Dalitpanthers

சாதிய அடக்குமுறைக்கு எதிரான குரல் |
தலித் நீதி, நிலம் & உரிமைகள் |
விடுதலை சிறுத்தைகள் பாரம்பரியம் |
அம்பேத்கர் வாழ்க
மாநில துணை அமைப்பாளர்
VCK IT Wing

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

தலித் பேந்தர்கள் என்பது 1972-இல் மகாராஷ்டிராவில் தொடங்கப்பட்ட இயக்கத்தின் தமிழ்நாட்டுக் கிளையாகும். தமிழ்நாட்டில் தலித் பேந்தர் இயக்கம்(Dalit Panther Iyakkam – DPI) என 1982-இல் மதுரையில் வழக்கறிஞர் ஏ. மலைச்சாமி தலைமையில் உருவானது.
இது அமெரிக்காவின் பிளாக் பேந்தர் கட்சியினால் ஈர்க்கப்பட்டு, அம்பேத்கர் சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தமிழ்நாட்டில் ‘தலித்’ என்ற சொல்லைப் பெயரில் பயன்படுத்திய முதல் அமைப்பு இதுவே. பின்னர் இது விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியாக (VCK) வளர்ந்தது.
தலித் பேந்தர்கள் தமிழ் சமூகத்தில் சாதி ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான நவீன விழிப்புணர்வு இயக்கமாக செயல்பட்டது.
மதுரை மற்றும் சுற்றுப்பகுதிகளில் சாதி வன்முறை, கொலைகள் (எ.கா. 1982 மணிக்காப்பட்டி காட்டுராஜா, 1987 கந்தன், 1988 பாக்கியம் கொலைகள்) ஆகியவற்றைப் பகிரங்கப்படுத்தி பெரிய பேரணிகள், மறியல்கள் நடத்தியது.
இடைநிலை சாதி ஆதிக்கத்திற்கு எதிராக “அடிக்கு அடி” என்ற அணுகுமுறையைக் கொண்டு வந்தது. இது தலித் மக்களுக்கு தன்னம்பிக்கையையும் எதிர்ப்பு உணர்வையும் ஏற்படுத்தியது. ‘சேரி’ போன்ற அவமானகரமான பெயர்களை மாற்றி அம்பேத்கர் நகர், பெரியார் நகர், விடுதலை நகர் என மறுபெயரிட்டது. தலித் குடியிருப்புகளில் கொடி ஏற்றுதல், பொது இடங்களில் நடமாடும் உரிமை போன்ற அன்றாட உரிமைகளுக்காக போராடியது.
அரசு அதிகாரிகளுக்கு மனுக்கள் அனுப்பி உரிமைகள், சட்டத்தின் நடுநிலை, சமூக-பொருளாதார வாய்ப்புகளைக் கோரியது. எஸ்சி/எஸ்டி மாணவர் உதவித்தொகை நிபந்தனைகளை எதிர்த்து போராட்டம் நடத்தி வெற்றியும் பெற்றது.
தலித் விடுதலை இதழ் மூலம் விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தியது.
வெவ்வேறு தலித் சமூகங்களை (பறைய��், பள்ளர், அருந்ததியர்) ஒன்றிணைத்து நிர்வாக அமைப்பை உருவாக்கியது. அம்பேத்கரியத்தைத் தென் தமிழகத்தில் பரப்பிய முதல் இயக்கமாக அமைந்தது. பெண் விடுதலை, பாட்டாளி வர்க்க உரிமைகள் ஆகியவற்றையும் இணைத்தது.
இதன் மூலம் தலித் மக்கள் “ஜனநாயகக் குடிமக்கள்” என்ற அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்தி, சமூகத்தில் மறைந்திருந்த ஒடுக்குமுறையை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வந்தது.
தலித் பேந்தர்கள் திராவிட அ���சியலின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான தலித் அரசியலின் தொடக்கமாக அமைந்தது.
திமுக, அதிமுக போன்ற கட்சிகள் பிற்படுத்தப்பட்டோர் வாக்கு வங்கிக்கு முன்னுரிமை கொட���ப்பதாகக் கருதி, தனித் தலித் முன்னணியை உருவாக்க முயன்றது.
1980களில் அமைதியான மனு முறை, 1990களில் தெரு அரசியல் (ரயில் ரோகோ, சாலை மறியல்) என மாறியது. 1990 ஏப்ரல் 14 அன்று மதுரையில் கொடி அறிமுகம் செய்யப்பட்டது.
1990களில் தேர்தலைப் புறக்கணித்தது. ஆனால் காவல்துறை அடக்குமுறை காரணமாக 1999-இல் தேர்தலில் நுழைந்து விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியாக மாறியது.
இது தலித் கட்சிகளை பெரிய கட்சிகள் புறக்கணிக்க ம��டியாத நிலையை உருவாக்கியது. தலித் வாக்குகளைப் பிரித்து, கூட்டணி அரசியலில் இடம் பிடித்தது.
திராவிடக் கட்சிகளை தலித் பிரச்சினைகளை கவனிக்கவும், தலித் பிரதிநிதித்துவத்தை அதிகரிக்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது. இடைநிலை சாதி ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு அரசியலை வலுப்படுத்தியது.
திருமாவளவன் தலைமையில் வடக்கு தமிழகத்திலும் பரவியது.
தலித் பேந்தர்கள் தமிழ்நாட்டில் தலித் அரசியலை “த���ருவில் இருந்து பாராளுமன்றத்திற்கு” கொண்டு வந்த அடித்தள இயக்கமாகும். சமூகத்தில் சாதி ஒழிப்பு உணர்வை விதைத்து, அரசியலில் தலித் குரலை உறுதிப்படுத்தியது.
அதன் தொடர்ச்சியே இன்றைய விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சி. இது தமிழ் சமூகத்தின் சமூக நீதி போராட்டத்தில் முக்கியமான மைல்கல்ல���க நிலைத்துள்ளது.

