FieldCases

Interested in making machine think, and reflect how I, think as a being.

[tison @tison1096]

https://t.co/7i4oqfDTUb

[DHH @dhh]

In open source, you must always pay yourself first. Work on your problems, your desires. Then, once you're satisfied, help others. Anything else paves the road to burn out.

[老林永生 @thomaslim2019]

根

《给阿嬷的情书》很红就不必我来说了。万一有人不知道，电影就是说我科普过很多的南洋华人史的啦。

刚刚FB看到这南洋美女很绝望的视频特别好笑。

她是南洋潮州人，和家人一起去看《给阿嬷的情书》，一家人哭得哇啦哇啦的。

然后她出来就回家琢磨自己祖先具体是潮州哪里人，发现是揭阳.......所以，她本来是潮州人，然后去看潮州电影，然后潮州族群感爆炸，然后发现自己根本不是潮州人。

这个就让我想起网上一个老段子，有人看武侠影视剧看激动了，誓要驱除鞑虏，然后发现自己就是鞑虏。

不过，这个只是好笑而已，其实，她的“发现”是错的，起码说不是正确全面的理解。

事情是这样的：

1、中国现代，大部分人以现代政治地理行政划分来算。

2、中国的以前，和不论以前还是现在的南洋族群，是以清朝府制和语言饮食服饰信仰文化来区分的。

在现代，潮州、揭阳、汕头是广东省下辖的地级市，属于并列平级关系。所以，她的祖先是揭阳市的人，就不会是潮州市的人，对不对？她是因此“发现”自己原来从来就不是潮州人的.......可是，她是错的。

南洋族群是依循以前华人分类，现在的潮州市、揭阳市都是清朝的潮州府范围，共享潮州系的语言、饮食、信仰、服饰等文化，所以，她是潮州人！她当然是潮州人！这里的潮州人，是指潮州府、潮州文化、潮州族群、潮州民系的人，不是指潮州市的人。

如果要硬翻译的话：
南洋说的“潮州人”=内地说的“潮汕人”

1、她是揭阳人所以是老定义的潮州人没错。可是，揭阳的客家人却属于客家人，不是潮州人喔！

2、潮州也好，潮汕也好，都是广东省。可是，广府人是广府人，潮州人是潮州人，吃的也不同，方言也不通，拜的神都不一样，广府的非遗是打小人，潮州的非遗是打人......分得清清楚楚的。

这个点是很多内地、南洋人困惑的，来自大家的心理定义不同。如果你只是在南洋或者内地一个地方生活，这是没问题的。可是，如果有交集，有时候就会隐隐约约发现：怎么别人说的感觉和自己从小的认知好像有点不同呢？

老派华人即南洋日常口语里的默认定义 -

广府人：
不包括广东省内的潮州族群、客家族群、海陆丰族群。

潮州人：
几乎等同现代潮汕人，可是不包括潮汕境内说客家、鹤佬话的 族群。

福建人：
其实是闽南的意思，不包括福州人。

海陆丰人：
由于人数不多，在南洋通常不怎么单独算族群；说客家话的算进客家族群的海陆客、惠州客细分；其他的按照具体方言算入潮州人、福建人。

[老林永生 @thomaslim2019]

“端午不能祝快乐”

说的是端午节纪念屈原、是悲壮的日子，说“快乐”就是不懂中国文化没文化巴拉巴拉。

这是又一个伪造的假中华传统，以前从来没听过，迟至北京奥运会前都没听过嘛。

看看古人过端午有多嗨：

1、唱K
好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。
《少年游·端午赠黄守徐君猷》

2、约炮
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
《浣溪沙·端午》

3、剩下的单身狗起码可以划船
欢声震地，惊退万人争战气。
《减字木兰花·竞渡》

查一查，这个“端午不能快乐”的傻逼观点，来自“非遗专家杨广宇”，后来又发现，这个非遗专家不知道是投了江还是怎样，遍寻不获，根本不存在。

其实都不必写几百字辩论，看看图，是不是很快乐？

所以，下次有人对你科普中华传统文化的时候，你就问他，你到底懂不懂传统文化的啊？

[tomie @tomieinlove]

I plan to live Anthropically. If someone asks me about something I don't like I'll just become a stupider version of myself

[老林永生 @thomaslim2019]

