الفِنْد الزمَّاني

باحث بالتاريخ والأنساب

[الفِنْد الزمَّاني @vss7c]

@msaadqwl https://t.co/rbeZlVrgxO

[الفِنْد الزمَّاني @vss7c]

@natz_vt شمري بالحلف وائلي بالنسب.

الكلام المحدد باللون الأحمر هذا كلام المحقق، أما المتن لابن حميد المتوفي ١٢٩٥ هـ

[الفِنْد الزمَّاني @vss7c]

آل سيف حالفوا شمر في فترة من فترات الدولة السعودية الثانية، ثم انتهى الحلف مع قيام الدولة السعودية الثالثة وتوحيد المملكة

[2019 @2019bestyear]

@alfaezzzzzz ال سيف مؤسسين المجمعة هم من بنو وائل الذين قدموا من اشيقر للتويم عام ٧٠٠ هـ، وهم بالحقيقة من: ( بنو مهزم من بنو عمارة بن شمر من بنو سحيم من بني حنيفة J2a FGC16079 )

وليسوا من شمّر الطائية FGC4421

[الفِنْد الزمَّاني @vss7c]

@natz_vt شمري بالحلف وائلي بالنسب.

الكلام المحدد باللون الأحمر هذا كلام المحقق، أما المتن لابن حميد المتوفي ١٢٩٥ هـ

[أبو الحسين @J2_Ibrahem]

@mesasrr P58
كل من تحته قحطاني صريح

و بنو إسماعيل تحت J2 فقط

[الفِنْد الزمَّاني @vss7c]

@FGC9942 السلام عليكم ارسلت لك على الخاص ارجو الاطلاع ، وشكرا

[العنقري @Ibn_3lyyan]

يا ليت تعطينا تحورك كامل يا بدر ما يكفي تقولJ1 وتغبي التحور😂.
الواضح لنا أنك لم تظهر مع أبناء عمنا ممن ظهروا على fgc2 ولم تظهر مع الصليبة على J2 😂.
على العموم قد كُشفت ألاعيبكم ونعلم ما يحصل من تزوير لمشجرات الأسر في الكويت والأيام القادمة ستوضح الكثير.

[غالب السعدي @FGC9942]

عونك يارب
بسم الله الرحمن الرحيم

يسرني تقديم الخريطة الحرارية المُفَصَّلَة لتحور (بكر بن وائل) J2-FGC16130

وبيان ثُقله وعيناته وتفسير انتشاره حسب ما ذكره تاريخيًا العلماء المسلمين والباحثين الأكاديميين وربطها بأتم الدقة مع واقعه الجيني اليوم 🧬📚

فلله الحمد من قبل ومن بعد.

[الفِنْد الزمَّاني @vss7c]

@ibnsaikhan

[أرشيف العرب @Hajjaj_Archive]

وثيقة شرعية نادرة من عنيزة بالقصيم سنة 1351هـ / 1932م، تكشف أسماء عدد من الأسر النجدية، منها الدبيان والسلمان والشبيلي والقاضي والشعيبي والبسام وأبا الخيل، وتوثق وكالة شرعية عامة صادرة عن ورثة عبد الله الدبيان إلى الحاج عبد الرحمن بن حمد البسام المقيم في عشار البصرة، لمتابعة حقوقهم وميراثهم والترافع أمام المحاكم والتصرف في العقارات والأملاك، مع ذكر القاضي صالح بن عثمان القاضي وأمير عنيزة عبد الله الخالد السليم وتصديقهما على الوثيقة، في شاهد تاريخي على الروابط العائلية والمالية والقضائية بين عنيزة والبصرة.

