عبدالله السيوطي‎

إمام وخطيب

[ناصر الشيحان @nasershehan]

﴿هذانِ خَصمانِ اختَصَموا﴾.

لم يقل: خصمان اختصما.
كما هي الصناعة النحوية.

قال: خصمان اخ��صموا.

ما السر؟!

القرآن يراعي المعنى لا اللفظ؛ والمعنى: تبدأ الخصومة في ابتدائها بواحد "فرد" في مخاصمة آخر، ثم تؤول إلى فريقين "حتماً وحقيقة".
.
خالد القرشي
.
وهناك شواهد أخرى، من يزودنا؟

[أقوالُ أهلِ العلمْ 📚 @aqwal_ahl_alelm]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

ما خرجنا لنعيش في الدنيا كما تعيش البهائم ، نأكل ونشرب وننام وفقط ، ولكن خرجنا لكي نعدَّ الزاد للآخرة

📚  شرح الكافية الشافية ( ٣٧٩/٤)

وقال
هي أيام يسيرة ثم ��رتحال ، وينقضي زمن العمل إلى زمن الجزاء ، ولكن اصبر وصابر حتى تنال ما يناله الصابرون

[د. عبدالعزيز الشايع @aamshaya]

(هل تحب أن يُحرِّم الله جسدك على النار)
لا تجعل أقاربك وأصحابك والناس من حولك، يحملون هم لقائك، وينتظرون انقضاء مجلسك، ويحسبون حساب مرافقتك، ويفرحون بسفرك.
قال ﷺ : "أَلَا أخبركم بمَن يَحْرُم على النار -أو بمَن تَحْرُم عليه النار؟- على كل قريبٍ هيِّنٍ سهل".
وفي لفظ:" حَرُم على النارِ كل هيِّنٍ لينٍ سهلٍ قريبٍ من الناسِ".
رواه #الترمذي، وأحمد في #المسند .
وقال ﷺ : " خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره، وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره ".
أخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح.

[محمد المهنا @almohannam]

#للنشر
بعد ٢٠ عاماً من تأليفه!
ها هو يُنْشَر لأوّل مرّة على الشبكة.
ترجمة سماحة الشيخ ابن باز
كتابٌ نفيسٌ مُتْقَن، ألّفه:
الشيخ الفقيه عبدالعزيز بن إبراهيم بن قاسم
والشيخ المُحَدِّث محمد زياد التُكْلَة.
▫️رابط الكتاب:
https://t.co/5GZBEInTUA
▫️رابط مختصر:
https://t.co/f9OV15X97i

[د. عبداللطيف التويجري @AAT1446]

من أعظم العلاج لصلاح الأبناء والأهل (الدعاء) وخاصة في جوف الليل، حدثني بعض المشايخ أن أحدهم أصلح الله له ذريته وأولاده فسئل عن ذلك فقال: إني ملتزم في ترديد هذه الآية دائمًا في سجودي:

﴿رَبِّ أَوزِعني أَن أَشكُرَ نِعمَتَكَ الَّتي أَنعَمتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَن أَعمَلَ صالِحًا تَرضاهُ وَأَصلِح لي في ذُرِّيَّتي إِنّي تُبتُ إِلَيكَ وَإِنّي مِنَ المُسلِمينَ﴾ [الأحقاف: ١٥]

ومن جميل النقل في ذلك ما ذكره السيوطي في الدر المنثور عن مالك بن مغول قال: شكا أبو معشر ابنه إلى طلحة بن مصرف فقال طلحة: استعن عليه بهذه الآية.. وذكر آية سورة الأحقاف السابقة.

[SUHANA @yas_ruby53]

العتاب ده اكتر حاجه مهينه ممكن الشخص يعملها

[كُنَّاشة الفوائد @kunnashaty10]

📎

{ ولا تكُن للخائنينَ خصيمًا }

قال القاضي أبو يعلى رحمه الله:
هذه الآية تدل على أنه لا يجوز لأحدٍ أن يُخاصم عن غيره في إثباتِ حقٍّ أو نفيِه وهو غيرُ عالمٍ بحقيقةِ أمره؛ لأن الله تعالى عاتَب نبيَّه (ﷺ) على مثل ذلك.

زاد المسير، لابن الجوزي.

[د. حسين الفيفي 🇸🇦 @ALFAIFY_HUSSAIN]

قال ابن القيم: وسمعت شيخنا شيخ الإسلام ابن تيمية يقول:

"العارف لا يرى له على أحد حقًّا، ولا يشهد على غيره فضلًا، ولذلك لا يعاتب، ولا يطالب، ولا يضارب".
مدارج السالكين (١/ ٥١٩).

لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ
أرحت نفسي من هم العداواتِ
إني أحيي عدوي عند رؤيته
لأدفع الشر عني بالتحيات

[د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري @drangari]

إ��كار الإمام أحمد للتمسح بالصالحين الذي يصنعه عدد من عامة المسلمين .

قال علي الطيالسي: مسحت يدي على أحمد بن حنبل، ثم مسحت يدي على بدني، وهو ينظر فغضب غضبا شديدا، وقال : عمن أخذتم هذا ؟ وأنكره إنكارا شديدا.

طبقات الحنابلة ١ / ٢٢٨

[د. حسين الفيفي 🇸🇦 @ALFAIFY_HUSSAIN]

لا يليق بطالب العلم أو الداعية أن ينشر أخبار الرياضة وما يتعلق بها من تحليلات؛ حتى ولو كان يتابعها في خاصة نفسه لكن نشرها منه غير مقبول.
فالمسلم قد يترخص في أمور مباحة لكن لا يليق إظهارها، فقد كان السلف يكرهون للعالِم أن يخرج للناس حاسراً، وبعضهم كان لا يباشر البيع والشراء بنفسه وإنما يجعل له وكيلا كالإمام مالك، فكانوا يتورعون من أ��ور مباحة، فكيف يما قد بما هو أقرب للكراهة أو التحريم.

[عبدالله الحبيشي @Alhebeshy]

من أحكام صلة الرحم:
أن القراية المؤذية غير الوالدين: يجوز هجرها، وترك صِلتها، قال ابن عبدالبر: "أجمع العلماء على أنه لا يجوز للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، إلا أن يكون يخاف من مكالمته وصلته ما يُفسد عليه دينه، أو يولد به على نفسه مضرة في دينه أو دنياه، فإن كان ذلك، فقد رُخص له في مجانبته وبعده، ورب صَرْم جميل، خير من مخالطة مؤذية".
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: الواجب على الولد أن يصحب والديه بالمعروف، وأن يحسن إليهما، ولو أساءا إليه، ولو كانا كافرين. أما بقية الأقارب، فإذا أساؤوا: فلا حرج في قطيعتهم وتركهم، وإن وصلهم من باب الدعوة إلى الله، ومن باب الإحسان لعلهم يهتدون، فهذا من باب المعروف، ومن باب الخير.

[الدكتور/ إبراهيم بن خالد @dr_ibraheemm]

ماذا قال الشيخ محمد ناصر الدين #الألباني رحمه الله عن نفسه بعد أن تجاوز الرابعة والثمانين ؟
في صحيح موارد الظمآن ( 2087 )- حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبيعين ، وأقلهم من يجوز ذلك )
قال ابن عرفة : وأنا من ذلك الأقل.
فعلق الشيخ رحمه الله قائلا :
قلت : وأنا أيضاً من ذلك الأقل ، فقد جاوزت الرابعة والثمانين ، سائلاً المولى سبحانه وتعالى أن أكون ممن طال عمره وحسن عمله ومع ذلك فإني أكاد أن أتمنى الموت ، لما أصاب المسلمين من الإنحراف عن الدين والذل الذي نزل بهم حتى من الأذلين ،
ولكن حاشا أن أتمنى ، وحديث أنس ماثل أمامي منذ نعومة أظفاري ، فليس لي إلا أن أقول كما أمرني نبيي صلى الله عليه وسلم :
( اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي )
وداعيا بما علمنيه عليه الصلاة والسلام :
( اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا
ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا )
وقد تفضل سبحانه فاستجاب ومتعني بكل ذلك ، فها أنا ذا لا أزال أبحث وأحقق وأكتب بنشاط قل مثيله ، وأصلي النوافل قائما ، وأسوق السيارة بنفسي المسافات الشاسعة ، وبسرعة ينصحني بعض الأحبة بتخفيفها ، ولي في ذلك تفصيل يعرفه بعضهم ! أقول ذلك من باب ( وأما بنعمة رب�� فحدث ) ،
راجيا من المولى سبحانه وتعالى أن يزيدني من فضله ، فيجعل ذلك كله الوارث مني ، وأن يتوفاني مسلما على السنة التي نذرت لها حياتي دعوة وكتابة ، ويلحقني بالشهداء والصالحين ، وحسن أولئك رفيقا ، إنه سميع مجيب .

