرض وملوكها. وضعت ما بيدها بصمت، ورتّبت كل شيء حوله بعناية.

حين انتهت، جلست إلى جواره، ونشرت الغطاء فوق جسده، حتى بدت وكأنها تُغطّيه بأجنحتها الخفيّة. ثم اعتدلت في جلستها، وأسندت خدّها إلى كفّها، وظلّت تتأمل ملامحه، وراحت تتكلم مع نفسها بصوت خفيّ:
— أيُّ سرّ ساقك إلى طريقي يا وهّاج؟

ثم همست باستغراب:
— أهذا ما كانت تُحذّر منه أمهات الجان؟ أن تقع الجنيّة في سطوة نظرة إنسي، فلا يبقى بين العالمين سوى لغة القلب؟

مدّت يدها بترددٍ لم تعرفه في حياتها، مرّرت أطراف أصابعها على خصلات شعره المنسدل على جبينه، لم تكتفِ بمرة واحدة، إنما أزاحت خصلة أخرى، ثم ثالثة، كأنها تبحث عن عذر لتُبقي يدها قريبة منه.

حين أحسّ وهّاج بأنفاسها القريبة منه وبدفءَ يدها يتسرّب إلى جسده، تحرّك ببطء كمن يُنتزع من حلمٍ لا يرغب في مغادرته.. فتح عينيه متأنّياً.

سحبت يدها فوراً..
كأنها تخشى أن تترك أثرها عليه، لكنها أدركت متأخّرة أن الأثر قد استقرّ.. لا على جبينه، بل في قلبها!
🔻🔻🔻
أتوقف هنا.. بعد مُقتطف البدايات
بينما تمتد الحكاية الكاملة عبر 256 صفحة، في 14 فصلًا تجوب عوالم البشر والجان بعناوين منها:
• المعبر الخفيّ
• في ديار الجان
• الشرط الغامض
• مواكب الزفاف
• نِيراس بين البشر
• حقائق خفيّة
• وصايا النجاة
• مكائد الظلام
• ميراث الغيب
#عروس_من_الجان #فانتازيا_عربية

[رواية/ عروس من الجان @BrideOfTheJinn]

شكرًا لكِ أ. فاطمة على هذه المراجعة، وعلى قراءتك الواعية التي التقطت ما وراء الحكاية.

[فاطمة الدوسري @RuralGirl2011]

#رواية_عروس_من_الجان للكاتب @_AL_ASSAF @BrideOfTheJinn نعبر من خلال قلم الكاتب بسلاسة من عالمنا الواقعي المألوف إلى عالم خفيّ لا تراه أعيننا، ولا نملك يقينًا بإمكان معايشته، غير أن خيال الكاتب يفتح لنا بوابته، ويقودنا إلى دهاليزه بخطى مشوّقة.
علاقة حب غير مألوفة تجمع وهاج الإنسي بـنبراس الجنيّة، تتقاطع فيهاحدود عالمين يفترض ألا يلتقيا، وتبدأ الأسئلة: ماذا يحدث حين يتجاوز الحب حدود الممكن؟ وهل تستطيع المشاعر أن تهزم اختلاف العوالم وقوانينها؟

ماذا حدث لوهاج ونبراس؟

لن أحرق متعة الاكتشاف…

هذه فقط بداية قراءة انطباعية لرواية @BrideOfTheJinn
@LPTC_MOC
@MOCSaudi
#بنت_الريف

[فاطمة الدوسري @RuralGirl2011]

#رواية_عروس_من_الجان للكاتب @_AL_ASSAF @BrideOfTheJinn نعبر من خلال قلم الكاتب بسلاسة من عالمنا الواقعي المألوف إلى عالم خفيّ لا تراه أعيننا، ولا نملك يقينًا بإمكان معايشته، غير أن خيال الكاتب يفتح لنا بوابته، ويقودنا إلى دهاليزه بخطى مشوّقة.
علاقة حب غير مألوفة تجمع وهاج الإنسي بـنبراس الجنيّة، تتقاطع فيهاحدود عالمين يفترض ألا يلتقيا، وتبدأ الأسئلة: ماذا يحدث حين يتجاوز الحب حدود الممكن؟ وهل تستطيع المشاعر أن تهزم اختلاف العوالم وقوانينها؟

ماذا حدث لوهاج ونبراس؟

لن أحرق متعة الاكتشاف…

هذه فقط بداية قراءة انطباعية لرواية @BrideOfTheJinn
@LPTC_MOC
@MOCSaudi
#بنت_الريف

[رواية/ عروس من الجان @BrideOfTheJinn]

#مكتبة_جرير

[خالد العساف @_AL_ASSAF]

بحمد الله، وصلت النسخة العربية إلى المكتبات.