بسم الله الرحمن الرحيم. أنه قد حضر في مجلس الشرع الشريف الأنور المنيف في بلد عنيزة عبد الرحمن البراهيم الدبيان أصيلاً عن نفسه، وحضر أحمد بن عبد الرحمن بن سلمان وسليمان بن عبد الله بن سلمان وشاهدا بلفظ الشهادة المعتبرة شرعاً بأنه أقرتا عندهما منيرة ولؤلؤة بنات عبد الله بن عبد الرحمن بن سلمان، وحضر حمد بن عبد العزيز القاضي وحمد بن إبراهيم القاضي وشاهدا بأنه أقرتا عندهما مضاوي بنت عبد الرحمن الشبيلي زوجة المرحوم عبد الله الدبيان وموضي بنت عبد الله الدبيان، وأقر المذكورون جميعاً إقراراً شرعياً وهم الساكنون في عنيزة من بلاد القصيم التابعة لحكومة نجد بأنهم قد وكلوا من قبلهم وأنابوا منابهم من جهة إرثهم من المرحوم عبد الله الدبيان ولا وارث له سوى المذكورين وهو إرثه من المرحومة زوجة عبد الله الدبيان نورة بنت عويد الشعيبي وذلك إرثها من أخيها المرحوم عبد الله بن عويد الشعيبي وكذلك إرث موضي المذكورة أعلاه بنت عبد الله الدبيان من أمها المذكورة نورة بنت عويد وإرث منيرة ولؤلؤة بنات عبد الله بن سلمان المذكورة أعلاه الدارج عليهن من قبل إرث أمهن مضاوي بنت عبد الله الدبيان من والدتها نورة بنت عويد الشعيبي، أقروا بأنهم جميعهم قد وكلوا الحاج عبد الرحمن بن حمد البسام الساكن في عشار البصرة بالدعوى والخصومة والمرافعة والمدافعة والتبليغ والتبلغ والإحضار والإخطار وبالتحليف والتحالف وبتقديم جميع الأوراق والمستدعيات واللوائح الرسمية بإمضائه وختمه وبالحضور عنهم أمام جميع المحاكم الشرعية والحقوقية والتجارية والصلحية والجزائية ومدير الأيتام وذلك بداية واستئنافاً وتمييزاً واعتراضاً وتصحيحاً وإعادة وبالأخذ والقبض والصلح والإبراء والإسقاط وبصرف ما يقتضي صرفه وبصفته مدعياً ومدعى عليه وشخصاً ثالثاً باعتراض الغير وبالتسليم والتسلم وبالقسمة والإفراز وبالإيجار والاستئجار وبالرهن والتقرير والإفراغ والبيع في دائرة الطابو رسمية أو غير رسمية، وله أن ينصب فلاحاً وفلاليح ويعزلهم مرة بعد أخرى وبرؤية المحاسبة مع أي شخص كان أو أي دائرة كانت رسمية أو غير رسمية وبأخذ جميع الإعلامات التي تصدر ووضعها في دائرة الإجراء وتنفيذها وبإقامة البينة واستماعها والطعن عليها والكشف وبانتخاب مميزين ومحكمين وأهل الخبرة وعزلهم من مرة بعد أخرى وبالحجز الاحتياطي والإجرائي وتصديقهما وفكهما، والحاصل أن الوكيل المومأ إليه مفوض بأمور وكالته وله الصلاحية التامة بعمل أي شيء كان ولأجل البيان أعطينا هذه الوكالة العامة المطلقة لرأيه وقوله وفعله وقبوله وله أن يوكل شخصاً آخر وكيلاً أو وكلاء ويعزلهم مرة بعد أخرى.
شهد على إقرارهم سليمان بن محمد بن عبد الرحمن القاضي وكاتب الأحرف صالح المنصور أبا الخيل وصلى الله على محمد وآله وصحبه. حرر في اليوم الخامس والعشرين من شهر محرم الحرام من السنة إحدى وخمسين وثلاثمائة بعد الألف من الهجرة النبوية تحريراً محرم 25/1351 هجرية.
حكم بصحة ما ذكر أعلاه وتقريره خادم الشرع الشريف حالاً في بلد عنيزة صالح بن عثمان القاضي.
بسم الله الرحمن الرحيم، ليعلم الناظر إليه بأن المرقوم أعلاه هو بقلم الشيخ صالح العثمان القاضي فلا يشكل على من نظر فيه، قال ذلك عبد الله الخالد السليم. وصُدّق على خط قاضي بلد عنيزة صالح العثمان القاضي وعلى خط أمير عنيزة عبد الله الخالد السليم.

#أرشيف_العرب

[الفِنْد الزمَّاني @vss7c]

عنزة قبل أن تدخل في اللهازم كان بينها وبين قيس بن ثعلبة حلف.

هذا الحلف كان بالجاهلية وحينما اندلعت حرب البسوس دخلت عنزة الحرب لأنها حليف لأحد بطون بكر بن وائل "قيس بن ثعلبة".
ثم إن (عنزة +قيس بن ثعلبة) دخلوا حلف اللهازم الذي كان بين حليفين أيضا وهما:
(عجل+تيم اللات بن ثعلبة)

[المثنى البكري الوائلي @Rabianezar]

يوم الحشاك من آخر ايام حرب قيس وتغلب وفيه قُتل عمير بن الحباب السلمي سيد قيس.