رحم الله الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني، وأعلى درجته.

[ناصر الشيحان @nasershehan]

صلى الإمام أبو حنيفة رحمه الله ؛ صلاة العشاء يومًا خلف مؤذن المسجد ، فقرأ المؤذن سورة الزلزلة .

فلما قُضِيَتِ الصلاة ، وخرج الناسُ من المسجد ،
لم يبق غير الإمام أبي حنيفة والمؤذن ..

يقول المؤذن : فنظرت لأبي حنيفة وهو جالس يتفكر ويتنفس ، فقلت في نفسي : أقوم ، حتى لا ينشغل قلبه بي .. فخرجتُ من المسجد ، وتركت القنديل (مصباح ذو فتيل) ؛ وليس فيه إلا زيت قليل .. ثم جئت وقد طلع الفجر ..
وهو لا يزال في مجلسه يقول : يا من يجزي بمثقال ذرةٍ خيرٍ خيرًا ؛ ويا من يجزي بمثقال ذرةٍ شرٍّ شرًّا ؛ أَجِر النعمانَ عبدَكَ من النار ، وأدخله في سعة رحمتك .

قال المؤذن : فدخلت فإذا القنديل ما زال يُزهِر .

فقال الإمام أبو حنيفة : تريد أن تأخذ القنديل ؟ - وهو يظن أنه لا يزال في وقت العشاء - .

فقلت: لقد طلع الفجر يا إمام !

فقال أبو حنيفة : اكتم عني ما رأيت .

وركع ركعتين ، وجلس ليصلي الفجر معنا بوضوء العشاء .. ولم أتحدث بالقصة لأحد حتى مات الإمام .

تاريخ بغداد : (٣٥٥/١٣)
الوافي بالوفيات : (٩١/٢٧)

[أحمد بن عبدالكريم الخضير @ahmedk0025]

العالم العابد الواعظ الشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي في محاضرة قديمة تزلزل القلوب زلزلة، وتنبه ماغفل منها .

استمع إليها بقلبك
#انشرها

[د . عيسى بن عبد الله السعدي @dr_alsaady]

اشتكى رجل امرأته لسفيان بن عيينة ؛ فقال : أنا أذل الأشياء عندها وأحقرها ، فاطرق سفيان مليا، ثم رفع رأسه فقال: لعلك رغبت إليها لتزداد بذلك عزا؟ فقال: نعم يا أبا محمد. فقال: من ذهب إلى العز ابتلي بالذل، ومن ذهب إلى المال ابتلي بالفقر، ومن ذهب إلى الدين يجمع الله له العز والمال مع الدين. ثم أنشأ يحدثه فقال: كنا اخوة أربعة: محمد، وعمران، وإبراهيم، وأنا، فمحمد أكبرنا وعمران اصغرنا، وكنت أوسطهم، فلما أراد محمد أن يتزوج رغب في الحسب، فتزوج من هي أكبر منه حسبا فابتلاه الله بالذل ! وعمران رغب في المال فتزوج من هي أكبر مالا منه فابتلاه الله بالفقر، أخذوا ما في يديه ولم يعطوه شيئا، فنقبت في أمرهما، فقدم علينا معمر بن راشد فشاورته، وقصصت عليه قصة اخوي، فذكرني حديث يحيى بن جعدة وحديث عائشة، فأما حديث يحيى بن جعدة: قال النبي - صلى الله عليه وسلم: تنكح المرأة على أربع: دينها، وحسبها، ومالها، وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك". وحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة.فاخترت لنفسي الدين ، وتخفيف الظهر ؛ اقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع الله لي العز والمال مع الدين.

تهذيب الكمال
١١ / ١٩٤

[ناصر الشيحان @nasershehan]

أطـول الصحابة قامةً
ذكر الح��فظ ابن كثير رحمه اللّٰه في تاريخه: أن قيصر ملك الروم أرسل إلى معاوية رضي اللّٰه عنه بأطول رجل عندهم وتحدى أن يكون في المسلمين مثله.

فأرسل معاوية إلى قيــس بــن عبــادة رضي اللّٰه عنهما [وكان يعد من دهاة العرب وكان إذا ركب على الفرس خطت رجلاه الأرض من طوله] .

