تلعب طرب وانا بنومي هواجيس
ما سهرك بالليل كثر الهمومي
أسهر إلى نامت عيون الهداريس
بالليل اراعي ساهرت النجومي
أونس بقلبي مثل صلو المحاميس
الله يلوم اللي لحالي يلومي
أشوف عدلات الليالي معابيس
ولا أحد من الدنيا عظامه سلومي
تضحك وتخفي لك خفي الهناديس
تفطر لها يوم ويوم تصومي
إعمل وتلقى وافهم العلم بالقيس
دنياك لو زانت تراها نقومي
قالوا جهلت وقلت جهل بلا قيس
الجاهل اللي ما يعرف اليمومي
من لا يدوس الراي من قبل ما ديس
عليه داسوه العيال القرومي
ومن لا يقلط شذرة السيف والكيس
تبدي عليه من الليالي ثلومي
والقصر ما يصلح على غير تاسيس
ومن لا تعلم ما تسر العلومي
ومن لا خذا الدنيا بميز وتقييس
مثل الذي يسبح ببحر يعومي
ولي توافق مشور السو وابليس
تبر منه وعز ربي يدومي
كل القلم من كتبنا بالقراطيس
وركابنا من كثر الاقران تومي
ولا خير في كثر الحكا والتماليس
وقول بلا فعل يجي به وهومي
والعز فوق معسكرات السواديس
اليا قصدت اللي بالاشيا رحومي
قب تنازا بالنشاما كراديس
والطير في روجاتهنه يحومي
بالليل اصالي حاميات المحاميس
والصبح الأودي كل قبا قحومي
اربع سنين ودمع عيني أماريس
العين تسهر كن فيها هزومي
والي ركبت معالجات المضاريس
يبرد على قلبي لهيب السمومي
صوابنا بالميل غمق إلى قيس
وطريحنا من مثبره ما يقومي
وان جن بنا مثل النعام الأماريس
لي خف عجل مع رقاق الحزومي
نستلحق اللي يطلبون النواميس
اللي مع الأقصين وادني اللحومي
وإن جن بالميدان مثل الدواويس
وطار الغطا عن قانيات الرقومي
عرج بأهلهن كنهن القرانيس
على الطريح مصوبرات كظومي
فلومي على اللي ينقلون الدبابيس
وصنع الفرنج وكل رامي لحومي
وشلف تركب بالرماح المناسيس
وقحص المهار وكل قبا قحومي
والي سمك عج الرمك والملابيس
المسعد اللي حظ ربعه يقومي
والشيخ من يعطي الفقارا المفاليس
ويبدل العسرة بعز يدومي
والحر لي دبت عليه النواميس
يشهر وعن دار المذلة يشومي
واليا اكترب من بعض الاشيا نسانيس
اعزم.. ولابد الفرج بالعزومي
باب الفرج لبسك نظيف الملابيس
ينجيك بأيام الكرب والزحومي
يجلي صدى قلبي ضبيح المهاريس
لي قام شراب القهاوي يعومي
ودلال فوق النار دايم مجاليس
إكرامهن حق علينا لزومي
من صنعة (الصبة) وخمس التخاميس
برية.. يعل بها كل يومي
وبهارها هيل بليا حواسيس
كيف يعدي للنشاما القرومي
عده لحماي العياد المراويس
والا الحصان اللي بقينه وهومي
حتى يزين لنا المثل والتوانيس
والكيف طاب لمن يفك القحومي
وصلوا على سيد البرية بتدريس
صفوة قريش اللي مشى باليمومي
عد النبات وعد رمل الطعاميس
واعداد ما يمطر سحاب الغيومي
-تركي بن حميد (رحمه الله).
