غيث الحربي

[أقداح النضار @AqdahA69119]

( نواة حرب الحجازية نشأت في وادي الفرع وماحولها) (بحلف حرب ومنها بنو السفر ومن معها مع الحسنيين)( على خصمهم المشرك حليف العباسيين بني جعفر) (في حدود (300) هـ)(واستمرت أخوة الحسنيين لحرب حتى بعد دعم الفاطميين وصلح بني جعفر ثم اندمج بني جعفر في حرب وبقيت في الفرع وماحولها)

[غيث الحربي @gheethhr]

@wirdacademy عتيبة ثم حرب ثم مطير ومن بعدهم تأتي سليم وبني رشيد

[أقداح النضار @AqdahA69119]

بنو((ميمون))أحفاد (الأثيبيين )عندالهجري(حسنيون) من بني( عبدالله بن الأثيبي) بن يحيى بن المحض)(والأثيبي الى( الأثيب) (بناحية سويقة)(أبناء (ميمون) بن الحسن من ولد محمد الأثيبي) يقال لهم (بنو ميمون)من الأوثيبيين وهم قطعا من بني (حسن الذين في الروحاء) عند( ابن سعيد)

[Àrchives @iL6r_]

يذكر محمد الهاشمي في مجلة المقتطف - (1921م-1339هـ):-

- أن قبيلة #حرب أوّل من وضعت الأخاوة بين قبائل البادية و عنها شاعت بينهم في الطرق التجارية و بعض البلدان.

- و هي حق خاص للقبائل ذات الشوكة و النفوذ المطلق مثل #حرب و #شمر.

[محمد عبدالعزيز 🇸🇦. @moooomh0]

مسجد بنو سالم بن عوف من الأنصار
( مسجد الجمعة)

[غيث الحربي @gheethhr]

@i0o1x @memzo24 المقصود تفضيل جنس العرب ع غيرهم من الأجناس لا تفضيل افراد بعينهم لأن التقوى هي الميزان الحقيقي في التفضيل والقرب من الله وجنس العرب لا شك أفضل من جنس العجم ولا أحد يقول بالعكس والله اختار رسوله صلى الله عليه وسلم من العرب وانزل كتابه بلغتهم وفي الحديث جعلني في خير فرقة

[غيث الحربي @gheethhr]

@wirdacademy السبب أحد المؤرخين القدماء ذكر ان وادي قناة يأتي من وادي وج بالطائف ولا شك غلط ولا يمكن أصلا لكن هذا الغلط تناقله المؤرخون من بعده في الكتب حتى انتشر وصدقه الناس.لكن وادي العقيق معروف مبتداه من النقيع عند كل أهل المدينة مافي احد يقول من الطائف لكن المفهوم الخاطيء متعلق بقناة فقط

[أقداح النضار @AqdahA69119]

(خطوط حسنية عند الفخر الرازي في (الشجرة المباركة) ثلاثة فروع من( بني علي) يجمعها)( عبدالله الصالح الرضا) (بن الجون) (بن المحض)(فعلي كتيم)(بن القاسم الحرابي) بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن الرضا)و( مرير بن علي العمقي محمد بن أحمدالمسور) (ويحيى الكلخ بن السويقي بن الرضا )

[أ. خالد الجابري (الصقر العربي) @kaledaljebree]

#المدينة_المنورة
#تاريخناأمانة
#هوية_الحجاز

(تعلموا.تاريخكم )فقدأخفاه عنكم الشعوبيون والعنصريوون.ومؤرخي الأحوشه

معروف أن قبيلة حرب مكونها أنصاري.قرشي. هاشمي.وعدناني وزبيد قحطان.وان بنوعمرو الموجودون في قبيلة حرب الآن هم خزاعة وكانوا سدنةللكعبة ٣٠٠سنه
(علامة)
نحن من صنع التاريخ

[د/ ناجي الهجاري @najiaturky]

قال فؤاد حمزة مؤرخ ونسابة الجزيرة أكثر قبيلة حرب من العرب العدنانية

[د/عبدالمحسن بن طما @aabintama]

من أكاذيب بعض مؤرخي اليمن:
👇
أ-جعلوا قبيلة حرب الحجازية من خولان من حمير. وهي ✅قبيلة مذحجية.
ب-جعلوا البربر من حمير
ج-أوصلوا حمير إلى الصين

[د/عبدالمحسن بن طما @aabintama]

@mqhm11 الرشاطي ذكر خولان بعرج اليمن، ولم يشير إلى عرج الحجاز. وابن نشوان متوفى في القرن السابع والقرتبي ناقل منه

[د/عبدالمحسن بن طما @aabintama]

هؤلاء أشهر من ذكر حرب خولان في اليمن.