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

சாதி கூடாது என்றால், உங்களுடைய லட்சியசமூகம் எப்படிப்பட்டது என்ற கேள்வி நிச்சயமாக எழும்.

என்னுடைய லட்சியசமூகம் சுதந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஜனநாயகத்தின் மறுபெயர் தான் சகோதரத்துவம். ஜனநாயகம் என்பது ஒரு ஆட்சிமுறை மட்டுமல்ல. முதன்மையாக அது ஒரு கூட்டு வாழ்க்கை முறை
கூட்டாக ஒருவருக்கொருவர் தமது அனுபவங்களைத் தெரியப்படுத்திக் கொண்டு வாழும் முறை.
ஒவ்வொரு மனிதரும் மற்ற மனிதர்களிடம் மதிப்பும் மரியாதையும் வைத்து நடப்பதே அதன் சாராம்சம்.

சட்டப்படி ஒருவரைத் தமக்கு ஆட்பட்டு இருப்பவராக வைப்பது மட்டுமே அடிமை முறை அல்ல.
சமூகத்தில் சில மனிதர்கள் தங்களுடைய செயல்களின் நோக்கம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பிறர் தீர்மானிக்கவும் தாங்கள் அதை ஏற்றுக் கொள்ளவுமாக உள்ள நிலையும் அடிமை முறையே.

சமூகத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் மிக உயர்ந்த பலனைப் பெறுவது சமூகத்துக்கு நல்லது என்றால், ஆரம்பத்திலேயே எல்லோரும் முடிந்த அளவு சமமாக இருக்கச் செய்வதுதான் அவ்வாறு உயர்ந்த பலனைப் பெறுவதற்கு வழியாகும்.

இந்தக் காரணத்தினால் சமத்துவம் தவிர்க்க முடியாததாகிறது.

💙💖
@thirumaofficial
@Vannikural_
@VckBalaji
@WriterRavikumar @sangathamizhanM
@vckitwingoffi
@Elansezhian3
@mohan_selvaraj
@AthiOfficial
@Periambed15
@Danieljoshua_15
@E_quality_5ter_
@Rajstee3
@rajmohaneee50
@burnitwithblue
@poomaa_Official
@Sivaa_Comrade
@Nakkeeranj93771
@Stalin78723
@sengaivinothR

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

சாதி கூடாது என்றால், உங்களுடைய லட்சியசமூகம் எப்படிப்பட்டது என்ற கேள்வி நிச்சயமாக எழும்.