على طاري هيت يقول الشاعر :
واهني الترف منسوع الجديله
ما ضواه الليل دون مغرزاتي
قاعد بالبيت يبكي عزّتي له
يوم شاف ركاب خله مقفياتي
وردوهن هيت واخطاه الدليله
والموارد غير هيت مقضباتي
روحن مثل القطا صوب الثميله
ضمر تضفي عليهن العباتي
آه من قلب على جال المليله
لا تذكرت العصور الماضياتي
عصر من ينطح مقاديم الدبيله
لابتي لا جاء نهار الموجباتي
دون دين الله نتعب كل اصيله
نبذل المجهود دون مخاشياتي
من تعبث بالفرايض عزتي له
تقعده حدب السيوف المرهفاتي
الشيخ ابن هندي مجري الرعاديد
اللي صناديد الشيوخ يخشونه
خيال قبً كنها حزب الصيد
كعام قوم بالجموع يغزونه
حرً تبدد كفه الريش تبديد
تشبع طيور الحوم مع درب كونه
مفاخره ما تنحصي بالتعاديد
والعلم هو منصاه وهو زبونه
يوم الرحا يوم كونه تماديد
كون مؤرخة العرب يكتبونه
يوم بشره ضام كل الاجاويد
كلن قضابه بالمواقف ديونه
سجل به التاريخ للشيخ تمجيد
غصبن على اللي توهم يزدرونه
واكوان ماتحتاج بالشرح تفنيد
تاريخها كل الملا يفهمونه
شيخً يسدد كل مثلوم تسديد
وشيوخ وقته كلهم يأيدونه
شيخ وموحد الشمل توحيد
يوم شيخان الندم يفرقونه
#الأمير_محمد_بن_هندي
الأمير محمد بن هندي بن حميد: داهية نجد وفارسها
يُعد الأمير محمد بن هندي بن حمد بن حميد علامةً فارقة في تاريخ الجزيرة العربية، وهو الأمير الثامن من أسرة "الحمدة" العريقة أستلم ذروة الإمارة عام 1301 هـ، خلفاً للأمير عقاب بن شبنان بن حميد، لتبدأ معه حقبة تميزت بالحكمة والفروسية.
مكانته وهيبته
لم يكن ابن حميد مجرد شيخ قبيلة، بل كان قطباً سياسياً وعسكرياً حظي بتقدير استثنائي من حكام عصره وقبائل نجد كافة. عُرف برصانة العقل وهيبة المحيا، وكانت له حظوة خاصة ومكانة رفيعة لا يدانى فيها بين شيوخ القبائل، حيث جمع بين سطوة القائد ومحبة الرعية.
وقال عنة خير الدين الزركلي :
من أشهر فرسان العصر الأخير محمد بن هندي بن حميد ، من قبيلة المقطة وهي قبيلة واسعة الديار ، كان فارس عتيبة في تلك الأنحاء وكبيرها مات سنة ١٣٣٣ هـ هوى بة بعيرة
وكذلك قال عنة خير الدين :
أخبرني رجل ادرك محمد بن هندي قال : زار ابن حميد والدي يوماً ما فجعلت اطيل النظر إلى جراح رأيتها في عنقة وصدرة فاستدانني منه فدنوت ، فكشف قميصة فنظرت فإذاً جراح هائلة عددها ٣٦ كلها قد اندملت
وقال عنه الأديب عبدالله بن خميس:
وقال عنه فهد المارك :
«ولو سألت أيَّ إنسان من سكان نجد الذين عاصروا الأحداث أو نقلوها عن الرواة الثقات الذين شاهدوا وسمعوا عن كثب شهرة وذيوع صيت فرسان نجد في أول قرننا الحالي؛ لو سألت أيَّ واحدٍ من هؤلاء لقال: إن أوسع فرسان نجد شهرةً في الشجاعة هو الفارس محمد بن هندي بن حميد، وهذا لا يعني أنه لا يوجد من يضارعه أو يفوقه في الشجاعة من فرسان عصره. ولكن الذي نعني أنه قلّ أن يوجد من يضارعه في ذيوع صيته وشيوع ذكره؛ بما عرف من الشجاعة والفروسية. ومن المعروف أن الشجاع المنيع الجانب، لا يستطيع أحد أن يخفر ذمته أو ينتهك جواره، يضاف إلى ذلك أن الفارس محمد بن هندي لم يكن فارساً منيع الجانب فحسب، بل زعيم عشيرة (برقا) - أحد جذمي قبيلة (عتيبة) - التي تعتبر من أكثر قبائل نجد، ورجالها من أصلب القبائل عوداً، وأشدها بأساً، ويغضب لغضبه آلاف الفرسان من عشيرته دون أن يسألوه لماذا غضب ..
يتبع ⬇️
@qeen5551@AJELNEWS24 نعم المفروض بل الأفضل بنسبة 100%100 أن آخر حد لخدمة النساء 15 سنه تتفرغ لتربية الأبناء وخدمت زوجها والخدمه أكثر من كذا لها أضرار على تربية الأجيال على أيدي الخدامات وعلى نفسيتهم وأمور كثيره مضره .