他们虽然全都是马来西亚人，可是华人、马来人是两个不同的族，宗教语言饮食都不同。

马来西亚华人学校里学马来语、英语（也有中文学校），可是很多家里和日常说华语、方言。

马来人理论上说马来语，然后学校里学英文。

茜拉是马来人但也会说华语，这是特例。现代来说，没有太多马来人学中国话，而当地华人必然懂马来语，因为这是官方语言。

千万别称老一辈马来西亚华人为“马来人”，会很介意，相当于一个老外把你称为韩国人那么不爽。可以说是“马来西亚华人”、“大马人”、“马来西亚人”、“马来的”、“马来西亚华侨”（只适用于老的那一辈），但不能说“马来人”。“马来人”不是指马来西亚的人，而是狭指马来西亚的马来族的人。

有人提醒我说，华人和华侨其实不太一样，华侨是指持中国护照在外侨居的。我认为技术上是的。我这里是以南洋我父母那代的用语来定义，当时不流行华裔这种精准描述，那代自称华侨/唐人，不太会自称马来西亚人（哪怕有，也强调是华侨）。对于福建人、潮州人，他们的定义和内地也不同。这是过时的说法，现在这代就是大大方方自称马来西亚人、马来西亚华人、华裔、华族（可是，不会自称“马来人”，因为那是另外一个民族）。

[Mitchell Hashimoto @mitchellh]

Here’s what I’d do if I was in charge of GitHub, in order:

1. Establish a North Star plan around being critical infrastructure for agentic code lifecycles and determine a set of ways to measure that.

2. Fire everyone who works on or advocates for copilot and shut it down. It’s not about the people, Im sure theres many talented people, youre just working at the wrong company.

3. Buy Pierre and launch agentic repo hosting as the first agentic product. Repos would be separate from the legacy web product to start since they’re likely burdened with legacy cross product interactions.

4. Re-evaluate all product lines and initiatives against the new North Star. I suspect 50% get cut (to make room for different ones).

The big idea is all agentic interactions should critically rely on GitHub APIs. Code review should be agentic but the labs should be building that into GH (not bolted in through GHA like today, real first class platform primitives). GH should absolutely launch an agent chat primitive, agent mailboxes are obviously good. Etc. GH should be a platform and not an agent itself.

This is going to be very obviously lacking since I only have external ideas to work off of and have no idea how GitHub internals are working, what their KPIs are or what North Star they define, etc.

But, with imperfect information, this is what I’d do.

[FieldCases @fldcse12]

@Jiaxi_Cui gemini是机器解析信息里的url，要空格才能解析对

[indigo @indigox]

品味到底是什么？在 AI 时代它显得更为重要，Paul Graham 在 2002 年写过一篇「Taste」 —— “品味”就是那种能认出美、并把它做出来的能力。它不是主观的固定口味，而是可以磨练、可以进步、能让你做出真正好东西的真实判断力👀 用他的风格来总结：

品味不是“只是个人偏好”

如果品味真的只是“你喜欢什么就是什么”，那每个人的品味都已经完美了，没什么好改进的。但现实不是这样：你做设计做得越多，自然会进步，你的品味会变。你会知道自己变好了，所以过去的品味不是“不同”，而是“更差”。“品味不可能错”这个公理瞬间就崩了；

品味就是认出并创造美丽东西的能力

“如果有美这种东西存在，我们就得学会认出它。我们需要好的品味，才能做出好的东西。” 数学家、科学家、工程师、建筑师、设计师、作家、画家……这些领域里，真正优秀的工作都被叫作“beautiful”（美丽的）。这不是巧合，而是因为美在不同领域有重叠的部分。品味就是跨领域认出这种“美”的能力；

品味是可以进步、可以学习的

品味不是天生的玄学，而是通过实践、犯错、观察、反复打磨逐渐提升的东西。相对主义（“品味无对错”）现在很流行，但它会阻碍你承认自己进步的事实；

伟大的作品需要“非常苛刻的品味”加上“满足它的能力”

品味在这里不是随意的喜欢，而是那种近乎挑剔的判断力——能看出哪里不对劲、哪里可以更好，并且推动你去修正它。就像哥白尼因为讨厌托勒密体系里的“等分点”太丑陋，才推翻了旧体系；就像飞机设计师相信“看起来美丽的飞机，飞起来也一定美丽”。

品味不是主观冲动，而是一种可验证、可精进的审美判断； 它让你能分辨本质上的好坏，而不是被时尚、价格、习惯蒙蔽； 它驱动你追求更好的解，而不是停留在“还行”✨

[FieldCases @fldcse12]

rough estimation, 200x compression of time 😭😭
https://t.co/DZRWzlfy7Q

[Michael Truell @mntruell]

We built a browser with GPT-5.2 in Cursor. It ran uninterrupted for one week.

It's 3M+ lines of code across thousands of files. The rendering engine is from-scratch in Rust with HTML parsing, CSS cascade, layout, text shaping, paint, and a custom JS VM.

