@waseem_iii صاحبتُ جهاد الخزاعي سنينَ طويلة جرَّبتُه فيها وكشفتُ عن معدنه، فواللهِ ما وجدتُه إلا رجلًا فاضلًا ونبيلًا محترمًا، وما عهدتُ منه إلا جمعًا للمناقب وكسبًا للفضائل ونأيًا بنفسه عن الرذائل، وإني لأشهد لله ثم للناس بما علمتُ وإني أعلم أنك تكذب وتفتري عليه زورًا وبهتانًا، والله حسيبك.
@Saifkarrim ماذا عن الآيات الكريمة التي تفيد -منطوقًا أو مفهومًا- قلَّةَ أهل الجنة، مثل [العصر: ٢]، و[الواقعة: ٣٩-٤٠]، و[يوسف: ١٠٣] و[الأنعام: ١١٦]؟
ثم أليسَ في ذلك نقضًا للغرضِ من بعثِ الرسل وإنزال الشرائع، فما فائدتهم إن كانَ أكثر البشر من أهل النجاة أصلًا؟
@EvenMore135 @qpnmc لو حقدتُ عليكَ لشتمتك -ولم أفعل ذلك-، ولو أردت التعريضَ بنباهتك لهمزت في عقلك -وهذا أيضًا لم أفعله-، غايةُ ما فعلت أني تعجَّبتُ من أجوبتك، وأي عاقل كان مكاني سيعجب منها. تقول "لا يكون أ؛ لأن ب"، فلما يُطلَب منك تبيين الملازمة بينهما تذكر أن هذا الإشكال قديمٌ ومعروف. هذا شتسميه؟
@EvenMore135 @qpnmc لا ما كان بريئًا منها، ما زالت بالأعلى، بل أنت -بفائق كرمك وسخائك- زدتها الآن أخرى.
أوردتَ إشكالًا مبناه على زعم التلازم بين شيئين، فلما طُلِبَ منك بيان التلازم هل بيَّنته؟ لا، أعوذ بالله، هذه بدعة أرسطية. فقط عدَّدت من سبقوك للإشكال. معروف طبعًا الإشكال إذا كان قديم فهو صحيح.
@EvenMore135 @qpnmc من بين كل الإيرادات الممكنة على تعريف الفلسفة، ما لقيت إلا هذا؟
ما العلاقة بين دين واضع التعريف ودين بعض جزئيات المعرَّف؟ يعني من شروط صحة التعريف اتفاق المعرِّف وجزئيات المعرَّف في الدين؟ تصوَّر أن يأتيك ملحد قائلًا "أنا لست كافرًا لأن واضع تعريف الكفر مسلم وليس ملحدًا". مهزلة.