[د. عبدالحكيم بن عبدالرحمن العواد @aalawwad]

حينما رقصت الجن في حي الطريف!

عالم الجان عالم غريب، ابتدأت غرائبه الثابتة بجن سليمان - عليه السلام - وتسخير الله - سبحانه وتعالى- الجن لخدمته رغما عنهم، ومن يزغ منهم عن إرادته وأوامره يعاقبه بالعذاب.

وهكذا دخلت مردة الجن إلى عالم الحكايات والقصص، وأصبحت فاكهة تشد السامع إلى الراوي إلى أن ينتهي، وكلما أحس من السامعين فتورا، اختلق موقفا عجيبا للجن في القصة!

ونظرا لكون تواصل الجن مع الإنس قد ثبت عند جميع الأمم، من خلال كتبهم السماوية، فإن نسبة بعض الحوادث والقصص لهم، كانت أمرا يقبله العقل!

وعليه لم يجد كبار المؤرخين حرجا في ذكر تواصل الجن مع الإنس؛ فيرد كثيراً في تواريخهم ذكر "هواتف الجن" وهو أن يسمع الناس صوتا لا يعلمون مصدره، يهتف فيهم، مخبرا إياهم بأمر لم يسمعوه من قبل، وقد يكون نثرا أو شعرا!

بل إن الشعراء يفخرون أن لهم أصحاب من الجن، يوحون لهم بالأفكار والمفردات التي ترد في قصائدهم؛ ومن ذلك قول حسان - رضي الله عنه - عن صاحب له من بطن من الجن يقال لهم الشيصبان:

وَلي صاحِبٌ مِن بَني الشَيصَبانِ
فَطَوراً أَقولُ وَطَوراً هُوَه

ومما ترويه كتب التاريخ حول ذلك، قول هاتف من الجن، بعد مقتل سعد بن عبادة، رضي الله عنه:
قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة، ورميناه بسهمين فلم نخطِ فؤاده

و كذلك هتافهم على جبل أبي قبيس، وقولهم عن سعد بن معاذ و ابن عبادة، رضي الله عنهما:
فإن يسلم السعدان يصبح محمدٌ
بمكة لا يخشى خلاف المخالف.

وغير ذلك من الروايات عن الجن ومخاطبتهم للإنس قصدا أو عرضا، مما لم يثبت حدوثه بأسلوب علم��، ولكن العقلاء قبلوه قبل الجهال!

ولم تخلُ #ثقافة_الدرعية من مثل هذه الحكايات التي تروى على أنها قصة صحيحة تناقلتها الأجيال عمن سمعها من الجن ابتداء.

ومن ذلك ما يرويه كبار السن عندنا، من أن الجن سمعوا مشاري بن عبدالرحمن يخطط لقتل خاله الإمام تركي بن عبدالله، عقب صلاة الجمعة، فكانوا في ليلة الجمعة يغنون حول نار أوقدوها في ناحية منزوية بخرائب حي الطريف بالدرعية، ويرددون:

ما ينفع الحذاري
وما قدر الله جاري
باكر علمٍ نكاري
بيذبح تركي مشاري

ويروى أن علي السناني - وهو من أهل المجمعة - كان نائما في غار بشعيب المشقر، فسمع الجن تقول:

يا قارع الدمام سم واقرعه
واع��يك عذقينٍ ليالي الصرام
سقوى سقى الله وادي المجمعه
من رايحٍ يوضي بجنح الظلام
إلى آخر القصيدة.