بعدما أكثر عمير ومن معه من القيسية الغارات على قرى تغلب المتفرقة في الجزيرة الفراتية، وبالرغم من هزيمتهم في عدة وقائع الى انها لم تكن كفيلة لردع عدوان القيسية عليهم.
فلم يجد بنو تغلب والنمر بُدّا الى من استئصال عمير ومن معه بشكل حاسم، فحشدو حاضرتهم وباديتهم واتتهم النمر بن قاسط والجميع تحت قيادة ابن هوبر، ولم يحضرها احد من بكر ولا عبدالقيس لانشغالهم في حرب مصعب يوم الجفرة.

فقاتل الفريقان أشد قتال حتى جن عليهم الليل، واستمرو على هذا حتى في اليوم الثاني.

وفي اليوم الثالث استقتلت تغلب والنمر بشدة وقاتلو قتالا لا هزيمة معه. في هذة الاثناء فرت عامر بقيادة زفر بن الحارث الكلابي، ولم تكن اول مره يفرون، فقد تركوا عميرا وولو في ايام سابقة من هذة الحرب.
وعيره الاخطل فقال:

لَعَمرُ أَبيكَ يا زُفَرَ ابنَ ليلى … لَقَد أنجاك جَدُّ بَني مُعازِ
وَرَكضُكَ غَيرَ منقلبٍ إِلَينا … كَأَنَّكَ مُمسِكٌ بِجَناحِ بازي

ولما رأت قيسٌ هذا أشار عمير عليهم بالانسحاب والكرة على تغلب والنمر عند تفرقهم في الجزيرة.
فرد عليه عبدالعزيز الباهلي ويقال الفزاري( وقد اتاه منجدا بفرسان من قومه) قتلت فرسان قيسٍ أمس وأول أمس ، ثم ملىء سحرك وجبنت.
فاغتاظ وترجل من فرسه يقاتل ومالبث حتى
حوصر فخر صريعا عمير بن الحباب فارس قيس وزعيمها واختلفو في قاتله، يقال ابن هوبر ويقال جميل بن قيس التغلبي وقيل اخرون.
وانهزمت قيس وركبت تغلب والنمر أكتافهم وكثر القتل في بني سليم وغني تحديدا.

وفي أبيات نُسبت لزفر بن الحارث بعد انسحابه،وقيل انها لعمير بن الحباب في اول ايام الحرب:
وكُنّا حَسِبْنا كُلَّ بَيْضاءَ شَحْمَةً … عَشِيَّةَ لاقَيْنا جُذامَ وحِمْيَرا
فلمّا لَقِينا عُصْبَةً تَغْلِبِيَّةً … يَقودونَ جُرْدًا في الأعِنَّةِ خُمَّرا
سَقَيْناهُمُ كَأْسًا سَقَوْنا بِمِثْلِها … ولكنَّهُم كانوا على المَوْتِ أصْبَرا

[الفِنْد الزمَّاني @vss7c]

@Manuscriptsx اللهم امين

[المثنى البكري الوائلي @Rabianezar]

اشهر من اللي ذكرت كلهم
بكر بن وائل j2-fgc16130
تميم j2-z7706
بقايا بني اسد بن خزيمة j2-fgc35503

[الفِنْد الزمَّاني @vss7c]

@Ansabku نسيت بني وائل - نجد J2

[المثنى البكري الوائلي @Rabianezar]

في يوم الثرثار الاول وكان من احد ايام حرب قيس وتغلب في صدر الاسلام،
وفيها نصرت جموعٌ من بكر بن وائل اخوانهم من تغلب بن وائل والنمر بن قاسط في حربهم مع القيسية.

كان هذا اليوم الوحيد التي شاركت فيها بكر في هذه الحرب،
اتاهم المشجر بن الحارث الشيباني في جمع كثير، وأنجدهم كذلك زياد بن ظبيان الذهلي.

وعندما علم بذلك عمير بن الحباب سيد قيس كلها،
استغاث بتميم وأسد ولم ينجده احد منهم على الرغم مع أن معه جل القيسية تقريبا، من سليم وعامر وبني اعصر ومحارب وغطفان. وقال هذه الابيات:

أيا أخوينا من تميم هديتما … ومن أسد هل تسمعان ال‍‍من‍‍اديا
ألم تعلما إذ جاء بكر بن وائل … وتغلب ألفافا تهزّ العواليا
إلى قومكم قد تعلمون مكانهم … وكانوا جميعا حاضرين وباديا

فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا، فانهزمت قيس هزيمة نكراء.