@x3li9@grok النجدي لاتدور غيره أبد سواءً ل الضيوف أو الثلاجه وأفضل منها كلها بكثرة اللحم ونطاعة لحمه ويجملك في كل شي ويليه النعيمي إسأل والله مجرب ولا أحلى من لحمة النجدي وألذ منها غير لحم القعود .
أيقنت أن أغلب إخوتنا العرب "الله يحفظهم" لم يدركوا أن القهوة السعودية ليست مجرد خلطة جاهزة، وليست سهلة التحضير، ولا يفهم مقاديرها أي صانع. ومعايير حمستها أعقد من التخصيب.. وأن أفخرها ذوقاً يُعدها الرجال دون النساء. وأن مقدار سكبتها في الفناجيل يبين معنى "كيف القهوة" ولمن يساق له فنجالها الأول أو من يعدَّى إياه!
هل يدرك الأشقاء من أول سماع، الأبعاد والمعاني العميقة في كل مفردة بهذه القصيدة للشاعر عبدالله بن عون؟. لا أظن ذلك مع المحبة لهم والإحترام.
#الرياض عاصمة لا تنام، ترى الأفق ومابعدها مهما كانت كثافة السحب وركامها وغبار الصحراء وعجاجها. الحمد لله
مجلس حوى كل الجمال والكمال:
مجلس أُدير بوقار الشيوخ الذين يعلمون أن الهيبة في التحفظ أولاً
ثم هذا المتحدث الهادئ الراقي المؤدب الذي ترك للشاعر حرية الاختيار بقوله (إن كانت حاضرة)
بعد أن قدم له تقديماً يليق بمكانته
لم يكن يطلبه إذناً فحسب بل كان يمارس (أدب الاستنطاق)حيث لا يُكره الإبداع ولا يُبتذل الشعر !!
ثم كانت هذا القصيدة الرائعة بتوحيد الله جل جلاله بكل هدوء وحُسن خطاب !!
بحضرة شيوخ ملأها التاريخ ثقة ورزانة وتحفظّاً من أي سلوك يعلمون أن مرصود !!
بدء بتمجيد الله فكان يضع الميزان الأخلاقي للمجلس محولاً إياه من محفل دنيوي إلى فضاء روحاني يترفّع عن التكلف وكانت العيون هناك مراصد للقيم والسلوك مرصوداً بمسطرة المروءة لا بعدسات الهواتف !!
..
ومجالس اقتحمتها وسائل النشر فحولت تلك الخصوصية من مكان لتداول الحكمة إلى مسرح لتداول الأكشن !!
كان الرجل يتحدث ليُقنع الحاضرين بصدقه
فأصبح يتحدث ليُعجب الغائبين خلف الشاشات !!
لقد سقطت الرزانة تحت وطأة البحث عن الترند
وأصبح بعض علية القوم يسابقون السنابي في صناعة المشهد ففقد الكلام حرارته الصادقة وتحولت القصائد من تمجيد للخالق أو فخر بالقيم إلى مادة للمشاهدات !!
شتّان بين مجلس يكون محراباً للرزانة
ويُقدّم فيه الأدب على النطق ويُحرس فيه السلوك بهيبة الشيوخ
وبين مجالس غزاها هوس النشر فصارت مسرحاً للصخب وسباقاً نحو الأكشن !!
مجالس بُنيت على التحفظ لأن الرقيب هو الضمير ومجالس تُبنى على الاستعراض لأن الرقيب هو الكاميرا !!
ماتت هيبة الصمت حين صار الضجيج مادة للمشاهدة !!
الستر الذي كان يحيط بالمجالس هو ما صنع أسطورتها والعُري المعلوماتي الذي نعيشه اليوم هو ما أفقد بعض المجالس بركتها
كم نحن بحاجة الى مثل هذه المجالس
والله من وراء القصد
@iT_ii22
من سار بالسكه وصل لاخر السيد
العبد لابد المنايا تـصـيـده
ترا المـنايا للبـرايا حواصـيـد
والموت له مع كل نفـس وعيـده
والرابح اللي من هل الخير وشهيد
وادرك بحسن الخلق مرضاة سيده
يتبع..
8/7
#بندر_بن_سرور
من سار بالسكه وصل لاخر السيد
العبد لابد المنايا تـصـيـده
ترا المـنايا للبـرايا حواصـيـد
والموت له مع كل نفـس وعيـده
والرابح اللي من هل الخير وشهيد
وادرك بحسن الخلق مرضاة سيده
يتبع..
8/7
#بندر_بن_سرور