أما القصص التي تروى عن الجن على سبيل السباحين (غير الحقيقية) فحدث ولا حرج، وأظنها في #تراث_نجد أكثر منها في أي تراث ��خر، ومن أراد فليراجع كتاب (أساطير شعبية من قلب جزيرة العرب) لعبدالكريم الجهيمان - رحمه الله - بأجزائه الخمسة، الذي كانت لا تخلو منه مكتبة مدرسية!

[خالد العساف @_AL_ASSAF]

كتابي/ مآثر الكرام
الجزء الأول/ 394 صفحة
🎁 يسعدني إهداؤكم نسخته الإلكترونية PDF.
يمكنكم تحميلها ومشاركتها عبر👇الرابط
https://t.co/IuA2wIRBIb

[خالد العساف @_AL_ASSAF]

سعدتُ بهذه الدعوة الكريمة، متمنياً للنادي مسيرة حافلة بالعطاء والإبداع، ليكون إضافة مباركة للمشهد الثقافي والأدبي.
@Issa20152015
@EbtesamAltwijri
@MadhaminCC

[الجنِّية كِند @kendi190]

إن العقل الباطن هو عقل الإيمان والعقيدة الراسخة بينما العقل الظاهر هو عقل التفكير والشك والتفلسف ،
فإذا أردت إستخدام عقلك الباطن استخداماً صحيحاً في النوم أو غيره وجبَ عليك أن تبتعد عن كل مايدعو إلى التفكير والتدليل والتفلسف ...

[الفراتي @Syr_Arab_J2a]

الجن 🧝‍♀️🧚‍♀️🧞‍♂️

من ناحية فيزيائية :

هم مخلوقات الأبعاد العليا (الرابع /الخامس)، ونحن في الثالث

يمكنهم رؤيتنا لكن لا نراهم، وإن أرادوا الظهور سيكون عليهم إسقاط تسجد لشكل ثلاثي الأبعاد ليدركه العقل

الأمر بالنسبة لهم أشبه بضبط تردد راديو على محطة مختلفة فتظهر الإشارة فجأة وتختفي

[أسماء الجوير @AsmaAljwair]

العرب إذا أعجزها شيء نسبته إلى الجن، فمن يهرب أو يسافر أو يضيع في الصحراء ولا يجدونه يشيعون أن الجن اختطفته، وإذا رأوا امرأة باهرة الجمال شككوا في إنسيّتها، وحتى شديد الذكاء والنباهة نصفه حتى الآن بأنه (ج��ّي).
وبالمناسبة ففي كتب العرب شعر روي ��ن الجن، وبعض الدارسين يرى أن حتى شيطان الشعر خرافة.

[فيصل الصويمل @alswaimel]

أغنية بدر الليمون للشاعر صالح الرمالي

قصتها حول الجنية الجميلة (��بشة)
اللي جاته في الحلم واستمرت تقابله سنوياً لمدة 15 سنة 🫡

كلمات القصيدة في الرد 👇

[محمد الشبيلي @M_Shobaily]

يقولون

الزرع مايسقم لمن ضيعه
والطرش ما يسني بليا طعام
يا ذا الحمام اللي لهن لعلعه
فوق الجرايد والخلايق نيام

من قصيدة يقال ان الجن انشدتها، في شعيب المشقر بالمجمعة

التفاصيل في المقال تحت الرابط

https://t.co/TT0ByVtzxS

[صالح الشادي @salehalshadi]

لسنا وحدنا .. !

في ظلمة الليل الساكن، حيث تُطل المجرّات البعيدة كشموس غريبة في محيط لا ساحل له، وقفتُ لسنواتٍ طويلة أتأمل سرَّ هذا الكون المهيب. ودوَّنتُ ملاحظاتي وما استنتجته -حين عشت في عزلة اخيارية ذات زمن - في كتابي "نحو الجادة" وكتاب "الجن: عالم آخر" الذي اصدرته مع بزوغ الألفية الثالثة، محاولاً فكَّ ألغاز هذا الوجود الواسع، والإجابة عن تساؤلٍ وجودي يثور في النفس: ألسن�� وحدنا في هذا الرَّحاب؟
لطالما شعرت أننا، كبشر، نعيش داخل صندوق مغلق من الحواس؛ نرى فقط ما تسمح لنا به طبيعتنا الضيقة، وهذا ما يدفع ببعضنا إلى الاعتقاد بأننا محور الخليقة والكائن الوحيد الذكي في هذا الامتداد المهول. لكن التأمل العميق والبحث يُريان أن الأمر أعظم من ذلك بكثير.