என்னுடைய லட்சியசமூகம் சுதந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஜனநாயகத்தின் மறுபெயர் தான் சகோதரத்துவம��. ஜனநாயகம் என்பது ஒரு ஆட்சிமுறை மட்டுமல்ல. முதன்மையாக அது ஒரு கூட்டு வாழ்க்கை முறை
கூட்டாக ஒருவருக்கொருவர் தமது அனுபவங்களைத் தெரியப்படுத்திக் கொண்டு வாழும் முறை.
ஒவ்வொரு மனிதரும் மற்ற மனிதர்களிடம் மதிப்பும் மரியாதையும் வைத்து நடப்பதே அதன் சாராம்சம்.

சட்டப்படி ஒருவரைத் தமக்கு ஆட்பட்டு இருப்பவராக வைப்பது மட்டுமே அடிமை முறை அல்ல.
சமூகத்தில் சில மனிதர்கள் தங்களுடைய செயல்கள���ன் நோக்கம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பிறர் தீர்மானிக்கவும் தாங்கள் அதை ஏற்றுக் கொள்ளவுமாக உள்ள நிலையும் அடிமை முறையே.

சமூகத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் மிக உயர்ந்த பலனைப் பெறுவது சமூகத்துக்கு நல்லது என்றால், ஆரம்பத்திலேயே எல்லோரும் முடிந்த அளவு சமமாக இருக்கச் செய்வதுதான் அவ்வாறு உயர்ந்த பலனைப் பெறுவதற்கு வழியாகும்.

இந்தக் காரணத்தினால் சமத்துவம் தவிர்க்க ம���டியாததாகிறது.

💙💖
@thirumaofficial
@Vannikural_
@VckBalaji
@WriterRavikumar @sangathamizhanM
@vckitwingoffi
@Elansezhian3
@mohan_selvaraj
@AthiOfficial
@Periambed15
@Danieljoshua_15
@E_quality_5ter_
@Rajstee3
@rajmohaneee50
@burnitwithblue
@poomaa_Official
@Sivaa_Comrade
@Nakkeeranj93771
@Stalin78723
@sengaivinothR

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

தமிழ்நாட்டு அரசியலில் விடுதலைச் சிறுத்தைகளின் பாய்ச்சல்-

விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சி (விசிக) 1980களில் தலித் பேந்தர்ஸ் இயக்கமாகத் தொடங்கி, 1999-ல் தேர்தல் அரசியலில் நுழைந்த பிறகு தமிழ்நாட்டில் தலித் மக்களிடையே பெரும் சமூக விழிப்புணர்வையும் அரசியல் உணர்வையும் உருவாக்கியது.

முன்பு சாதி வன்முறைகள், தீண்டாம���, நிலமற்ற நிலை ஆகியவற்றை மௌனமாக சகித்துக்கொண்ட தலித் சமூகம், திருமாவளவன் தலைமையில் “அடங்க மாறு, அத்து மீறு, திமிரி எழு, திருப்பி அடி” என்ற முழக்கத்துடன் அமைப்புரீதியாக எழுந்தது.

கட்சி சாதி அட்டூழியங்களை பதிவுசெய்து பிரசுரங்களாக வெளியிட்டு, சென்னகரம்பாட்டி, நரசிங்கம்பட்டி போன்ற இடங்களில் நடந்த கொலைகள் மற்றும் வன்முறைகளை பொதுவெளியில் கொண்டுவந்தது.

இதனால் தலித் மக்கள் தங்���ள் உரிமைகளைக் கேட்கத் தொடங்கினர்.இது ஆதிக்க சாதியினரின் எதிர்ப்பைத் தூண்டினாலும், தலித் இளைஞர்களிடம் தன்னம்பிக்கையையும் சுயமரியாதையையும் விதைத்தது.

அரசியல் ரீதியாக விசிக தலித் குரலை சட்டமன்றத்திலும் பாராளுமன்றத்திலும் எழுப்பியது. முன்பு திராவிடக் கட்சிகள் தலித் வாக்குகளைப் பெற்றுக்கொண்டு அவர்களை ஒதுக்கிய நிலையை மாற்றி, கூட்டணி அரசியலில் தவிர்க்க முடியாத சக்தியாக மாறியது.

