Khajoor 🇺🇦🇪🇺🎗️

Preferisco ascoltare. Born in Florence. Sionista

[Khajoor 🇺🇦🇪🇺🎗️ @palmcinzia]

Boy George: balleremo ancora

[Khajoor 🇺🇦🇪🇺🎗️ @palmcinzia]

@gabrielevalmont @mixborghi Sempre viva il Southampton

[Khajoor 🇺🇦🇪🇺🎗️ @palmcinzia]

@vanabeau Magari

[Khajoor 🇺🇦🇪🇺🎗️ @palmcinzia]

@patriziamacca @lorca1973 @RobertoBurioni @CucchiRiccardo Patrizia, prima dello sbarco in Sicilia e dell’8 settembre 1943, i partigiani non esistevano, erano soldati dell’esercito italiano al fronte. Mio padre in Sicilia si prese una raffica di mitragliatrice dagli americani. Dopo la resa ci fu lo sbando dell’esercito ecc.

[Peppe Morano @PeppeMorano]

“Report”, o Monaco ’72
Di @maurizio_crippa su @ilfoglio_it

[anna paola concia @annapaolaconcia]

Ha perfettamente ragione @AndreaMinuz “l’articolo che avremmo letto sui giornali progressisti sulle parole di #Ranucci verso #Presutti” ma non lo leggeremo

[NOBUNAGA🇯🇵🏯_夏樹蒼依 @japan_nobunaga]

Japan has vending machines that do something no other country thought of.

When a major earthquake hits, they switch themselves to free.

One remote signal from the operator, and thousands of machines
across the disaster zone start giving away
every drink inside. Water, tea, juice. Push a button, it's yours.

They're called disaster-relief vending machines.
There are hundreds of thousands of them,
quietly standing on street corners,
marked and mapped, waiting for the worst day.

Some have built-in message boards for evacuation info.
Some have batteries to keep working through blackouts.

Think about the design philosophy for a second.

A vending machine exists to take money.
Japan looked at it and asked:
"What should this machine do
on the day money stops mattering?"

And then they built the answer. In advance.
By the hundreds of thousands.

This is the country where nobody looted after the 2011 tsunami.
People stood in line. In the rubble. Quietly.

Turns out even the machines
were designed with the same instinct:

when everything falls apart,
take care of each other first.

Even the robots here have manners.

[anna paola concia @annapaolaconcia]

.@loxmetender per @ilriformista intervista l’ex Ministro danese. Un’altra sinistra esiste. Leggere prima di commentare, soprattutto a sinistra, altrimenti certificherete che siete pieni di pregiudizi.
@dpetrolo è quello che scrivi nel tuo libro

[Khajoor 🇺🇦🇪🇺🎗️ @palmcinzia]

@annapaolaconcia @loxmetender @ilriformista @dpetrolo Questo è un sogno per la sinistra italiana

[Khajoor 🇺🇦🇪🇺🎗️ @palmcinzia]

@Iucberbert Esiste la cineteca nazionale

[Khajoor 🇺🇦🇪🇺🎗️ @palmcinzia]

@Ishtar_iv I giudici non rispondono al ministero dell’Interno (altrimenti arriva il fascismo)

[Davide Faraone @davidefaraone]