إن الكون ذاته، بسمائه المتطابقة وأراضيه ، ينطق بتنوع الخلق. فالقرآن الكريم، في إشاراته الكونية العميقة، يفتح الباب على مصراعيه لهذا التأمل. فهو لا يحدثنا عن سموات سبع فحسب، بل وأراضين مثلها أيضًا، كما في قوله تعالى: "اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ" (الطلاق: 12). وهذا التكرار العددي ليس عبثًا، بل هو إيماءة إلى وجود عوالم كاملة قد تكون قائمة بذاتها. وتأتي آية "وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ" (الشورى: 29)، لتعمق هذا المعنى، حيث كلمة "دابة" تشمل كل حي يدب، وهي صيغة عامة لا تحصرها في عالمنا الأرضي المرئي. بل إن الآية الك��يمة "وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ" (النحل: 49)، تؤكد أن هذه المخلوقات، أينما كانت، تخضع لخالق واحد.

ومن أعمق الإشارات ما نجده في قوله تعالى: "لتركبن طبقا عن طبق" (الانشقاق: 19). فهذه الآية، في أحد تأويلاتها التي كنت أتتبعها في بحثي، قد تشير إلى مراحل الصعود المعرفي والانتقال الوجودي بين طبقات الكون ومستوياته، وهي فتحة أمل نحو فهم أوسع لموقعنا في هذا الخلق المتعدد. كما أن آية "وإنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ" (الحج: 47)، تُذكّرنا بأن قوانين الزمان والمكان نفسها نسبية، مما يوسع الآفاق أمام إمكانية وجود حياة تعيش في أبعاد زمنية ومكانية مختلفة عنّا تمامًا.

وهنا يلتقي المنظور القر��ني مع المفهوم البحثي الذي تطور في كتاباتي عن "الجن". فلفظ "الجن" في أصله اللغوي وصف للاستتار والخفاء، وليس جنساً محدداً بذاته. لقد وصف العرب الملائكة بأنهم من الجن لاستتارهم عن الحس المباشر. ومن هذا المنطلق، يمكن أن يشمل هذا المفهوم الواسع أطيافاً مختلفة من الخلق المستتر: من الكائنات المجهرية التي لا نراها، إلى حياة ذكية محتملة في كواكب أخرى، إلى مخلوقات قد تعيش في أبعاد أو مستويات وجودية لا ندركها بحواسنا الحالية. وهو ما يتسق مع منطق الآية الكريمة: "يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ" (الرحمن: 33)، التي تخاطب صنفين من المخلوقات المكلفة وتتحداهم معاً في آن، مما يوحي بتقاربهما في خاصية العقل والإر��دة، لا في الطبيعة المادية.

إن العلم الحديث، رغم تقدمه المذهل، يقرّ بحدوده. فهو يكتشف كواكب جديدة قد تكون صالحة للحياة، ويسجل ظواهر طائرة مجهولة، لكن المنهج العلمي يظل مقيّدًا بطلب الدليل المادي الملموس. وهذا الدليل قد يتأخر أو لا يأتي أبدًا، ليس لأن الحياة غير موجودة، بل لأن طبيعتها قد تكون غيبية في حقبتنا البشرية الحالية، أو لأنها تسير وفق قوانين فيزيائية لا نستطيع معها التفاعل المباشر. لقد خُلقنا من طينة هذه الأرض، وكما قال تعالى: "وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا" (الإسراء: 85).

لذلك، فإن الإقرار باحتمال وجود حياة أخرى وعوالم موازية ليس ضربًا من الخيال أو الخروج عن الدين، بل هو تواضع جوهري أمام عظمة الخلق الذي وسع كرسيه السموات والأرض. إنه انفتاح العقل والروح على آيات الله المنظورة والمسطورة. فالكون في حقيقته أشبه بمحيط هائل من الحياة بمختلف أشكالها وتجليات��ا، ندرك منها قطرة صغيرة فقط. وكلما اتسعت مداركنا، ازددنا يقينًا بأننا لسنا وحدنا في هذا المشهد الوجودي المدهش، وأن كل المخلوقات، في السموات والأرض، تسبح بحمد خالقها الواحد، كما أخبرنا: "وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ" (الإسراء: 44). وفي هذا التواضع المعرفي، تكمن بداية الحكمة الحقيقية.

