أبو عبدالله | مُحِب العلوم

فوائد شرعية وأدبية، وتعريفات بالكتب القديمة والحديثة والرسائل الجامعية📚
باحث دكتوراه في الفقه.

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

كثير من أهل العلم في تويتر للأسف يغلق حسابه وبعضهم يقتصر على مجرد النقل.
وبعضهم جامد على طريقة واحدة.

وسأسعى لإخراج فوائدهم لكم من كتبهم المحققه وصوتياتهم النافعة وستعرفون قيمتهم الحقيقية بإذن الله تعالى.

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

بالرغم من إن الاحتجاج يكون بالنص لا بفعل الآباء والأجداد، إلا إن نقض الدعاوى التاريخية من الأهمية القصوى ومن مدعمات الحِجاج الشرعي.

لكن انتشار الفعل بين المسلمين مما يستأنس به حقًا بل الفعل البشري كله لم يشهد التعري إلا في القرن التاسع عشر وكان الغالب عليه الستر.

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

بالرغم من إن الاحتجاج يكون بالنص لا بفعل الآباء والأجداد، إلا إن نقض الدعاوى التاريخية من الأهمية القصوى ومن مدعمات الحِجاج الشرعي.

لكن انتشار الفعل بين المسلمين مما يستأنس به حقًا بل الفعل البشري كله لم يشهد التعري إلا في القرن التاسع عشر وكان الغالب عليه الستر.

[سليمان بن صالح الخراشي @S_ALKarashi]

* كتاب ( الخطوة الأولى ) 👇
تجدون فيه - بالأدلة التاريخية - أن المرأة المسلمة في بلاد المسلمين كانت تغطي وجهها عن الرجال الأجانب ..

* حتى جاء الاستعمار .. فروّج للسفور بواسطة أذنابه ؛ لعلمهم بأنه الخطوة الأولى لما بعده ..

رابط الكتاب :

https://t.co/Ih4LggKgDo

[سليمان بن صالح الخراشي @S_ALKarashi]

* كتاب ( الخطوة الأولى ) 👇
تجدون فيه - بالأدلة التاريخية - أن المرأة المسلمة في بلاد المسلمين كانت تغطي وجهها عن الرجال الأجانب ..

* حتى جاء الاستعمار .. فروّج للسفور بواسطة أذنابه ؛ لعلمهم بأنه الخطوة الأولى لما بعده ..

رابط الكتاب :

https://t.co/Ih4LggKgDo

[الخمار الأسود @black_khemar]

وين الي مسوين ترند #٢٠٣٠_بلا_نقاب
وزعنا ١٠٠ نقاب مجانا وخلصت في اقل من ٥ ساعات 👏🏻👏🏻😎ولا ويقولون مجبورات 😀
وتستاهلون نزيد لكم ١٥٠ نقااااب مجااااانا 😍وبدون رسوم شحن والله يبارك لنا وعليكم بالعافيه💓
#نقابنا_عزنا١
#نقاب_عزة
#٢٠٣٠_بلا_نقاب2
#٢٠٣٠_بلا_نقاب

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

سأعمِد إن شاء الله إلى أعلام في تخصصاتهم "غير مشهورين" وهذا هو شرطي في التعريف بهم.

هامش توضيح الواضحات:

لا يعني تعريفي بأحدهم تزكيةً له من كل وجه وإلا لكان الذهبي:
إمام الإرجاء والتجهم والخارجية والأشعرية والحشوية والتفويض والتأويل والقدرية والجبرية!

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

كثير من أهل العلم في تويتر للأسف يغلق حسابه وبعضهم يقتصر على مجرد النقل.
وبعضهم جامد على طريقة واحدة.

وسأسعى لإخراج فوائدهم لكم من كتبهم المحققه وصوتياتهم النافعة وستعرفون قيمتهم الحقيقية بإذن الله تعالى.

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

يظهر من الشيخ ابن عثيمين في تنوع جواباته اقتداءه بالنبي -صلى الله عليه وسلم- في تنوع وصاياه وجواباته على السائلين. "

وهذا من جليل الفقه، حيث ينظر إلى السائل وأنفع جواب له، ولا يكتفي بالرد على السؤال مجردًا.