فليس لخولان ذكر في الحجاز عدا ما نقله
الأشعري المتوفى سنة 650هـ عن ابن نشوان ت 614هـ صاحب الإكليل الحالي

[سلطان الشعبي @JY92662]

قبيلة حرب عقد اجتماعي على أرض الواقع لا مختبر بيولوجي ولا راي مؤرخ هالك.

​القبيلة في جوهرها كيان اجتماعي، ومؤسسة مدنية وتاريخية ضخمة، ليست ملكاً لأحد، ولا يستأثر بها أو بتوجهاتها فرد مهما علا شأنه. وحتى لو كان احد مشيخات القبيلة، تاريخياً وعرفاً، لا يبرم أمراً مصيرياً إلا بعد مشورة أعيانها ورجالاتها؛ إذ يمثل هؤلاء الأعيان بمثابة مجلس شورى لكل فخذ أو عشيرة، يحمي تماسكها ويدير شؤونها بالعقل والحكمة. وهذا ما ميز قبيلتنا وحكمة مشيخاتها واعيانها ولا اقصد اكاديميها بل اقصد أهل العرف والشور.
​إن ما نشهده اليوم، ويُبث على رؤوس الأشهاد، من نبش في تفاصيل تاريخ القبائل وبطونها، وبطريقة تعكس استقطاباً حاداً ومشحوناً، هو ثمرة سيئة من ثمار نقل الخلافات العلمية أو الاكاديمية من بطون الكتب وندوات الفكر، إلى ساحة الرأي العام الافتراضي. هذا التحول غير الواعي حوّل الاختلاف البنّاء الذي يثري المعرفة، إلى خلاف هدم يمزق النسيج الاجتماعي.
​والكل اليوم بات يعرف قادة هذا الاستقطاب البغيض؛ يعرف من يتحدث منهم بأدب
ورصانة علمية، ومن يتحدث بغير ذلك مساقاً بالتعصب والأهواء.
أنها ​رسالة إلى صناع الاستقطاب:
​يا هذا، ويا ذاك:
كفّوا أيديكم عن إيقاد فتيل الحزازات، وألسنتكم عن الذم والطعن والتصنيف. اجعلوا معارككم الفكرية في بطون الكتب، ومحافل الأبحاث، والندوات الأكاديمية، واتركوا لنا قبيلتنا سِلْمًا وكيانا جامعا ومستقرا.
​سواء كانت قبيلتي حرب حلفاً ضخماً من عدة أرومات وقبائل تحالفت وتلاحمت منذ قرون طويلة، ورضي أجدادنا بهذا الارتباط وهذا العقد الاجتماعي القبلي الوثيق، أو كانت من نسل رجل واحد تحالفت معه فروع أخرى؛ لا فرق عندي ولا عند العقلاء.
​أنا انتمي باعتزاز إلى فخذ (المَلفي)، من الشعب من بني عمرو من قبيلة حرب العريقة. ومعروف أن فخذي (الملفي) حليف تاريخي لبني عمرو فلا يغير ذلك من الواقع شيئاً؛ فما توافق عليه الأجداد وساروا عليه، يسعني اليوم ويسع أبنائي وأحفادي.
​أما أن يخرج علينا من يريد فرض رؤيته الأحادية، ويلزمنا قسراً بأن نقول إننا جينياً نتوافق من صليبة واحدة وقد يستشهد ب "مشروع جيني معزول هو ليس بيد حتى ابناء القبيلة" - و يشوبه الكثير من المثالب المنهجية والتوجه غير الحكيم. وهو بلا شك لزوم ما لا يلزم، وافتئات صارخ على واقع الحال؛ سواء نظرنا إليه من زاوية الموروث، أو العُرف، أو الوثائق التاريخية، أو حتى القراءة العلمية الدقيقة للجينات نفسها.
ولإن القراءة الفاحصة للمشهد العلمي والمعرفي تشير إلى الحقائق التالية:
​1. حقيقة الموروث الأزدي الأنصاري: إن القول بأن حرب هي من الأزد يصطدم بقطعية النفي الجيني. إن غياب كامل لأي عينة تتوافق مع عينات الازد واتحدث هنا بثقة كاملة-عدد عينات حرب التي نتوافق مع الازد صفر-، يشير صراحة بالمعنى الكلي الشامل أن لا علاقة لحرب بالأزد
ولا يمكن ان نقول ان جزء من حرب انصارية الا بعد تحرير أصل أزدية الأنصار جينياً وتاريخياً، وهو مبحث علمي ومنهجي معقد يجب الفراغ منه قبل إطلاق الأحكام العامة بأنصارية بعض فروع القبيلة أو نفيها.
​2. فرضية النسبة إلى مذحج: إن قبيلة حرب ليست من مذحج إلا بنسبة قد لا تُذكر، وهو مبحث يحتاج إلى بسط وتفصيل كبيرين. فلا يكفي أن يكون هناك فخذ أو عشيرة تنتمي لأرومة معينة ليتم تعميم هذا النسب على القبيلة أو على معظمها. وبنفس الطريقة يجب تحرير مسألة المذحجية قبل اقرارها وتعميمها
​ثالثاً: السردية الخولانية الدارجة: حرب ليست من خولان بالمعنى الجيني المطلق، ومهما تحدث المتحدثون واستخدموا كل عبارات الإقناع المشروعة وغير المشروعة، لن يغير ذلك من حقيقة أن النتائج الجينية على أرض الواقع تعكس تباينات تفرض نفسها. أما الاعتماد الصارم على نصوص تاريخية قديمة هي في أصلها ظنية الثبوت وبالتأكيد ظنية الدلالة، فهو أمر تجاوزه العلم الحديث ونتج من الاستقطاب القيسي اليماني القديم ولعل هذا المبحث بالذات تم بسطه في مكان آخر.