صالح الشادي

[#تركي_الدخيل @TurkiAldakhil]

ل #ناصر_الفراعنة قصيدة #ملوك_الجن (٩٩ بيتا)، يكتفي ب٢٠ بيت منها في أمسياته، مما عزز فكرة علاقة #الفراعنة بالجن، بل جزم بعضهم أن #الجن يساهمون بخلق #شعر ناصر، أو ��كتبونه كله، فذكرهم لا تخلو منه #قصيدة لصاحبنا.
وعند الكلام عن المجهول، حدث عن الأساطير ولا حرج!
(هنا 👇القصيدة كاملة)

[تكوين @takweenKw]

ما الذي نعرفه حقًا عن العالم الذي حُجب عنّا؟ رحلة في تاريخ الجن والسحر والغيبيات، بين ما رواه التراث وما نسجه الخيال البشري عبر القرون… هل تجرؤ على فتح الباب؟

https://t.co/tvziIH0276
#مكتبة_تكوين

[سعيد الكندي @alkindi1999]

" سأله عن الذي بلا أسم، ماهو: وما يريد فأخبره بأنه من الجن، وأنه لم يعتد على أحد ، فسلمى هي التي اعتدت عليه عندما جلبتة إلى هذا العالم ، وسهام اعتدت عليه عندما حاولت مساعدة سلمى، وهو لن يعود قبل أن ينتقم منهما."

من رواية (لا أسم له)
للكاتب @JaffarSalman73

#شيء_مما_قرءت

[صومعة @Art2028as]

@AymanOtoom قرأتُ هذه النادِرة الرائعة قبل عام ، وعلى كثرة ما قرأتُ من روايات لم تستطع أن تنتزع إحداهُنّ منزلة ( نفر من الجن ) من قلبي .

[أحمد العرفج @Arfaj1]

🔴 ما هي علاقة العرب بالجن؟

#ناصية :

تؤمن العرب بقوة الجن وشطارتهم ودهائهم، لذلك كانت تستخدم بعض أوصاف الجن للإنس، بل وجعلوا لهم مراتب وأجناس، على سبيل الم��ال:

كانوا إذا دخل الرجل في دائرة الدهاء قالوا عنه: "شيطان".

فإذا عتا في الطغيان قالوا عنه: "مارد".

فإذا تعرّض للصبيان قالوا عنه "أرواح"، فإذا زاد في ذلك قالوا عنه: "عبقري".

فإذا جمع إلى خبثه شدة الشر قيل له: "عفريت".

أما العُمَّار فجمع عامر وهم صنف من الجن يسكنون مع الناس في بيوتهم، كما يقول ابن عبدالبر أي يعمرونها.

وقال "اللحياني":

دار معمورة .. يسكنها الجن.

وقال "الجوهري":

عُمَّار البيوت سكانها من الجن!

وقبائل الجن كثيرة، منها على سبيل المثال:

"قبيلة الشيصبان" وهي من أكبر قبائل الجن، وفي ذلك يقول الشاعر حسّان بن ثابت -رضي الله عنه-:

ولي صاحبٌ من بني الشيصبان..

فطور أقولُ.. وطور هوه!

كما أنّ للجن مناطق يسكنونها، ومن أهم مناطقهم "وادي عبقر" وهو موضع بنواحي نجد، وقيل في الحجاز ، وقيل في اليمن.

ومنها مكان اسمه "أبرق الحنّان" في نجد، وأيضاً هناك مكان اسمه "ملاعب الجن" وهو مكان مجهول، وقيل إن الجن أخفته حتى لا يعرفه أحد!

أما أبرز الألفاظ التي يستخدمها الإنس والجن على حد سواء فهي كلمات مثل:

"الأنام، التابعة، جندل، حسا، الخافي، الحية، الخطرة، زوبعة، شهاب، عبقر، العتريس، عزازيل، الغرور، الفاتن، الفتّان، قوس قزح، قوم، لُبينى - تصغير لبنى-، اللمة، مدرك، مسحَل، منظور، نفر، هادر، الهاتف، الولهان، الهراء، الاقتتال".

