وحي القلم

[أ.د. عبدالعزيز الحربي @dr_al7rbi]

#العربية_ذكاء

رجل له امرأتان..

قال لإحداهما: سآتيكِ يوم الجمعة إذا طلعت الشمس..!
وقال للأخرى: سآتيكِ يوم الجمعة إن غربت الشمس..!

أيّ المرأتين مكر بها؟
ونعوذ بالله من مكر الرجال..!

[عبدالله محمد الجدعاني @Abdullhaljedani]

نصيحتي الذهبية لكل طلاب الثانوي:
اقفلوا القدرات من الصف الثاني الثانوي.. هذا الوقت المثالي!
بتاخذون درجات عالية وتحققون اللي تبغونه بكل سهولة.
توصياتي اللي جربتها ونجحت:
التأسيس ← أنشتاين
اللفظي ← إيهاب
أغسطس ← دايم يجي في الاختبار
الكمي ← تدريب المنصف
وبإذن الله بتقفلون فوق الـ٩٠ بكل أريحية.
احفظوا هذه التغريدة زين وارجعوا لها.

[د.عبد الرحمن العشماوي @Dr_Ashmawi]

.*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*قبل أكثر من ١٠٠ سنة انتهى الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي من كتابه (تفسير القرآن الكريم ) في ربيع الأول عام ١٣٤٤هـ وقد شرع في تفسيره عام ١٣٤٢هـ وعمره ٣٥ سنة*.
*الآن تفسير السعدي للقرآن الكريم كاملاً بلمسة واحدة على كل سورة ..
https://t.co/Mw11LasvGz

ما أعظم نفع هذه الوسائل الحديثة التي ينتشر بها العلم على أوسع نطاق.
اللهم انفعه بما قدم ،
واجعله من العلم الذي يُنتفع به فيكون عملاً صالحاً موصولاً به بعد موته.
#العشماوي

[مَجمع اللغة العربيّة بالشارقة @shj_ala]

#أخطاء_لغوية_شائعة
هل نقول: خَضْراوات أم خُضْراوات؟

#مجمع_اللغة_العربية_بالشارقة
#اللغة_العربية #أخطاء_شائعة

[المدقق_النَّحْوي @Aproofreader196]

فائدة نحوية:

العدد ثماني عشرة:

•  إذا كان المعدود مؤنثًا، فتجوز فيه حالات أربع:

❶ - فتح الياء، فنقول قطفتُ ثمانِيَ عشْرةَ زهرةً. (مبني على فتح الجزأين).

❷ ـ تسكين الياء، مثل قطفتُ ثمانِيْ عشْرةَ زهرةً.

❸ ـ حذف الياء وكسر النون دلالة علي الياء، فنقول قطفتُ ثمانِ عشرةَ زهرةً (حذفت الياء للتخفيف).

❹ - حذف الياء مع فتح النون، فنقول قطفتُ ثمانَ عشرةَ زهرةً (مبنية على فتح الجزأين).

★ قال أبو حيان: ويقال: "ثمانِيَ عشرة" بفتح الياء وهو الأصل في التركيب وبتسكينها "ثمانِيْ عشرة، وتحذف الياء مفتوحة النون "ثمانَ عشرة" ومكسورتها "ثمانِ عشرة".

•  وقد تحذف في الإفراد ويجعل الإعراب في النون فتقول: هذه ثمانٌ، ورأيت ثمانًا، ومررت بثمانٍ.

★ ومن الشـواهــد

لها ثنايا أربعٌ حِسانُ ... وأربَعٌ فثَغرُها ثَمانُ.

وجاء في الحديث عند مسلم في عدة مواطن: ((صلى ثمانَ ركَعاتٍ)) بفتح النونِ.

[المفتي اللغوي @sboh3333]

أسماء الشهور أعلام عليها، والأعلام لا تغير ألفاظها.

فالصواب:

-(المحرّم)، لا: محرّم.

-(ربيعٌ الأولُ)، لا: ربيع أول.

-(ربيعٌ الآخِرُ)، لا: ربيع آخر، ربيع ثاني، ربيع الثاني.

-(جُمادى الأولى)، لا: جمادى أول، جمادى أولى.

-(جُمادى الآخِرة)، لا: جمادى آخر، ثاني، الثانية.

[وحي القلم @amq1393]

@gazzi_2176 تم

[غازي الذيابي @gazzi_2176]

السلام عليكم 👋🏻
لقد تم اختيارك من ضمن الفائزين احد الفائزين فائز مبلغ 250,000 الف ﷼
بدون شروط الشروط فقط 👇
1- رتويت للتغريدة ذي
2- تابعني - و اكتب ((تم))
٤-أرسل إسمك ورقم جوالك في الخاص
السحب من الرتويت بعد قليل وموثق فالكم التوفيق،
https://t.co/ZTyQpTTS5K

[فواز اللعبون 🇸🇦 @fawaz_dr]

@tlaaly_8 الفرق بين «وافر» و «موفور»
كلاهما يدل على التمام والكثرة.
ويقال: فلان لديه عقل وافر، أي عقل تام، ويقال أيضا: فلان لديه مال وافر، أي مال كثير.
وغالباً يقال «موفور» فيما دل على تمام وحفظ، كقوله تعالى: {إنّ جَهَنّمَ جَزاؤكُمْ جَزاءً مَوْفوراً}، أي إن جهنم جزاؤكم جزاءً تامّاً محفوظا.