இதனால் தலித் பிரதிநிதித்துவம் அதிகரித்தது, அம்பேத்கர் பிறந்தநாளை சமத்துவ நாளாக அறிவித்தல், எஸ்சி/எஸ்டி வளர்ச்சித் திட்டச் சட்டம் போன்ற நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டன.

கட்சி சாதி ஒழிப்பு, பெண் விடுதலை, நில உரிமை (பஞ்சமி நிலங்கள் மீட்பு), கைகளால் மலம் அள்ளும் தொழிலை ஒழித்தல் ஆகியவற்றை முக்கியமாக வலியுறுத்தியது.சாதி திருமணங்களுக்கு ஆதரவு தெரிவித்து ஆணவ கொலைகளை எதிர்த்து தொடர்ந்து குரல் கொடுத்தது, இப்போதும் அதற்கான சிறப்புச் சட்டம் வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது.

தலித் மக்கள் மட்டுமல்லாமல், பிற்படுத்தப்பட்டோர் மற்றும் சிறுபான்மையினரிடையேயும் சமூக நீதிக் கருத்துகளைப் பரப்பியது.

அதே நேரத்தில் சாதி வன்முறைகள் முழுமையாக நின்றுவிடவில்லை என்பதும், உள்சாதி பிளவுகள் (பறையர், பள்ளர், அருந்ததியர்) தொடர்வதும் உண்மை. ஆனால் விசிக வந்த பிறகு தலித் சமூகம் அரசியல் ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, தங்கள் உரிமைகளைப் பேசும் தைரியத்தைப் பெற்றது என்பதே முக்கிய சமூக மாற்றமாகும்.

இன்று கட்சி ஆட்சிப் பங்கில் இருக்கும் நிலையில் இந்த மாற்ற��்கள் மேலும் வலுப்பட வாய்ப்புள்ளது.

#vck #dpi

@thirumaofficial
@Vannikural_
@VckBalaji
@WriterRavikumar @sangathamizhanM
@vckitwingoffi
@Elansezhian3
@mohan_selvaraj
@AthiOfficial
@Periambed15
@Danieljoshua_15
@E_quality_5ter_
@Rajstee3
@rajmohaneee50
@burnitwithblue
@poomaa_Official
@Sivaa_Comrade
@Nakkeeranj93771
@Stalin78723
@sengaivinothR

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

தமிழ்நாட்டு அரசியலில் விடுதலைச் சிறுத்தைகளின் பாய்ச்சல்-

விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சி (விசிக) 1980களில் தலித் பேந்தர்ஸ் இயக்கமாகத் தொடங்கி, 1999-ல் தேர்தல் அரசியலில் நுழைந்த பிறகு தமிழ்நாட்டில் தலித் மக்களிடையே பெரும் சமூக விழிப்புணர்வையும் அரசியல் உணர்வை���ும் உருவாக்கியது.

முன்பு சாதி வன்முறைகள், தீண்டாமை, நிலமற்ற நிலை ஆகியவற்றை மௌனமாக சகித்துக்கொண்ட தலித் சமூகம், திருமாவளவன் தலைமையில் “அடங்க மாறு, அத்து மீறு, திமிரி எழு, திருப்பி அடி” என்ற முழக்கத்துடன் அமைப்புரீதியாக எழுந்தது.

கட்சி சாதி அட்டூழியங்களை பதிவுசெய்து பிரசுரங்களாக வெளியிட்டு, சென்னகரம்பாட்டி, நரசிங்கம்பட்டி போன்ற இடங்களில் நடந்த கொலைகள் மற்றும் வன்முறைகளை பொதுவெளியில் கொண்டுவந்தது.

இதனால் தலித் மக்கள் தங்கள் உரிமைகளைக் கேட்கத் தொடங்கினர்.இது ஆதிக்க சாதியினரின் எதிர்ப்பைத் தூண்டினாலும், தலித் இளைஞர்களிடம் தன்னம்பிக்கையையும் சுயமரியாதையையும் விதைத்தது.