وتزعُم العرب أن الشعر له شيطانان:

"الهوبر،الهوجل"

فإذا انفرد الهوبر بالشاعر جاد شِعره وتحسَّن وصحّ كلامه، وإذا انفرد به الهوجل فسد شِعره وضعف.

والهوبر على وزن "فوعل" اسم منقو�� وهو في أصل اللغة: القرد الكثير الشعر.

أما الهوجل في اللغة فهو البطيء المتواني الثقيل الأحمق.

وإذا أُعجب الناس بشعرٍ نسبوه إلى الجن، وفي ذلك يقول أبو العلاء المعرّي:

وقد كان أربابُ الفصاحة كُل��ما..

رأوا حَسَناً عَدّوهُ من صنعةِ الجن!

في النهاية أقول:

إنني صادقت -ومازلت- اثنين من الجن ليساعداني على الإنتاج والإبداع والكتابة، ولهما اسمان جميلان؛ أما الأول فاسمه :

"أنجد الأبهج" على وزن "أحمد العرفج"، والآخر اسمه :

"بن سمحج" على وزن "بن عرفج"، وقد ذكر الإمام ابن حجر العسقلاني في كتابه "الإصابة" أنّ "سمحج" اسم من أسماء الجن.!

أما اسم "الخيتعور" فهو مشتق من الفعل "خَتْعر" وهو فعل يدل على التلوّن والمراوغة والاضمحلال والتلاشي كالسراب؛ وهو من أسماء الجن والشياطين؛ وقد وضعوه وصفاً لحب المرأة المتلوّن وفي ذلك يقول الشاعر:

كلُّ أنثى وإن بدا لك منها..

آيةُ الحب حبُّها خَيْتَعُورُ!

ومن أراد الاستزادة في موضوع علاقة الجن بالعرب فعليه مراجعة كتاب 📕:

"ألفاظ الجن في اللغة العربية" للدكتور الخلوق عبدالرزّاق الصاعدي .. أو التواصل مع الدكتور الصديق صالح الشادي فهذان الباحثان قد كتبا عن الجن كل ما يُغني و يُثري .!

#قاله_العرفج
@sa2626sa @salehalshadi
https://t.co/x7HKvBInbQ

[Dina Hassan ✍️ @Linguist_Dina]

تشرفت بترجمة هذه الرواية المشوقة #عروس_من_الجان
تجربة في منتهى الإثارة استمتعت خلال رحلة القراءة والترجمة بما فيها من غموض وبحبكتها السردية الفريدة نسجها أ.خالد العساف

#قراءة #كتب #روايات_عربية #رواية #الأدب #literature #novels

[ريم منصور سلطان @ReemSultan8080]

شكراً لكل من حضر ورشة "الفانتازيا وتوظيفها في الأعمال الأدبية".

لقد أثريتم اللقا�� بأسئلتكم، وتفاعلكم، فقد أثبتم أن الأدب لا يزدهر إلا بقرائه ومحبيه، كان من الجميل أن نتشارك الحديث عن الخيال، وأن نؤمن معًا بأن الفانتازيا ليست هروبًا من الواقع، ولكنها نافذة نطل منها على ذواتنا وتراثنا ومستقبلنا.

كل الإمتنان لكم، ولجمعية الأدب المهنية @Literatureasso على رعايتها، ومكتب مدينتي المعذر @MadintyRUH على كرم الإستضافة، ولكل من أسهم في نجاح هذه الأمسية إلى لقاءٍ أدبي جديد، يحمل حكاياتٍ أخرى تستحق أن تُروى.

#سفراء_جمعية_الأدب_الرياض
@LPTC_MOC
@MOCSaudi
@RuralGirl2011
@ahlaamgdeeda
@Qrmz_3
@AbeerAlEid2
@a_an1903
@Halima_bent_ali
@Issa20152015
@KKA774
@njd1035395
@Maysam3Maysam
@eunwann1
@AlmojilBadria
@88_anooda