وفي ذلك يقول الأخطل:
لَعَمْري لقد لاقَتْ سُليمٌ وعامرٌ … إلى جانب الثَّرْثارِ راغيةَ البَكْرِ

وايضا من قوله:
عتبتم علينا آل عيلان كلّكم … وأيّ عدو لم نبته على عتب

واستمرت الحرب بينهم قرابة الخمس سنين، قُتل فيها قادة وفرسان كثر منهم عمير بن الحباب سيدهم في يوم الحشاك.

[غالب السعدي @FGC9942]

اما في النسب فلا اكاد اجد قبيلة من قبائل العرب لم ينقطع عنها التدوين كبكر ابن وائل نجد

1️⃣- ذكر ديارهم الهمداني 336 هـ
2️⃣- ذكر المقريزي خروجهم نحو الوشم مع ثمامة بن اثال
3️⃣- ذكر ابن لعبون خروجهم من أشيقر في الوشم عام 700 هـ
4️⃣- ذكر ابن سيّار نسبهم البكري عام 1000 هـ

[غالب السعدي @FGC9942]

حنيفة يجب ان تكون داخل بكر 1️⃣
وبكر داخل وائل 2️⃣
ووائل داخل ربيعة 3️⃣
وربيعة داخل إسماعيل 4️⃣
وإسماعيل داخل إبراهيم 5️⃣
وإبراهيم داخل الآراميين 6️⃣

لا نعلم اي تحور او سلالة في المشرق او المغرب حقق هذه كلها ما عدى بكر بن وائل اليمامة الباقون على اسمهم الجاهلي

#J2
#PF5197
#FGC16130

[المثنى البكري الوائلي @Rabianezar]

احسنت ياابن العم،
وربيعة ومضر كان يطلق عليهما الصريحان
اي الصريحان من ولد اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام
التحور الاسماعيلي #J2_pf5160

[غالب السعدي @FGC9942]

لتدّعي الإبراهيمية يجب أن يلتقي معك #صريح اليهود من أوروبا🇪🇺 إلى إيران🇮🇷

لتدّعي التميمية يجب أن يظهر معك #صريح تميم من (نجد) وامتدادهم في 🇮🇶🇮🇷

لتدّعي نسب ربيعة يجب أن يظهر معك #صريح ربيعة في (نجد) وامتدادهم في 🇮🇶🇮🇷

-الطبري 310هـ
-ابن خلدون 810 هـ
-المقدسي 380 هـ

#J2

[غالب السعدي @FGC9942]

@al3amriklj @DNASyria نعم هذا J2-L70 تحور كنانة
ولا غرابة بأن تظهر عينات عليه من "اللاذقية"

فقد ذكر ياقوت الحموي 636 هـ أن لقريش قرية بإسمهم تدعى بالقرشية وأن سكانها معلوم نسبهم القرشي
وذكر ابن الخطيب الحلبي 934 هـ موقع "القرشية" وأنها تقع بالقرب من "اللاذقية"

أصبت نفسك بمقتل

[المثنى البكري الوائلي @Rabianezar]

في موقعة الجسر المؤلمة، حين استُشهد ابو عبيد الثقفي ونفر كثير من ثقيف وجميع الامراء.
حتى وصل الامر الى المثنى بن حارثة، وهو يرى القتل قد استحر بالمسلمين، فحمل بسبعين فارسا من بكر يحمون انسحاب بقية الجيش الاسلامي الى الجسر وحتى يصلون الى الضفة الثانية.

فثباته وشجاعته ومن معه من الفرسان انقذت بقية جيش المسلمين بتوفيق الله، وذكر الخبر من وصل الى المدينة من فلول الجيش لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وان المثنى تولى امر الناس وحمى الجيش ، فحزن عمر حزنا شديدا عليهم وبكى.

وذكر سيف بن عمر أن خسائر المسلمين يومئذ بلغت أربعة آلاف بين قتيل وغريق، رحمهم الله

واورد ابن كثير عند تولي عمر رضي الله عنه الخلافة قال حين عزل خالدًا عن الشام والمثنّى عن العراق:
«إنما عزلتهما ليعلم الناس أن الله نصر الدين لا بنصرهما، وأن القوة لله جميعًا»