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

يظهر من الشيخ ابن عثيمين في تنوع جواباته اقتداءه بالنبي -صلى الله عليه وسلم- في تنوع وصاياه وجواباته على السائلين. "

وهذا من جليل الفقه، حيث ينظر إلى السائل وأنفع جواب له، ولا يكتفي بالرد على السؤال مجردًا.

[ديوان الفوائد @sahiha12]

**بين لذة العلم وطرافة العالم..

سأل أحد الطلاب سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هل الناس في الجنة يعيشون لذة العلم كما يعيشونها في الدنيا؟
فأجاب الشيخ:
إذا دخلنا الجنة علمتك إن شاء الله..

رزقنا الله وإياكم لذة العلم.

[ديوان الفوائد @sahiha12]

**بين لذة العلم وطرافة العالم..

سأل أحد الطلاب سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هل الناس في الجنة يعيشون لذة العلم كما يعيشونها في الدنيا؟
فأجاب الشيخ:
إذا دخلنا الجنة علمتك إن شاء الله..

رزقنا الله وإياكم لذة العلم.

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

كثير من أهل العلم في تويتر للأسف يغلق حسابه وبعضهم يقتصر على مجرد النقل.
وبعضهم جامد على طريقة واحدة.

وسأسعى لإخراج فوائدهم لكم من كتبهم المحققه وصوتياتهم النافعة وستعرفون قيمتهم الحقيقية بإذن الله تعالى.

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

الحق ما يزعِّل :)

كيف يستثمر الباحث الشرعي هذه الدراسة، ينظر إلى آلياتها ويحاول تطبيقها بل وتطويرها.

وتخصيص بعض الإساءات الشرعية مثل (القذف، الفرق الأكثر طعنًا في الأفهام، الفرق الأكثر طعنًا في الأديان، التكفير، المصطلحات التخوينية: متصهين، متأيرن).

#الدراسات_العليا #دكتوراه

[غيث 🪶 @GaithPp]

دراسة تزعل

كيف يسب العرب على تويتر؟ دراسة ترسم خريطة الشتائم العربية

التاريخ: 19 أبريل 2021
اسم الدراسة: اللغة المسيئة بالعربية على تويتر: تحليل وتجارب
Arabic Offensive Language on Twitter: Analysis and Experiments
المصدر: Proceedings of the Sixth Arabic Natural Language Processing Workshop (WANLP 2021) — ورشة معالجة اللغة العربية الطبيعية السادسة.

جمع الباحثون نحو 660 ألف تغريدة عربية، ثم بنوا عينة من 10 آلاف تغريدة لتحليل لغة الإساءة والشتائم وخطاب الكراهية عند العرب على تويتر. واحتوت العينة على 1,915 تغريدة مسيئة، منها 506 مصنفة كخطاب كراهية و225 ذات ألفاظ بذيئة.

والنتائج لافتة:

• السياسة والرياضة كانتا أكثر موضوعين ارتبطا باللغة المسيئة.

• في الشتائم البذيئة-الكلام في الأعراض والقذف- تحديدا، استحوذت اللهجة المصرية على 71% من العينة، تلتها الخليجية بـ13%، بينما لم تسجل الدراسة أي حالة باللغة العربية الفصحى ضمن هذه الفئة. وفي الإساءة عموما تقاربت المصرية والخليجية بشدة: 36% مقابل 35%.

• الغالبية الساحقة من التغريدات المسيئة كتبها رجال؛ النساء شكلن 14% من الإساءة عموما، و6% من التغريدات البذيئة، و9% من خطاب الكراهية.

• أكثر أنواع خطاب الكراهية في العينة استهدافا كانت بحسب الانتماء السياسي، ثم الأصل والعرق والجنسية، ثم الانتماء الرياضي، بينما مثلت الكراهية الدينية نحو 15% فقط من حالات خطاب الكراهية.

• أما أكثر طريقة مباشرة للشتم فكانت تشبيه الشخص بالحيوانات، وأبرزها: كلب، حمار، بهيم، ثم جاءت الإهانات المرتبطة بالقدرات العقلية مثل «غبي» و«عبيط».