It *kind of* works! It still has issues and is of course very far from Webkit/Chromium parity, but we were astonished that simple websites render quickly and largely correctly.

[Andrej Karpathy @karpathy]

Happy weekend to those who celebrate

[abhishek @abhi1thakur]

WTF!?

[BBC News 中文 @bbcchinese]

范冰冰在夺得最佳女主角后，通过导演在电话中致辞感谢金马奖，并“（祝）愿所有的电影可以生生不息，也愿中国电影人在电影的光影中绽放出更加璀璨的光芒。”
https://t.co/QLaY2kRkco

[Alan Chan @alanchan_tw]

The most underrated use of AI isn’t learning faster—it’s becoming capable of learning knowledge that’s deeper, harder, and more abstract.

In this article, I share how I use AI to teach myself a textbook step by step, and why the gains in depth + quality have been mind-blowing.

[Thinking Machines @thinkymachines]

Today Thinking Machines Lab is launching our research blog, Connectionism. Our first blog post is “Defeating Nondeterminism in LLM Inference”

We believe that science is better when shared. Connectionism will cover topics as varied as our research is: from kernel numerics to prompt engineering. Here we share what we are working on and connect with the research community frequently and openly.

The name Connectionism is a throwback to an earlier era of AI; it was the name of the subfield in the 1980s that studied neural networks and their similarity to biological brains.

https://t.co/lrJioBmpbT

[Cléophas @Hikarumao]

带了好几次旅游的朋友来浅草寺，正堂这个牌匾大家众说纷纭，之前有朋友说这是“拖丰衣”，今天的朋友说是“拖富农”，我说你把观音菩萨阶级成分想得太悲观了，怎么可能只拖富农不拖贫农。

其实这是“施无畏”，就是《法华经》里面对观音的描述之一，“于怖畏急难之中能施无畏”。抛开大乘佛教那些为了传教而渲染的超自然神力，我认为“施无畏”才是观世音最大的神通。

“畏”，这种人本能的情绪，其实就是人性的一部分，在极端情况下还能战胜人性，甚至超脱出当下的情况本身，把这种能力付与他人，为他人提供救度，这不是神通是什么。

在被绝望占据的时候战胜绝望，在被恐惧侵蚀的时候战胜恐惧，在被仇恨充满的时候超脱仇恨，这是我们每个人都能有的神通，而能把这些力量交给别人甚至让对方免于沉沦，你也就是观世音了。

这才是佛教的神通，不是那些随求随应，高来高去。

参与任何有关民族、意识形态、阵营问题的讨论的时候，我都先会尝试这样去做。

这些东西是烧香拜佛求不来的。

[老林永生 @thomaslim2019]

这是一个很有趣的话题。

其实，貌似是同时存在两种不同的划分法。我日常口语通常是用另外一种。这和我的年龄无关，有些人就是习惯这样划分的，譬如包括东南亚华人基本都是。

虽然潮汕属于广东省、福州属于福建省，海南以前属于广东省，可是按照这个以习俗文化和语言的自然分类：

广府人≠广东省的人=广东+广西-潮州-客家-海南

福建人≠福建省的人=福建-福州-宁德-莆田=闽南泉厦漳

潮州人≠广府人=潮汕地区人=自己一个族群而且如此自称

海南人≠广府人=自己一个族群而且如此自称

兴化人≠福建人=莆仙人=自己一个族群而且如此自称

建宁人≠福建人=自己一个族群而且如此自称

福州人≠福建人=自己一个族群而且如此自称

客家人≠祖先所在省份=自己一个族群而且如此自称

别误会！这不是把潮州人、福州人取消省籍的意思。这个分类不涉及地域歧视，就是一种本来就有的族群划分。譬如：你把潮州人叫成广府人，广府人介意不介意另说，潮州人自己很介意：“我们是潮州人好不好！”；福州人也是这样啊，你叫他们福建人，他们会自豪地自称“我是福州的啦！”

我也不是专家，不肯定这是怎样形成的，可是，我怀疑，中国古代就是这样以语言、习俗文化、饮食习惯而分类的，和历朝有转变的政治地理省份划分无关。反正，很多人日常口语里还是这样用的，最起码包括新马泰印的华人，而且包括年轻人（我也只是大概知道而已，以他们说为准啦！）。

看这个截图：
按道理，福州话也是福建话对不对？可是这里的“福建话”是指闽南话。福州话就叫福州话，不叫福建话。我们说槟城是福建人、福建话的天下，是指闽南人、闽南话，不包括福州的。
按道理，潮州话也是广东话对不对？可是这里的“广东话”是指广州话。潮州话就叫潮州话，不叫广东话。我们说怡保是广府人、广府话的天下，是指说粤语白话的人而已，不包括潮州的。