அரசியல் ரீதியாக விசிக தலித் குரலை சட்டமன்றத்திலும் பாராளுமன்றத்திலும் எழுப்பியது. முன்பு திராவிடக் கட்சிகள் தலித் வாக்குகளைப் பெற்றுக்கொண்டு அவர்களை ஒதுக்கிய நிலையை மா��்றி, கூட்டணி அரசியலில் தவிர்க்க முடியாத சக்தியாக மாறியது.

இதனால் தலித் பிரதிநிதித்துவம் அதிகரித்தது, அம்பேத்கர் பிறந்தநாளை சமத்துவ நாளாக அறிவித்தல், எஸ்சி/எஸ்டி வளர்ச்சித் திட்டச் சட்டம் போன்ற நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டன.

கட்சி சாதி ஒழிப்பு, பெண் விடுதலை, நில உரிமை (பஞ்சமி நிலங்கள் மீட்பு), கைகளால் மலம் அள்ளும் தொழிலை ஒழித்தல் ஆகியவற்றை முக்கியமாக வலியுறுத்தியது.சாதி திருமணங்களுக்கு ஆதரவு தெரிவித்து ஆணவ கொலைகளை எதிர்த்து தொடர்ந்து குரல் கொடுத்தது, இப்போதும் அதற்கான சிறப்புச் சட்டம் வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது.

தலித் மக்கள் மட்டுமல்லாமல், பிற்படுத்தப்பட்டோர் மற்றும் சிறுபான்மையினரிடையேயும் சமூக நீதிக் கருத்துகளைப் பரப்பியது.

அதே நேரத்தில் சாதி வன்முறைகள் முழுமையாக நின்றுவிடவில்லை என்பதும், உள்சாதி பிளவுகள் (பறையர், பள்ளர், அர���ந்ததியர்) தொடர்வதும் உண்மை. ஆனால் விசிக வந்த பிறகு தலித் சமூகம் அரசியல் ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, தங்கள் உரிமைகளைப் பேசும் தைரியத்தைப் பெற்றது என்பதே முக்கிய சமூக மாற்றமாகும்.

இன்று கட்சி ஆட்சிப் பங்கில் இருக்கும் நிலையில் இந்த மாற்றங்கள் மேலும் வலுப்பட வாய்ப்புள்ளது.

#vck #dpi

@thirumaofficial
@Vannikural_
@VckBalaji
@WriterRavikumar @sangathamizhanM
@vckitwingoffi
@Elansezhian3
@mohan_selvaraj
@AthiOfficial
@Periambed15
@Danieljoshua_15
@E_quality_5ter_
@Rajstee3
@rajmohaneee50
@burnitwithblue
@poomaa_Official
@Sivaa_Comrade
@Nakkeeranj93771
@Stalin78723
@sengaivinothR

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

தமிழ்நாட்டு அரசியலில் சிறுத்தைகளின் பாய்ச்சல்-

விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சி (விசிக) 1980களில் தலித் பேந்தர்ஸ் இயக்கமாகத் தொடங்கி, 1999-ல் தேர்தல் அரசியலில் நுழைந்த பிறகு தமிழ்நாட்டில் தலித் மக்களிடையே பெரும் சமூக வ��ழிப்புணர்வையும் அரசியல் உணர்வையும் உருவாக்கியது.

முன்பு சாதி வன்முறைகள், தீண்டாமை, நிலமற்ற நிலை ஆகியவற்றை மௌனமாக சகித்துக்கொண்ட தலித் சமூகம், திருமாவளவன் தலைமையில் “அடங்க மாறு, அத்து மீறு, திமிரி எழு, திருப்பி அடி” என்ற முழக்கத்துடன் அமைப்புரீதியாக எழுந்தது.

கட்சி சாதி அட்டூழியங்களை பதிவுசெய்து பிரசுரங்களாக வெளியிட்டு, சென்னகரம்பாட்டி, நரசிங்கம்பட்டி போன்ற இடங்களில் நடந்த கொலைகள் மற்றும் வன்முறைகளை பொதுவெளியில் கொண்டுவந்தது.

இதனால் தலித் மக்கள் தங்கள் உரிமைகளைக் கேட்கத் தொடங்கினர்.இது ஆதிக்க சாதியினரின் எதிர்ப்பைத் தூண்டினாலும், தலித் இளைஞர்களிடம் தன்னம்பிக்கையையும் சுயமரியாதையையும் விதைத்தது.

