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ヴィパッサナー瞑想/物語/映像/身体運動/
診断済みADHD

[Kindle @kindlemaditates]

自尊心を失った時、私たちは自分を価値あるものと感じられません。自分を価値ある ものと感じられなければ、どうなると思いますか？ もし何かをやったとしても、自分 がそれに値すると思えなくて、誠心誠意やることができない。いい加減にやってしまう のですよ。

[秘密結社＋M @freakscafe]

生きるのが苦しい人というのは、自らが抱える「過剰性」を、どこにも向けられない人なのではないか。

ここでいう過剰性とは、単に繊細だとか、考えすぎるとか、ストレスに弱い���いうことではない。
自分の内側から湧いてくる思考や感情、欲望、意味を求める力が、日常生活という器に対して大きすぎる、ということだ。

自分の中には100のエネルギーがある。しかし、目の前にあるのは10程度の仕事と、10程度の人間関係しかない。

すると、本来もっと大きな何かに向かうはずだったエネルギーが、半径数メートルの日常へ流れ込んでいく。

職場で言われた些細な一言について何日も考える。
どうでもいい人間関係に必要以上に傷つく。
小さな失敗を何度も反芻する。「自分は何をやっているんだろう」「このままでいいんだろうか」と、自分自身を掘り続ける。

目の前の問題が大きいから苦しいのではない。
問題に対して、自分が大きすぎるのである。

一方で、それほど過剰性を抱えていない人は、同じような日常を比較的うまくやり過ごせる。
嫌なことがあっても、帰りにコンビニでお菓子を買う。
家に帰ってYouTubeを眺める。風呂に入って寝る。
翌朝には、昨日の嫌なことが少し薄まっている。
これはこれで、一つの強さなのだと思う���
人生のすべてに意味を要求しない。
些細な出来事を些細な出来事のまま終わらせる。
日常的な快楽によって、自分の感情を適度に散らしていく。

しかし、それがどうしてもできない人がいる。

お菓子を食べても、動画を見ても、旅行に行っても、根本的には何も解決しない。
気晴らしが終われば、また大量のエネルギーが余っている。

そういう人に必要なのは、「もっと気楽に生きること」ではないのかもしれない。
むしろ、自分の過剰性を受け止められるほど大きな対象を持つことなのではないか。

創作でもいい。研究でもいい。仕事でも、事業でも、スポーツでも、思想でも、技術でもいい。
重要なのは、それが世間的に立派かどうかではない。
自分がいくら注ぎ込んでも、簡単には底にたどり着かないことだ。

過剰性の大きな人間には、それだけ深い��ース先が必要になる。
なぜなら、行き場を失った過剰性は、最終的に自分自身へ向かうからだ。
自己分析する。自己否定する。過去を反芻する。他人と比較する。自分の人生に意味があるのか問い続ける。
自分自身という対象���、恐ろしいほど底が深い。
だから、いくらでもエネルギーを投入できる。
ただし、そこに100のエネルギーを注いでも、外の世界には何も生まれない。自分の内部だけでエネルギーが循環し、摩擦熱だけが発生する。
そして、その熱で自分自身が焼かれていく。

だから、熱中できるものを持つというのは、単に「趣味を持ちましょう」という話ではない。
自分を壊す方向へ流れているエネルギーを、自分の外に何かを生み出す方向へ接続するということだ。
過剰性そのものが悪いわけではない。
問題なのは、それがどこにも接続されていないことである。

自分の中に大きすぎる何かがあるのなら、それを小さくしようとするより、それに耐えられるだけの大きな対象を探したほうがいい。

人によっては、「穏やかに生きること」よりも先に必��なものがある。
自分の過剰性を、きちんとアースできる場所、対象である。

[ながもち @naga3]

えらく当事者意識のあるポストしはると思ったら本まで出してたとはすごい…

[Kai Mabuchi @chebu3379]

「魂という言葉を地引から永久になくそうという行為なんだ。肉体と建築的身体しかありませんと。この肉体というのは滅びるけど、建築的身体は永久に生きる可能性がある」

やっぱり荒川修作とフェルデンクライスはかなり似たことを考えていたと思う。

荒川修作がいう「建築的身体」というのがもしも理想的に脳が発達したときに現れる意識状態だったとして、じゃあ「死なない」ってどういうことなんだろう？荒川修作にとって「死ぬ」ってどういうことだったんだろう？