فقال له: قف بجانب الروميّ، فقال: لا و اللّٰه ولا كرامه، ولكن هذه سراويلي قيسوها به، فلما قاسوها بلغت إلى أنف الروميّ، فضحك الصحابة والنَّاس.
فقالوا لقيس: لماذا خلعتها خلف الستار ولم تأت بها من البيت؟
فقال متمثلا:
أردت بها كي يعلم النَّاس أنها
سراويل قيس والوفود شهود

وأن لا يقولوا غاب قيس وهذه
سراويل عاديٍّ نمتْهُ ثمودُ

وإني من الحي اليماني سيداً
وما النَّاس إلا سيداً ومسود

فكدهم بمثلي إن مثلي عليهم
شديد وخلقي في الرجال مديد

البداية والنهاية (5 / 337 ؛ 8 / 101 ، 102).

[د. عبدالله هاشم المحلاوي @dr_abdullah21]

الناس تُجمع فى مقامٍ واحد يوم القيامة
إلا حافظ القرآن..
- مع الملائكة
- مع السفرة، الكرام، البررة

• كل النّاس يفرّون من بعضهم يوم القيامة!
- إلا حافظ القرآن..
- يبحث عن والديه ليلبسهم تاج الوقار

• لا يكتفي القرآن بإيصالك للجنة
بل لا يزال معك حتى تصل لأعلى درجاتها
(اقرأ، وارتَقِ، ورتِّل)

• لو علم المقصر مع القرآن ما الذي ينتظره من نعيم حين يشرع في التلاوة؛ ما تردد والله لحظة ..

• العاجز عن تلاوة شيء من كتاب الله..
تجاوزته "مواطن الأُنس" وهو قادر على الظفر بها

• من بركة القرآن:
أن الله تعالى يبارك في عقل قارئه وحافظه..
- فعن عبدالملك بن عمير: "كان يُقال: إن أبقى الناس عقولًا قراء القرآن" - وفي رواية: "أنقى الناس عقولًا قراء القرآن".
- وقال القرطبي رحمه الله: "من قرأ القرآن؛ مُتّع بعقله وإن بلغ مئة"

- وقد أوصى الإمام إبراهيم المقدسي تلميذه عباس بن عبدالدايم -رحمهم الله-: "أَكثِر من قراءة القرآن ولا تتركه، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ"

- وقال أبو الزناد: "كنت أخرج من السّحَر إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أمر ببيت إلا وفيه قارئ".

- وقال شيخ الإسلام رحمه الله: "ما رأيت شيئًا يغذّي العقل والروح ويحفظ الجسم ويضمن السعادة؛ أكثر من إدامة النظر في كتاب الله تعالى".

- وكان بعض المفسرين يقول: "اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا".

- الدال على الخير كفاعله. ذَكِّر بها..
لعل أحدًا يقرأ فيحرص على قراءة القرآ�� فتؤجر أنت عليها.

[جواهر العلم @K_TheRebel]

علاج نسيان القرآن!

في سنن سعيد بن منصور:
عن أبي سنان عن المغيرة بن سبيع (تلميذ وصاحب ابن مسعود رضي الله عنه) قال:

"من قرأ عند منامه آيات من البقرة لم ينس القرآن:
- أربع آيات من: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} ,
- وآية الكرسي,
والثلاث آيات من آخرها" .

[سنده صحيح إلى المغيرة].

[أسامة صلاح.. @2005_osama]

ذَكَر لي أحد المقرّبين أنَّ وِردهُ اليوميّ عشرة أجزاء، وقد استمرّ على هذا مُدَّةً من الزّمان، ثمّ إنّه سأله أحدهم عن وِردِه فأخبره، ومِن بعدها لم يَعُد الأمرٌ كما كان! قال لي أنّه الآن بالكاد يقرأ في اليوم جزئين! أُعقِّب بنقطتين:

[د. عبدالعزيز الشايع @aamshaya]

(أول من قال في الخطبة: إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه)
قال الأصمعي: "سمعت الخليفة المهدي (ت ١٦٩هـ) على منبر البصرة يقول: إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه، وثنى بملائكته، فقال: ﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي﴾ … ".
قال ال��يوطي: وهو أول من قال ذلك في الخطبة، وقد استنها الخطباء إلى اليوم.
"تاريخ الخلفاء" للسيوطي (ص/٤٤٨)
#مختصر_تاريخ_الخلفاء يصدر قريباً إن شاء الله.
(فائدة): ذكر #ابن_تيمية (٢٧/ ٤٠٨) ذلك منسوباً للخطباء ومشهوراً عنهم قال: ولهذا إذا ذكر الخطباء ذلك قالوا: إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه، وثنى بملائكته، وأيه بالمؤمنين من بريته أي قال ﴿يا أيها الذين آمنوا﴾.