والأهم: الدراسة تحذر من اعتبار وجود «كلمة شتيمة» دليلا كافيا على أن الكلام مسيء؛ فقد تأتي الكلمة في مزاح أو اقتباس أو إدانة للشتيمة نفسها، ولذلك يبقى السياق أساسيا لفهم الإساءة.

[غيث 🪶 @GaithPp]

دراسة تزعل

كيف يسب العرب على تويتر؟ دراسة ترسم خريطة الشتائم العربية

التاريخ: 19 أبريل 2021
اسم الدراسة: اللغة المسيئة بالعربية على تويتر: تحليل وتجارب
Arabic Offensive Language on Twitter: Analysis and Experiments
المصدر: Proceedings of the Sixth Arabic Natural Language Processing Workshop (WANLP 2021) — ورشة معالجة اللغة العربية الطبيعية السادسة.

جمع الباحثون نحو 660 ألف تغريدة عربية، ثم بنوا عينة من 10 آلاف تغريدة لتحليل لغة الإساءة والشتائم وخطاب الكراهية عند العرب على تويتر. واحتوت العينة على 1,915 تغريدة مسيئة، منها 506 مصنفة كخطاب كراهية و225 ذات ألفاظ بذيئة.

والنتائج لافتة:

• السياسة والرياضة كانتا أكثر موضوعين ارتبطا باللغة المسيئة.

• في الشتائم البذيئة-الكلام في الأعراض والقذف- تحديدا، استحوذت اللهجة المصرية على 71% من العينة، تلتها الخليجية بـ13%، بينما لم تسجل الدراسة أي حالة باللغة العربية الفصحى ضمن هذه الفئة. وفي الإساءة عموما تقاربت المصرية والخليجية بشدة: 36% مقابل 35%.

• الغالبية الساحقة من التغريدات المسيئة كتبها رجال؛ النساء شكلن 14% من الإساءة عموما، و6% من التغريدات البذيئة، و9% من خطاب الكراهية.

• أكثر أنواع خطاب الكراهية في العينة استهدافا كانت بحسب الانتماء السياسي، ثم الأصل والعرق والجنسية، ثم الانتماء الرياضي، بينما مثلت الكراهية الدينية نحو 15% فقط من حالات خطاب الكراهية.

• أما أكثر طريقة مباشرة للشتم فكانت تشبيه الشخص بالحيوانات، وأبرزها: كلب، حمار، بهيم، ثم جاءت الإهانات المرتبطة بالقدرات العقلية مثل «غبي» و«عبيط».

والأهم: الدراسة تحذر من اعتبار وجود «كلمة شتيمة» دليلا كافيا على أن الكلام مسيء؛ فقد تأتي الكلمة في مزاح أو اقتباس أو إدانة للشتيمة نفسها، ولذلك يبقى السياق أساسيا لفهم الإساءة.

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

@bombombuu1 الاهتمام بالظاهر لا يعني السطحية التي تعنيها فالمحاكم لدينا تنظر القرائن ولا تكتفي بالسطحيات.

والمجتمع كذلك لا يرحم ان ظهرت عليك قرائن الزيغ وتظافرت.

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

لدينا قاعدة: (الحكم على الظاهر)والكثير لا يدرك خطورة تركها ولا مدى حمايتها للدماء والأعراض

والا لصار لأي أحد الحق في التكلم على الخلق بل وقتلهم، على ظنون يظنها أنهم يعتقدونها

والله الذي خلق وشرَّع وعلم ان الدنيا لا تقوم إلا بالحكم بالظاهر، أما الآخرة فتعرضون لا تخفى منكم خافية

[CHARMING @bombombuu1]

@MOLAKASALULOM مجتمعنا تاريخيًا صوري.

[د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري @drangari]

عجيب أمر بعض أهل حسابات التواصل!
إذا ذكرتَ أمرا واضحا لايخفى معناه،كالحجاب تعمدوا الجنوح في الفهم، وصرفوا النقاش عن الموضوع إلى غيره؛ لأنهم لايريدون للمرأة خصلة كريمة خصها الله بها.
والعجب إذا نظرت حسابات هؤلاء، وإذا هم مختفون خلف أسماء مستعارة، فتحجبوا ،لكن بغير الحجاب الشرعي!