今日はフェルデンクライス博士の著書「The Potent Self」を読みながらつらつらそんなことを考えていました。

[秘密結社＋M @freakscafe]

人と話すときは脱力して、意識をぼやんとさせておく。
何かを伝えようとしない。相手を理解しようと力まない。

「あー、そうねえ」と、肯定も否定もせず、話が途切れたら適当に接ぎ穂を出す。

そうやって話していると、ある瞬間、急に意味深い言葉が出現する。

それを自分が言ったか、相手が言ったかは重要ではない。
その言葉を発したのは、たぶん「場」だ。

二人のあいだに生じた楕円形の磁場。
そこでは言葉と言葉がアナロジックな磁力を帯び、思いもよらないもの同士が勝手に出逢って、結びつく。

会話で重要なのは、うまく話す能力でも、深く理解する能力でもない。

場がふいに発した言葉に気づいて、
「あ、いま何か出た」と捕らえる能力である。

[Hisashi Watanabe @hisashi_moves]

倒立はちゃんとバランスがとれてれば余計な力を使わず脱力してできる。筋トレが必要なものだと思われがちだけど、ぼくは筋トレ好きじゃないからしない。だから倒立腕立ては一回もできない。

[Kai Mabuchi @chebu3379]

「ゆだねる」とか「手放す」という言葉をよく見かける。

私の体感では、逆説的だけれど、自己コントロールがうまく働くようになるからこそ、コントロールを手放せるのではないかという感じがしている。

「ゆだねる」「手放す」には、少なくとも2つの違う状態があるように思う。

例えば、何かに強く反応してしまうとき。

① コントロールできないまま、手放そうとする

怒りや恐怖に引っ張られる。自分の反応を止められない。だから「気にしないようにしよう」「受け入れよう」と、さらに自分を制御しようとする。

手放すこと自体が、新しい努力や課題になる。

② 自己コントロールが機能するようになり、手放せる

神経系と身体の基盤が整って、動揺しにくくなる。動揺しても戻ってこられる。それにより自分が何に反応しているのかがわかる。必要なら注意を向け直したり、行動を選び直したりできる。

だから、反応を無理に消そうとしなくてもよくなる。反応が起きても、それに支配され続ける必要がない。

��走馬車に乗っているのに手綱を離したら、事故の確率が上がるのは自然なことだ。

一方、よく調教された馬につながれた整備された馬車に乗っているなら、方向転換をするとき以外はゆだねておいてもいい。むしろ手綱を引きすぎれば、馬は混乱してうまく走れなくなっていくだろう。

システムの混乱を解いていくことで「ゆだねる」ことが有効になるのであって、混乱した状態で、ただ「ゆだねよう」とするだけでは、うまくいかないこともあるのではないかと思う。

[秘密結社＋M @freakscafe]

頑張ると、強張る。
自分で自分を動かそうとすると、体にも心にも力が入る。

そんなときは、自分を水のようなものだと思ってみる。
水には形がない。流れろ、と命令しなくても、流れやすい場所があれば、自然に流れていく。

自分を無理に動かそうとするより、自分が自然に動きたくなる環境をつくる。

気持ちのいい場所に行く。
疲れる人とは、少し距離をとる。
朝、光の入るところに座る。
考えが散らかるなら、スマホを遠くに置く。
疲れているなら、まず眠る。
ひとりになりたいなら、ひとりになる。

やる気が出ない自分を責めるのではなく、やる気を奪っているものを減らしてみる。
集中しようと頑張るのではなく、自然に集中できる静けさをつくる。
自分を変えようとするのではなく、自分がどう流れていくのかを見ながら、その流れを邪魔しているものを、ひとつずつどけていく。

必要なのは「もっと頑張ること」ではない。
水が自然に流れていけるように、自分のまわりを整えてやればよい。
そして、気持ちのいいほうへ流れていく。

[Kindle @kindlemaditates]

私がそれに値するなら、私はそれを得るでしょう。

-サヤドー・ウ・ジョーティカ

[Kindle @kindlemaditates]