அரசியல் ரீதியாக விசிக தலித் குரலை சட்டமன்றத்திலும் பாராளுமன்றத்திலும் எழுப்பியது. முன்பு திராவிடக் கட்சிகள் தலித் வாக்குகளைப் பெற்றுக்க��ண்டு அவர்களை ஒதுக்கிய நிலையை மாற்றி, கூட்டணி அரசியலில் தவிர்க்க முடியாத சக்தியாக மாறியது.

இதனால் தலித் பிரதிநிதித்துவம் அதிகரித்தது, அம்பேத்கர் பிறந்தநாளை சமத்துவ நாளாக அறிவித்தல், எஸ்சி/எஸ்டி வளர்ச்சித் திட்டச் சட்டம் போன்ற நடவடிக்கைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டன.

கட்சி சாதி ஒழிப்பு, பெண் விடுதலை, நில உரிமை (பஞ்சமி நிலங்கள் மீட்பு), கைகளால் மலம் அள்ளும் தொழிலை ஒழித்தல் ஆகியவற்ற�� முக்கியமாக வலியுறுத்தியது.சாதி திருமணங்களுக்கு ஆதரவு தெரிவித்து ஆணவ கொலைகளை எதிர்த்து தொடர்ந்து குரல் கொடுத்தது, இப்போதும் அதற்கான சிறப்புச் சட்டம் வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது.

தலித் மக்கள் மட்டுமல்லாமல், பிற்படுத்தப்பட்டோர் மற்றும் சிறுபான்மையினரிடையேயும் சமூக நீதிக் கருத்துகளைப் பரப்பியது.

அதே நேரத்தில் சாதி வன்முறைகள் முழுமையாக நின்றுவிடவில்லை என்பதும், உள���சாதி பிளவுகள் (பறையர், பள்ளர், அருந்ததியர்) தொடர்வதும் உண்மை. ஆனால் விசிக வந்த பிறகு தலித் சமூகம் அரசியல் ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, தங்கள் உரிமைகளைப் பேசும் தைரியத்தைப் பெற்றது என்பதே முக்கிய சமூக மாற்றமாகும்.

இன்று கட்சி ஆட்சிப் பங்கில் இருக்கும் நிலையில் இந்த மாற்றங்கள் மேலும் வலுப்பட வாய்ப்புள்ளது.

#VCK #DPI #விடுதலைச்சிறுத்தைகள்

@thirumaofficial
@Vannikural_
@VckBalaji
@WriterRavikumar @sangathamizhanM
@vckitwingoffi
@VCKITwing_theni
@PaavalanVCK
@beemji
@Neelam_Culture
@Elansezhian3
@mohan_selvaraj
@AthiOfficial
@Periambed15
@Danieljoshua_15
@E_quality_5ter_
@Rajstee3
@rajmohaneee50
@burnitwithblue
@poomaa_Official
@Sivaa_Comrade
@Nakkeeranj93771
@Stalin78723
@sengaivinothR

[K_A_B_A_L_I 97 @Praveen86711291]

நாளை அறிவிக்கப்படவுள்ள சமூகநீதித் துறை பட்ஜெட்,
சமூகத்தின் விளிம்பில் நிற்பவர்களுக்கு
நம்பிக்கையின் புதிய வாசலாக அமையட்டும்! @VanniTamizhVCK @vckitwingoffi @Sivaa_Comrade @sengaivinothR

[ƙ♬ƦƬϦɨƙ 💙❤️🖤 @E_quality_5ter_]

King Maker of Indian politics 💙💙💙
அறிவர் ஆசான் தந்தை @thirumaofficial அவர்கள் 💙
#நாங்களே_மைய்யம்
#VCK
#Thirumavalavan

[Mohanraj Selvaraj @mohan_selvaraj]

இனியும் நாங்கள் ஆடுகள் அல்ல சீறிப்பாயும் சிறுத்தைகள்

@thirumaofficial

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

கள்ள சாராய அழிப்பு மற்றும் சுற்றுசூழலை மாசுபடுத்தும் சர்க்கரை தொழிற்சாலையை எதிர்த்து போராடி உயிர்நீத்த தலித் பேந்தர்களுக்க�� (Dalit Panthers) வீரவணக்கம்