[وحي القلم @amq1393]

@Fahd_Alharthe الفردوس

[وحي القلم @amq1393]

@zeidanphy تم

[وحي القلم @amq1393]

وهل يصح أن يقال:
(شهر رمضان شهر فاضل)؟

[حسان بتوا @h_bt17]

لا يظهر لي جواز (الشهر الفضيل) فلم أجد العرب استعملت (الفضيل)؛ لأنها استغنت عنه بالفاضل، كما استغنت ب (حامض) عن (حميض)، ويلزم مجيز (الفضيل) إجازة (الحميض)؛ إذ لا فرق.

وفي اللسان: "والمثيل: الفاضل، وإِذا قِيل من أمثلكم قلت: كلّنا مثيل؛ حكاه ثعلب، قال: وإِذا قيل من أَفضلكم؟ قلت فاضل، أَي أَنك لا تقول كلنا ‌فضيل كما تقول كلنا مثيل".

[فواز اللعبون 🇸🇦 @fawaz_dr]

اليوم سألني كثيرون عن جمع (ناقة)، ويبدو أن هناك مسابقة ونحو ذلك، وإليكم الجواب:
لقد أَحَبَّ العربُ الناقة، فخَصُّوها بجموعٍ وافرةٍ منها:
١. نَاق
٢. نُوق
٣. أَنْوُق
٤. أَنْؤُق
٥. أَوْنُق
٦. أَيْنُق
٧. نِيَاق
٨. نَاقَات
٩. أَنْوَاق
١٠. أَيَانِق
١١. نِيَاقَات

[أَلَـق ✨ @Glow_Arabia]

قل: أيّما أفضل العلم أم المال

ولا تقل: أيَّهما أفضل العلم أم المال

لأن الهاء في ( أيهما) يعود لاسم ظاهر متأخر عنه لفظا ورتبة، فإذا تكرر الظاهر جاز لنا أن نستفهم عن ضميره.

قل ولا تقل 1/23

[المفتي اللغوي @sboh3333]

البيض بالضاد لجميع البيض، بيض النمل وغيره.

هذا هو المذكور في معاجم اللغة المعتمدة.

وأما كون بيض النمل خاصة بالظاء (بيظ) فأول من ذكره علي بن ظافر الأزدي الإسكندري المتوفى في القرن السابع، في كتابه (بدائع البدائه)، كما قال الزَّبيدي في تاج العروس (بيظ).

وليس علي بن ظافر ولا كتابه من مصادر اللغة المعتمدة.

وعلى ذلك الصواب أن البيض كله بالضاد.

[أ.د.ظافر العمريّ @DrDHAFIRAMRI]

تنبيه لغويّ:
لا تقل لأحد من أهل زوجك، أو من أزواج أخواتك هذا نسيبي.
لأنّ النسب من جهة الآباء. وأمّا الذي من جهة النساء فهو المصاهرة. فتقول: بيننا وبينهم مصاهرة. ولا تقول: بيننا وبينهم: رحم. أونسب. ولا تقل فلان رحيمي أو نسيبي، ولكن قل: صِهري.
قال تعالى: (هو الذي خلق من الماء بشرًا فجعله نسبًا وصهرًا).!

[حسان بتوا @h_bt17]

(لا زال) تستعمل في الدعاء، فإذا قلت: "لا زال زيدٌ مريضا" فهذا دعاء عليه بأن يدوم مرضه.
وفي قول الشاعر:
ولا زال منهلا بجرعائك القطرُ

دعاء بدوام الغيث، ومثله: "لا زلتَ موفّقا".

فإن أردت الإخبار لا الدعاء استعملت (ما زال).

فهذا الفرق بينهما، والله أعلم.

[عبدالرحمن عيد الخيران @alkharan1]

. اشراقه
*مـا هـو الـبـال ؟ *
هل هو عضو في جسم الانسان ؟.
كثيرا ما نسمع :
طوّل بالك - ودير بالك - وخلّي بالك
وراحة البال - والله يصلح بالك ...
*فـمـا هـو الـبـال :*
وهل الكلمة عامية أم فصحى ..
*ما هو البال ؟ *
سُئل رجل ذات مرة ؟
لو كانت هناك أمنية واحدة تُلبى لك الآن ماذا ستتمنى ؟!
فقال : راحة البال ..
اليوم وكأنني للمرة الأولى أقرؤها
في كتاب الله : { *وأصلح بالهم* }
توقفت ملياً عند هذه الآية ..
كلمة ( بـال ) فصيحة
وكنت أظنها عاميّة ،
أصلح الله بالكم ، دعاء جميل جداً في الآية لم نكن نفطن له .
والبال هو موضع الفكر
والفكر موضعه العقل والقلب .
فأنت عندما تقول : أصلح الله بالك
أي : أصلح الله خاطرك ، وتفكيرك
وقلبك ، وعقلك .
ويقول الله سبحانه وتعالى في سورة محمد : { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ، كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ ​وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ​}
فشروط إصلاح البال ثلاثة مذكورة في كتاب الله :
١- الإيمان بالله
٢- عمل الصالحات
٣- العمل بتعاليم ما نُزِّلَ عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ بشكل فعلي.

أراح الله بالي و بالكم ، وكفّر سيئاتي وسيئاتكم ،، وهداني وإياكم طريق الصواب .