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

@bombombuu1 حلو تبغانا باطنيين يعني؟!

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

@bombombuu1 حلو تبغانا باطنيين يعني؟!

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

كثير من أرباب هذا الخطاب، لا يعرف معنى الإجبار.
ولا يفرق بينه، وبين الغصب، وبين الأمر.

+يفترضون نتيجةً حتميةً بين الأمر بالستر وبين النفاق.

العجيب هذه الحتمية تنقلب أمام إجبار الابن على "عدم التحرش" وإجباره على"ستر العورة" بل وإجباره ترك لبس قميص سبعة!

فيصبح الإجبار هنا فضيلة

[𝑉𝑒𝑟𝑚𝑦✨ @Vermy_sama]

عندي رأي خاص حول إجبار الأهل لأبنائهم، وأتمنى تفهمون رأيي وتناقشون بدون هجوم:

لو عندك بنت او اخت ما تبي النقاب وأجبرتها عليه، فأنت ما جعلتها متدينة، أنت جعلتها تلبسه أمامك لأنها مجبورة، وإذا غابت رقابتك خلعته لأنها أصلًا مو مقتنعة.. وهنا أنت ما عالجت المشكلة بل صنعت مشكله اخرى وهو شخص منافق يعيش بوجهين يظهر لك الالتزام ويفعل عكسه إذا غبت!

وهذا الشيء كثير يلبسن النقاب أمام أهلهن، وإذا غابوا شالوه، وبعضهن أصلًا ما يبغونه وإنما يلبسنه خوفًا من أهلهم.. وهذا اساس الهاشتاق لأن اهلهم جابرينهم لذاا يبون يمنعونه علشان اهلهم يقتنعون.

وهذا هو الشيء اللي أقصده الإجبار والقمع ما يصنعون مجتمعًا متدينًا وانما يصنعون مجتمعًا منافقًا.. مجتمع يتدين أمام الرقيب ويترك ما أُجبر عليه عند غيابه!

الأهل لازم يستعبون انهم ما يملكون هداية أبنائهم، ولو أجبرتها عشرين سنة، لن تستطيع أن تجبر قلبها على القناعه.. انصح وبين وادعُ لها بالهداية لأن المقصود من الدين أن يُعمل به في السر والعلن، لا أن يكون مجرد مظهر أمام الأهل..

*ملاحظة: طرحي مو دفاع عن أي جهة أو هجوم على أحد، مجرد رأي شخصي في أثر الإكراه على القناعه.

#٢٠٣٠_بلا_نقاب

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

لدينا قاعدة: (الحكم على الظاهر)والكثير لا يدرك خطورة تركها ولا مدى حمايتها للدماء والأعراض

والا لصار لأي أحد الحق في التكلم على الخلق بل وقتلهم، على ظنون يظنها أنهم يعتقدونها

والله الذي خلق وشرَّع وعلم ان الدنيا لا تقوم إلا بالحكم بالظاهر، أما الآخرة فتعرضون لا تخفى منكم خافية

[أبو عبدالله | مُحِب العلوم @MOLAKASALULOM]

@bombombuu1 خلاص إذا ما تبغانا نحكم على الظاهر ونتخلى عن هذه القاعدة.
لا تزعل إذا حد حاكمك بأنك كافر في نفسك او منافق او تبطن كره النبي ونحوها ولا تزعل إذا جاء خارجي وقتل من تحب لظن يظنه.

الله الذي خلقنا وعلم ان الدنيا لا تقوم إلا بالحكم بالظاهر والآخرة يحكم فيها على الحقائق ظاهرًا وباطنًا.

[TranslateMom @TranslateMom]

@darthweit2 @MOLAKASALULOM “How is the truth known, and how is the authority of the text established?” This Al-Risala deep dive on Al-Shafi'i’s two...

Reply to a video with @TranslateMom + language.

Sponsored by @postbridge_
Schedule posts to TikTok, IG, YouTube, X and more
https://t.co/z0ht6pidsD