このまま経済的にうまくやっていけるのだろうか。という不安があるな。
まぁやっていくしかないのだが。

[GIGAZINE(ギガジン) @gigazine]

「AI家庭教師と人間��専門家による指導の学習効果は同等」という研究結果、正答率の向上にかかる費用は918分の1

[かぽ @nin530]

脳の警戒状態は、そもそも哺乳類としての生理反応、反射レベルの話なので「気にしないようにしよう」「深く考えるのをやめよう」という意識だけではどうにもならない部分が大きいです。

ほとんどの人がいきなり銃を向けられたら、頭で「落ち着こう」と思う前に身体がフリーズしてしまうように、危���を感知した神経系は理屈より先に反応します。反応しすぎてしまう人に必要なのは、気合いでスルーすることではなく、そもそも警戒状態が上がりすぎない身体の条件を整えるであり、少しでも多く寝る、アルコールやカフェインを控える、空腹を放置せずに血糖コントロールする、疲労感に蓋をしない、刺激の強い人間関係や環境から距離を取ったりして警戒状態を刺激しないようにするほうが、「気にしないようにする」よりもまだよっぽど現実的です。

[秘密結社＋M @freakscafe]

幸せになろうとすると幸せになれない。

幸福を求めること自体が悪いわけではない。
しかし、「幸福でなければならない」という期待が強くなりすぎると、人は現在の感情を絶えず監視するようになる。
「私��いま幸せか」「十分に楽しめているか」「もっと満たされているべきではないか」と自己点検するほど、自然に生じる小さな喜びをそのまま���わうことが難しくなる。

さらに、悲しみや不安、苛立ちを「幸福ではない状態」「あってはいけない状態」とみなすようになる。
すると、一つの不快感の上に、二つ目の苦痛が積み重なる。
不安を感じたうえに、「不安になっている自分はまずい」と考える。
悲しみを感じたうえに、「こんなに悲しい私は幸せではない」と評価する。
つまり、感情そのものよりも、感情に対する評価が苦痛を増幅する。

幸せになろうとすると幸せになれない。
幸せは、努力してそう「なる」ものではなく、ただ「生じる」のに任せておくのがいい。

日々、やるべきことをやって生きていれば、風が吹き抜けるように、幸せは首元を涼しくかすめていく。

[kzwmn02 @euthanasia_02]

20世紀型の「酒によって社交性を獲得する文化」が衰退した代わりに、「処方箋を組み合わせることで薬理学的に社交不安を消去するZ世代の文化」が台頭しつつある、という記事、面白い
https://t.co/bQt30p9fnP

[秘密結社＋M @freakscafe]

何者かになって社会に寄与する人間になる。私たちはいつの間にか、それを人生のひとつの正解のように考えている。

だが、おれは、どうもそれは筋が悪い考え方のように感じる。何者かになって社会に寄与する人間になるより、何者でもなく、ただ���会に居座りつづける人間になったほうがいい。

何かを生産しているから、ここにいていい。誰かの役に立っているから、ここにいていい。価値を生み出しているから、ここにいていい。

そうではなく、ただ、いる。
好きなことをして、面白がって、たまに誰かと話して、疲れたら休んで、それでも社会から退出しない。
居座る。

「何者かでなければならない」と思っている人は、自分だけでなく、他人にもそれを求めてしまう。
あなたは何をしている人なのか。何ができるのか。何を成し遂げたのか。社会にどんな価値を提供しているのか。
そういう視線が増えていくと、社会はだんだん息苦しくなる。

反対に、何者でもないまま機嫌よく居座っている人がいると、周囲には少し余裕が生まれる。
その人が何かを教えてくれる必要はない。
何者でもない人が、何者でもないまま楽しそうに存在している。
その事実そのものが、他人に怠惰の許可、休息への許可、楽しむことへの許可、そして存在への許可を与える。

もっと休んでもいい。
もっとくだらないことをしてもいい。
何の役にも立たないものを好きでもいい。
そういう余白が、その人を起点にして、人から人へ波及していく。

何者かになるために生きるのではなく、生きていたら結果として何かになっていた、くらい��いい。
そして結局、何者にもならなかったとしても、べつにそれでいい。
何者かになることより、何者でもない自分が、世界のなかに長く居つづけられることのほうがずっと大切なことなのだ。