有关这点我没什么研究，欢迎 @wander2020er @KuanChien 补充、打脸。

这个并不限于东南亚。譬如你在香港，听说北角是小福建，你去北角说福州话买菜，他们根本不懂你说什么。这里的小福建，是指闽南而已。或者，你在香港说潮汕人、潮汕菜，也没人知道你说什么，只有潮州人、潮州菜，没有潮汕的。

甚至，内地也有这个想象：现在顺德佛山南海那里每年改行政划分我都完全糊涂了。可是你问本地人，我是佛山人就是佛山人，是顺德就是顺德，是南海就是南海，互相看不起，也不理行政怎样改划分的。

[Ignatius Lee @22HomoPoliticus]

打着现实主义幌子偷奸耍滑是最狡黠的政论腔调之一，你只要装老练，嘴角一撇、眼角一斜，说变不变结果都一样，转来转去都是暴政循环……管保有人跳出来夸你人间清醒。这种论调想当然地假设：滋生暴政的土壤会一直滋生暴政。看起来简直无懈可击，你知道问题出在哪里吗？

如果这种谬论是真的，那么世界上就不可能有专制国家成功转型民主国家。但正如一些人喜欢用决定论和必然论从结果来倒推暴政循环一样，还有一些人也很喜欢用同样的论调来解释民主转型，而且也一样是从结果倒推原因。

暴政在向民主政治转型的过程中有一道细细的窄门，许多偶然性因素叠加到一起，刚好帮助一个国家顺利通过窄门，这种情况在第三次民主化浪潮期间出现过很多次。只是事后诸葛亮们喜欢表达自己的后见之明，回过头去看历史，把什么现实都说成是历史必然的。这是一种妄念和自欺。

理论上，我们当然要先清理滋生暴政的土壤和社会环境才能确保社会变革不会导致暴政循环，但是你要明白这一点：历史上的社会转型并不是等暴政土壤清除干净以后再来转型的，而是不做暴政土壤的那一批人率先引发社会变革，再来逐渐改善遭到暴政荼毒的政治生态。

1979年伊朗人做错了历史选择，但这只是我们的事后聪明而已，处在当时历史环境中，伊朗人和西方国家都没想到霍梅尼会造成政治权力严重失衡，乃至大权独揽。霍梅尼的转变并不是什么历史必然性因素，在现代社会复制神权政府，在没有尝试过以前，人们以为它有可能让国家变得既传统又文明的。没有人天生就崇拜野蛮的中世纪体制。

你如果抱着必然论的调调来阐述伊朗伊斯兰革命历史，那就毫不奇怪你也抱着必然论的调调来预想眼下伊朗能否平稳渡过这段政治动荡期，因为这样做最省事，不用动脑筋，还能装出深谋远虑的样子，并且赢得一片掌声。

从1979年以来，伊朗社会反抗神权统治的斗争一直没有中断过，你不必等到把支持神权政权的旧社会人格全部清除干净了再允许伊朗人重建自己的国家，这种设想在任何一个历史场景中都是格格不入的。

我们仍然要对伊朗局势持开放态度，有时候可能性世界的转轮就像银行保险柜密码锁，齿轮转动到那个窄门上，伊朗就会不一样。现在伊朗是不是具备了这样的条件呢？至少我们可以肯定，现在的伊朗社会已经大不同于1979年的伊朗社会了：现在他们付出了一代又一代人的流血代价，受够了神权统治，不会再容忍换个姿势再来一次。

至于伊朗会不会错过眼前的历史窗口期，在恰当的时候走上街头推翻暴政，我们拭目以待吧。如果错过了就错过了，不要事后聪明说什么必然。正如法国哲学家昆汀·梅亚苏所讲：世界上唯一必然的就是偶然性。

[FieldCases @fldcse12]

@localhost_4173 It's 买 gold ，大佬
https://t.co/SFsvzvNfIv

[低空飞行 @localhost_4173]

本来是买 gold 代替余额宝，结果变成了代替 crypto

[Manny Li @MannyNewsletter]