Un uomo di 42 anni entra in un minimarket di Torino, si avvicina a una donna e la molesta. Passano quaranta minuti. Entra una ragazzina di tredici anni, deve comprare la merenda per i fratelli. Lui le regala una bibita, le chiede se è fidanzata, la abbraccia, le domanda quanti anni abbia. Lei risponde: tredici. Lui: «Sei molto giovane». Poi la violenta tra gli scaffali.
Non c’è neppure il dubbio di una ricostruzione. Ci sono le telecamere. Riprendono tutto. Due abusi in quaranta minuti.
L’uomo viene fermato. E poi scarcerato.
Perché è incensurato. Perché avrebbe mostrato «resipiscenza». Perché è stato «collaborativo»: ha consegnato alla polizia i filmati delle telecamere. E soprattutto perché, leggiamo sulla Stampa, il «trauma dell’arresto» sarebbe già un deterrente sufficiente.
Il trauma dell’arresto.
Mi piacerebbe sapere quale unità di misura usiamo invece per il trauma di una ragazzina di tredici anni che esce di casa per comprare tre succhi di frutta e torna a casa dopo essere stata violentata. La madre racconta che non vuole più muoversi, che ha paura, che ha nausea, che non è riuscita neppure ad andare a prenderla perché era paralizzata dalla paura.
Ma evidentemente il trauma che merita considerazione cautelare è quello dell’uomo arrestato.
E poi c’è quella parola meravigliosa: «collaborativo». Ha consegnato i filmati. I filmati delle telecamere del negozio che avevano ripreso ciò che aveva fatto. Non ha consegnato la soluzione del caso Moro. Ha consegnato un video che lo inchiodava.
Infine la «resipiscenza». Il pentimento. Peccato che, secondo quanto ricostruito, quaranta minuti prima avesse molestato un’altra donna. Una resipiscenza con tempi di maturazione piuttosto rapidi: due violenze in meno di un’ora, una notte in carcere e il giorno dopo tutti a casa.
Non sto chiedendo una giustizia sommaria. Non sto chiedendo di abolire le garanzie, né di trasformare un arresto in una condanna. Le garanzie sono la civiltà del diritto e valgono soprattutto quando siamo arrabbiati.
Ma proprio per questo le decisioni della giustizia devono essere comprensibili alle persone normali.
E io questa non riesco a capirla.
E poi siamo così sicuri che non possa farlo un’altra volta?
Quando una tredicenne viene violentata, quando le telecamere documentano tutto, quando quaranta minuti prima lo stesso uomo avrebbe abusato di un’altra donna, spiegare che può tornare libero perché è incensurato, collaborativo, pentito e sufficientemente traumatizzato dall’arresto non restituisce l’immagine di una giustizia garantista.
Restituisce l’immagine di una giustizia che ha perso il senso delle proporzioni.
E, soprattutto, sembra essersi preoccupata moltissimo del trauma dell’uomo.
Un po’ meno di quello della bambina.

[Khajoor 🇺🇦🇪🇺🎗️ @palmcinzia]

@GrazianoMereu Sì l’intenzione della battuta era quella

[Khajoor 🇺🇦🇪🇺🎗️ @palmcinzia]

@StefanoPutinati Si ride per non piangere (ho votato SÌ alla separazione delle carriere)

[Khajoor 🇺🇦🇪🇺🎗️ @palmcinzia]

@mariolavia D’Alema cambiava le proposte a seconda di come poteva danneggiare il segretario di turno. Quando Veltroni mise in campo il ballottaggio voleva il sistema tedesco

[chicco testa @chiccotesta]

Non sulla vicenda Ranucci ma su @reportrai3 . A tutti piace fare i guardoni quando questo tipo di trasmissioni fa macelleria di qualcuno. Poi capita che qualche volta si parli di cose che conosci bene, molto bene . E allora ti accorgi della superficialità , dell’approssimazione, della faziosità , del giornalismo a tesi precostituite che caratterizza questo tipo di programma. Una banda di ragazzotti che si autodefiniscono giornalisti d’inchiesta . Umanamente solo dei presuntosi ignorantelli come dimostrano i fatti di queste settimane .

[Razika Adnani (Seul compte officiel) @RazikaAdnani]

Le voile – La déshumanisation de l’homme

» Le port du #voile est, aujourd’hui, l’un des phénomènes sociaux les plus spectaculaires et les plus répandus. En Algérie, comme dans tous les pays musulmans, il symbolise l’une des représentations les plus visibles d’un retour aux traditions qui signe l’échec du combat mené par les intellectuels du XXe siècle : considérer la femme en tant qu’être humain et non en tant que corps. Pour prouver la nécessité du voile revient toujours la même justification : il protège la femme des agressions #sexuelles car, devant le corps de la femme, l’homme est incapable de se maîtriser. Quand il l’aperçoit, il le désire obligatoirement et, s’il le désire, il ne peut que chercher à assouvir cette pulsion.Étonnante explication ! Mais ceux qui la défendent ne s’arrêtent pas là. Pour nous éclairer un peu plus et nous convaincre, ils rajoutent que cette attitude n’est pas un acte volontaire ; elle lui est dictée par son corps qui réagit automatiquement à ses exigences : si le corps veut, l’homme exécute. Cette explication présente l’homme comme un être dépourvu de toute force #morale et de toute #volonté qui lui permettraient de contrôler son désir sexuel et d’adapter son comportement : parce que l’homme appartient au genre humain, ce discours suscite beaucoup d’interrogations.
Si le comportement sexuel de l’homme ne dépend pas de sa volonté, alors que la volonté est intrinsèque à la responsabilité, celui-ci ne serait donc responsable ni moralement ni juridiquement de son acte. À qui alors faire porter la #responsabilité de l’agression qu’il peut commettre ? À la #femme, nous disent-ils, car c’est elle qui tente l’homme en exposant son corps, provoquant ainsi son désir. N’est-ce pas un discours digne de celui de la criminologie, qui considère qu’un délinquant sexuel ne peut se contrôler sauf à être séparé de l’objet de son désir ? Déresponsabiliser l’#homme, c’est lui refuser esprit et raison et le décrire comme un être seulement mû par des causes déterminantes extérieures. Cette justification, telle qu’elle est exposée, présente l’homme comme une matière sans âme ou un animal guidé par ses instincts. Il est normal qu’on s’interroge sur ce qui reste de son humanité.