案外それが、まわりまわって、いちばん社会の役に立つのかもしれない。

[ふみ @snitori]

連想と思いつき

誰かから瞑想をやってみたいと相談されたら、もちろん人によるのだけど、一般的にはこういう順番や選択肢をすすめるかも：

①まずMBSRやMBCなど臨床グループ８ｗを試してみる。定型化・実証されたマインドフルネスの基本セット。もともと安全域高め設定で、最近はトラウマインフォームドケアの考えも少し入っている。トラウマ関連障害などでこれが辛いようなら治療が先。

②それで瞑想良いなと思ったら、緩めで雰囲気のよい瞑想リトリート５日程度を試す。プラムヴィレッジ富士山とか。深い瞑想にならなくても、５日間の���所効果累積でかなり整ってよい状態を体験できる可能性がある。

③サマタ・変性意識系に興味がある場合は、サウナでトランスに入るのが相対的にイージーに体験できると思う。趣味のサウナで結構幸せになってしまう人もいる・・・。参考漫画「サ道」。アクセスしにくいが催眠系や、将来的にはサイケデリクスセッションなども選択肢になりそう

④本格的に仏教＋瞑想をやってみたいなと思ったら、ゴエンカ式１０日間やJTBA７日間など、教学を含むインテンシブなものに出てみる。経典や法話の学習をする。

⑤以降は本人の素因や進みたい方向性によって、できれば指導者と相談しながら進む道を選んでいくのがよい（しかし、複数の選択肢について的確に相談にのれる指導者は稀だと思う、そして多くの人は道に迷う・・・）

[ブッダと弟子たちのことば @Buddhaisuki]

この世界の

[Kindle @kindlemaditates]

今年はすごい勢いでお金を使っているな。今まで我慢していたのだろうか。やりたいことを��現するためにドバッと使っている。

[Kindle @kindlemaditates]

自分の身体にこんなにも可能性が秘められていたなんて、なんで今まで気づかなかったのだろう

[秘密結社＋M @freakscafe]

人に迷惑をかけられることを、私は比較的平気で受け止められる。

もちろん、迷惑は迷惑である。時間を奪われることもあれば、予定を乱されることもある。ときには、感情を大きく揺さぶられる。
しかし、迷惑はたいてい、迷惑だけで終わることはない。

その出来事によって生まれた縁が、それを通してしか得られなかった経験や気づきを連れてくるのである。

避けたかった出来事のなかで、自分でも知らなかった感情に出会う。
理解できなかった他者の事情が、あとになって見えてくる。
自分の弱さや狭さ、反対に、思っていた以上の強さを知ることもある。

迷惑というのは、こちらの都合を無視してやってくる。それがいい。だからこそ、自分の思考の癖や、価値観の輪郭を否応なく浮かび上がらせるからだ。

迷惑が理不尽な傷だけを残すか、それとも何らかの学びへと変わるかは、その人のもつ「知性の体力」に依存する。

ここでいう知性の体力とは、単なる頭の良さではない。起きたことにすぐ結論を与えず、いったん抱え、観察し、別の角度から捉え直す力である。
感情に押し流されずに耐える力であり、経験を言葉に変え、自分のなかに位置づけ直す力でもある。

迷惑を���びに変えるとは、迷惑を肯定することではない。
起きた出来事に、自分なりの意味を与え直すことである。
他人によって持ち込まれた混乱を、そのまま他人のものとして終わらせず、自分の経験として引き受け直す。
そのとき、迷惑は単なる損失ではなくなる。

人は、順調な出来事だけによって深くなるのではない。
ときに、自分では選ばなかった厄介な縁によって、思考を鍛えられ、視野を広げられ、以前とは異なる場所へ運ばれていく。

[森竹ひろこ（コマメ） @komamenet]

今日は満月です。20時からの１時間を #満月瞑想 のコアタイムとして始めと終わりをこちらでお知らせしますが、いつでもご自身のペースでされてください

明日からタイのお坊さま方は一ヶ所に留まり修行に専念される雨安居に入ります。私たちもその特別な日を前に、少しでも静かな時間を持ちませんか