​إن الحقيقة التاريخية والواقعية التي يجب أن نلتف حولها جميعاً، هي أن قبيلة حرب تتكون من قبائل، وأمم، وسكان التقوا في ديموغرافيا الحجاز وعاشوا موروثه؛ فتشكلت صيرورتها التاريخية من تحالفات، وتجاورات، وتلازمات وتصاهر وتآخٍ امتد عبر قرون طويلة.
​هذه الدعوة ليست تنصلاً من النسب،
بل هي دعوة إلى العقلانية الاجتماعية؛ دعوة لوقف العبث بهوية الكيانات المستقرة، وإعادة الاعتبار للعقد الاجتماعي والموروث الثقافي والأخلاقي، بدلاً من رهنه لفرضيات جينية متحركة أو تأويلات نصوص ظنية تفرق ولا تجمع. لِنُبقِ البحث العلمي في أروقته، ولنحافظ على سِلمنا الاجتماعي وإرث أجدادنا ناصعاً، نقياً، ومستقراً.

حرب ليست قبيلة هامشية ليتلاعب بتاريخها اهل الإستقطاب المقيت

كتب على عجل خلال انشغال الناس بالمبارة النهائية لكأس العالم ٢٠٢٦

[وثائق وأعلام @wthayq_wa3lam]

#وثيقة بتاريخ 27 شعبان 1122هـ
موضوعها بيع الروضة الوسيدية في سويقة
البائع: صميعر بن محمد
المشتري: عايض بن مشحن الردادي
الجدير بالذكر أن الروضة الوسيدية لا تزال معروفة بهذا الاسم إلى الآن.
و آل صميعر هم شيوخ الوسدة يقال للواحد منهم ابن صميعر
مرجع الوثيقة:
كتاب قبيلة الردادّة د. عايض الردادي ج2 ص755
#الردادة #الوسدة #ابن_صميعر

[الأحمدي الحربي @llbvrv]

- البريطاني تشارلز داوتي 🇬🇧

اعتقد ان اللغة العربية الحجازية هي التي سمعتها على ألسنة بدو قبيلة حرب في المدينة المنورة ..

وقبيلة حرب هم أسياد القهوة العربية ورجالهم يتمتعون برفاهية أنيقة في حياة الصحراء

« كما ان رجال قبيلة حرب يلبسون ثياب الشهامة بين البدو »

[غيث الحربي @gheethhr]

@kaledaljebree قبائل حرب ورثة الأوس والخزرج ولا يمكن لاحد ان يحب المدينة ويكره حرب هذي ما تجي

[وثائق وأعلام @wthayq_wa3lam]

#وثيقة عبارة عن نقش حجري سنة 356هـ بإحدى المناهل حول المدينة المنورة
ورد فيه اسم أميرين من أمراء المدينة الحسينيين، هما:
أبو أحمد القاسم بن عبيدالله، وابن أخيه طاهر بن محمد.

أبو أحمد القاسم بن عبيدالله بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

[لحفظ الحقوق: سبق نشر هذا النقش لأول مرة في حساب نوادر الآثار والنقوش سنة 2019م]

[وثائق وأعلام @wthayq_wa3lam]

#وثيقة من وثائق وادي الصفراء ج1 ص43 تاريخها 1083/11/15هـ
ورد فيها من الأعلام:
البائع (حصاني بن سفري الماثوب الصبحي) جد أسرة ابن حصاني شيوخ ولد عليان من #قبيلة_صبح
المشتري (حسين بن حمد الرتيعي) من #الرتوع من #المحاميد
الشاهد (بريك بن عبدالله- مولّد ذوي خلف الله)
الشاهد والكاتب (السيد يحيى بن علي بن مالك الصالحي) من الأشراف بني صالح الحسنيين أشراف وادي الصفراء وسيأتي مزيد تعريف بهم في مشاركة قادمة
وهم غير قبيلة الصُلّاح من بني عمرو من حرب.