【實力自證 vs. 自我宣傳】
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當世界越動盪，人們就越需要解釋、甚至是詮釋（這兩個不太一樣）。在海量的意見中，有一種二元對立是我一直很難釐清的難題，那就是：
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「很厲害的人不需要說自己很厲害」（實力自證論）
​
vs.
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「一直說自己很厲害的人最後會因為別人覺得他真的很厲害而變得很厲害」（自我宣傳有效論）
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因為，主觀上來說，我通常比較討厭前者，也就是開口必先說自己洞燭先機、領先群雄、洞悉人性、知曉真正的問題（但不告訴你）、掌握真正的大局（但也不告訴你）。
​
但，我同時也高度懷疑自己所有本能上的嫌惡，因為事實證明大部分我不喜歡的東西都蠻成功的。
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以下花點時間整理我自己腦中的自言自語，希望打完後不會想刪掉。
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「實力自證論」的核心邏輯是相信價值是客觀的，真正的能力、成就和影響力所散發的光芒是不會被掩蓋的，識貨的人自然看得見。
​
但這個核心邏輯的背後其實還有一些更深層的假設：
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● 世界上存在客觀且公認的「厲害」標準
● 世界上的資訊是相對透明流通的
● 他人是理性，且有能力辨識真材實料
● 謙遜、內斂、用成果說話更能贏得長期的尊敬
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更重要的是「實力自證論」對於實力的傳播機制有一個假設，那就是世界上流通的資訊必然是「實質產出」，該產出有「客觀證據」的支持，且流通管道是依靠「口碑傳播」。
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「自我宣傳有效論」的核心邏輯是「感知即真實」，換句話說，社會上的機會和資源往往流向那些「被認為」有價值的人。透過主動、持續地吹捧自己，就可以引導他人的認知，進而影響現實結果。
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但這個核心邏輯的背後其實還有一些更深層的假設：
​
● 他人的看法是可以被塑造的
● 自信的展現可以被解讀為一種能力的象徵
● 能見度和個人品牌是成功的最關鍵要素
● 主動出擊才真的有效
​
「自我宣傳有效論」相信這世界的真相是由「建構敘事」所形塑，只要透過「重複曝光」來做好「印象管理」，就能佔據他人的心智空間，建立「這人很厲害」的聯想。
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想了老半天，覺得這兩個路線都太正確了，當然也都有各自的危害與風險。這種「其實都對」的結論頗讓我進入腦袋當機的狀態。
​
再想了一下發現問題可能不是誰對誰錯，而是「看情況」。有些情況下「實力自證論」有用，有些情況下「自我宣傳有效論」有用。
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所以，真正的問題是什麼情況。不，更接近可操作的問題應該是「我該用什麼方法來判斷情況」。為了有效操作，我覺得還是粗暴的分成兩個路徑比較簡單，分別是：
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● 對內在的探詢
● 對外在的判讀
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當啟動「對內在的探詢」路徑時，我應該問以下問題：
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1. 我的核心目標是什麼？如果是短期目標，應該更積極的自我展現；如果是長期目標，應該更內斂地建立成果與口碑。
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2. 我目前有多少真材實料？如果真的有料，應該適度地積極展現；如果沒有料，則應該避免過度宣傳。
​
3. 我對負面反應的承受度如何？如果不在意他人的批評，那就盡情展現自我；如果不喜歡衝突，那就採取穩健保守的方式。
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4. 我是因為自信還是沒安全感？這問題只能問自己了，畢竟「真誠」才是自我探詢的唯一指標。
​
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當啟動「對外在的判讀」路徑時，我應該問以下問題：
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1. 我所處的領域具有怎樣的氛圍？這點可透過觀察該領域中的「意見領袖」都怎麼溝通。如果想加入領先群體，就照做；如果不想加入，就對幹。
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2. 我的目標受眾看重什麼？不同受眾有不一樣的「趨性」，例如技術專家偏向重視成果、投資人重視的是潛力與信譽，一般大眾通常喜歡生動、有衝突點的敘事。
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3. 當下我有多需要被看見？如果正在轉換跑道、推出新產品、或本身所處的環境極為競爭，那積極地刷存在就很重要（縱使你不喜歡）；如果本來就是權威，或是發展很穩定，就不需要特地刷存了。
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4. 我採取的溝通方式收到了什麼實際效果？他人的反應是最直接的外部訊號，那些反應是否符合自己原先的預期？並不是說被稱讚就是對的、或被罵就是錯的，而是「如果本來想被稱讚但卻被罵」那這就是錯的。
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當做完這樣的思考後，才發現自己從來沒對外在做過什麼判讀，換句話說就只是想做自己喜歡的事。
​
所以，這或許解釋了我觀察外界時的一個巨大盲點：
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那些我不喜歡的溝通方式，背後可能是對外界做了詳盡的判讀後的決策。因此，這解釋了為什麼即便我不喜歡，那些溝通仍然有效。
​
這個結論我很喜歡，因為給了自己一個很棒的答案：
​
「那種風格可以是成功的，但我的不喜歡也很有道理。」