90களில் திட்டக்குடி பகுதியில் கள்ளசாராயத்திற்கு எதிராக மிகப்பெரிய போராட்டத்தை தலைவர் திருமாவின் உத்தரவில் தலித் பேந்தர்ஸ் நடத்தினர். இதனையொட்டி தலித் பேந்தர்ஸ் மகளிர் அமைப்பின் தலைமையில் மாபெரும் போராட்டத்தை திட்டக்குடி சண்முகம் மற்றும் DPI ரமேஷ் அவர்கள் நடத்தினர். இதனால் ஆத்திரம் கொண்ட சாராய வியாபாரிகள் தோழர்களை பழிதீர்க்க காத்துகொண்டு இருந்தனர்.

இந���த சூழலில் பெண்ணாடம் அருகில் உள்ள அருணா சர்க்கரை ஆலை சுற்றுசூழல் விதிகளை மதிக்காமல் தொழிற்சாலை கழிவுகளை மக்கள் வாழும் பகுதியில் வெளியற்றியது. இந்த கழிவுகளினால் பொது மக்கள் பெரிதும் பாதிக்கபட்டனர். இதனை எதிர்த்து மாபெரும் போராட்டத்தை தோழர்கள் திட்டக்குடி சண்முகம் மற்றும் DPI ரமேஷ் நடத்தினர். இதனால் ஆத்திரம் கொண்ட சாதி இந்துக்கள் இவர்களை பழி தீர்க்க சமயம் பார்த்து கொண்டு இரு��்தனர்.

ஜனவரி 17, 1995அம் ஆண்டு அண்ணல் அம்பேத்கார் சிலைக்கு மரியாதை செலுத்திவிட்டு , DPI கொடியை ஏற்ற திட்டக்குடி அருகில் உள்ள நாவலூர் பகுதியில் தோழர்கள் கூடியிருந்த போது அங்கு ஆயுதத்துடன் வந்த சாதிவெறி குண்டர்கள் தோழர்களின் மீது கொலைவெறி தாக்குதல் நடத்தினர். இந்த வன்முறை கும்பல் வதிட்டபுரம் சேரிக்குள் புகுந்து தலித் மக்கள் மீதும் தாக்குதல் நடத்தியது. சுமார் அறு மணி நேரம் நடந்த தாக்குதலில் திட்டக்குடி சண்முகம் மற்றும் தோழர் ரமேஷ் அவர்கள் வீரமரணம் அடைந்தனர்.

#VCK #DPI

@thirumaofficial
@Vannikural_
@VckBalaji
@WriterRavikumar @sangathamizhanM
@vckitwingoffi
@Elansezhian3
@mohan_selvaraj
@AthiOfficial
@Periambed15
@Danieljoshua_15
@E_quality_5ter_
@Rajstee3
@rajmohaneee50
@burnitwithblue
@poomaa_Official
@Sivaa_Comrade
@Nakkeeranj93771
@Stalin78723
@sengaivinothR

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

அம்பேத்கர், பெரியார், மலைச்சாமி ஐயா இவர்கள் அனைவரும் எங்கள் இயக்கத்தின் அடித்தளம். யாரையும் நிராகரிக்கவில்லை யாரையும் பாகுபாடு காட்டவில்லை.

அ. மலைச்சாமி ஐயா தான் தமிழகத்தில் ஒடுக்கப்பட்ட சிறுத்தைகள் இயக்கத்தை விதைத்தவர். அவரது தியாகத்திற்குப் பிறகு தான் இயக்கம் விடுதலைச் சிறுத்தைகளாக வளர்ந்தது. திருமாவளவன் அண்ணன் அவரை என்றும் அரசியல் ஆசானாக, வழிகாட்டியாக மதிக்கிறார்.

1989-ல் அவர் உயிரிழந்தபோது இரங��கல் கூட்டம் நடத்தியவர் திருமாவே. அவரது புகைப்படங்களை நாங்கள் போற்றுகிறோம்,பாதுகாக்கிறோம், பகிர்கிறோம்.

அதேபோல் டாக்டர் அம்பேத்கரின் “கல்வி, போராட்டம், அமைப்பு” என்ற தத்துவமும், தந்தை பெரியாரின் சுயமரியாதை, பகுத்தறிவ�� கொள்கையும் எங்கள் இயக்கத்தின் அடிப்படை.