Extrait de mon ouvrage "#La_nécessaire-réconciliation".
Publié en 2013 en #Algérie et en #France en 2014. Deuxième édition 2017
https://t.co/XAahh3jDee

[Frederik Vad @Frede_Vad]

Jeg kender en slave i Danmark.

Ikke en slave fra 1800-tallet. Men en ung kvinde, som i mere end 20 år har levet som slave i Danmark.

Det lyder så vanvittigt, at man næsten ikke kan tro på det.

I mere end to år har jeg været optaget af noget, som jeg ikke har kunnet tale med så mange om.

Jeg kender nemlig en ung kvinde, som det meste af hendes liv har levet som en slave her i Danmark.

I morgen udkommer bogen Aisha Rebel – Kvinde i en klan. En dokumenteret fortælling om at leve som slave i Danmark i 00’erne, 10’erne og 20’erne.

Aisha – som ikke er hendes rigtige navn – ringede til mig fra sit skjul efter min tale om “den tredje erkendelse”.
Siden har vi været i tæt kontakt.
Med hånden på hjertet kan jeg sige, at jeg aldrig har mødt et vildere menneske end hende.

Aisha fortæller om et rigtigt liv som arabisk-islamisk slave i Danmark.

Om at få brændt sin tunge med en ske.
Om jævnlig tortur udført af alle mændene omkring hende.
Om en lang række voldtægter, som begyndte på hendes bryllupsnat.
Om at lægge sig på knæ og vaske fødderne på sin far, brødre, ægtemand og svigerfar.
Om, hvordan piger og kvinder forsvinder ud af det blå, uden at nogen opdager det.
Om at skulle slå blikket ned, spise i køkkenet, gå tildækket og holde sin mund.
Om velfærdsstatens svigt og tro på løgn, bedrag og udnyttelse af vores tillidskultur.
Om, hvad der bliver sagt i arabiske friskoler, moskéer og boligområder, når tilsyn og myndigheder kigger den anden vej.

Aisha kan ikke vise sig selv frem offentligt for mændene i hendes miljø her i Danmark vil dræbe hende. Og ja, det er dokumenteret.

Det er også derfor, denne fortælling kan få svært ved at komme ud.

Aisha kan ikke stille op på forsiden af aviser og magasiner. Hun kan ikke gå i studiet. Hun kan ikke fortælle sin historie fra en scene.
Hun kan ikke stå frem med sit eget ansigt.

Derfor har hun brug for dig.

Del opslaget her. Fortæl andre om bogen. Få Aishas stemme og fortælling ud at leve.

Jeg har aldrig læst noget lignende om et levet liv i Danmark, som ikke har været skønlitteratur. Det her bør alle læse.

Så jeg beder dig om at hjælpe her. For Aisha og hendes datters skyld. Gør dem den tjeneste.

Jeg har også haft mulighed for at føre en 45 minutter lang eksklusiv samtale med Aisha. Den kan findes på YouTube fra i morgen kl. 07:00.

Alt det her kommer til at få politiske konsekvenser! Det fortæller jeg snart meget mere om.

Kh. Frederik

#dkpol #dkmedier

[Khajoor 🇺🇦🇪🇺🎗️ @palmcinzia]

@arialuce1 Emilia e Adalgisa