அவர்கள் தமிழரா, தமிழரல்லாதோர் என்ற இழிவான பிரிவினையை எழுப்புவது சாதிவெறி மற்றும் பிரிவினை அரசியலின் தந்திரம்.

விசிக என்றும் சாதி, மொழி, மதம் ஆகியவற்றால் யாரையும் நிராகரிப்பதில்லை. நாங்கள் எதிர்ப்பது சாதி ஒடுக்குமுறையை, வர்ணாசிரம தர்மத்தை, சமூக அநீதியை மட்டும்.

மலைச்சாமி ஐயாவின் புகைப்படம் நிராகரிக்கப்பட்டது என்பது பொய். அவரது நினைவு என்றும் எங்கள் இதயத்திலும், இயக்கத்திலும் உயிரோடு இருக்கிறது.

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

தலித் பேந்தர்கள் என்பது 1972-இல் மகாராஷ்டிராவில் தொடங்கப்பட்ட இயக்கத்தின் தமிழ்நாட்டுக் கிளையாகும். தமிழ்நாட்டில் தலித் பேந்தர் இயக்கம்(Dalit Panther Iyakkam – DPI) என 1982-இல் மதுரையில் வழக்கறிஞர் ஏ. மலைச்சாமி தலைமையில் உருவானது.
இது அமெரிக்காவின் பிளாக் பேந்தர் கட்சியினால் ஈர்க்கப்பட்டு, அம்பேத்கர் சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தமிழ்நாட்டில் ‘தலித்’ என்ற சொல்லைப் பெயரில் பயன்படுத்திய முதல் அமைப்பு இதுவே. பின்னர் இது விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியாக (VCK) வளர்ந்தது.
தலித் பேந்தர்கள் தமிழ் சமூகத்தில் சாதி ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான நவீன விழிப்புணர்வு இயக்கமாக செயல்பட்டது.
மதுரை மற்றும் சுற்றுப்பகுதிகளில் சாதி வன்முறை, கொலைகள் (எ.கா. 1982 மணிக்காப்பட்டி காட்டுராஜா, 1987 கந்தன், 1988 பாக்கியம் கொலைகள்) ஆகியவற்றைப் பகிரங்கப்படுத்தி பெரிய பேரணிகள், மறியல்கள் நடத்தியது.
இடைநிலை சாதி ஆதிக்கத���திற்கு எதிராக “அடிக்கு அடி” என்ற அணுகுமுறையைக் கொண்டு வந்தது. இது தலித் மக்களுக்கு தன்னம்பிக்கையையும் எதிர்ப்பு உணர்வையும் ஏற்படுத்தியது. ‘சேரி’ போன்ற அவமானகரமான பெயர்களை மாற்றி அம்பேத்கர் நகர், பெரியார் நகர், விடுதலை நகர் என மறுபெயரிட்டது. தலித் குடியிருப்புகளில் கொடி ஏற்றுதல், பொது இடங்களில் நடமாடும் உரிமை போன்ற அன்றாட உரிமைகளுக்காக போராடியது.
அரசு அதிகாரிகளுக்கு மனுக்கள் அனுப்பி உரிமைகள், சட்டத்தின் நடுநிலை, சமூக-பொருளாதார வாய்ப்புகளைக் கோரியது. எஸ்சி/எஸ்டி மாணவர் உதவித்தொகை நிபந்தனைகளை எதிர்த்து போராட்டம் நடத்தி வெற்றியும் பெற்றது.
தலித் விடுதலை இதழ் மூலம் விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தியது.
வெவ்வேறு தலித் சமூகங்களை (பறையர், பள்ளர், அருந்ததியர்) ஒன்றிணைத்து நிர்வாக அமைப்பை உருவாக்கியது. அம்பேத்கரியத்தைத் தென் தமிழகத்தில் பரப்பிய முதல் இயக்கமாக அமைந்தது. பெண் விடுதலை, பாட்டாளி வர்க்க உரிமைகள் ஆகியவற்றையும் இணைத்தது.
இதன் மூலம் தலித் மக்கள் “ஜனநாயகக் குடிமக்கள்” என்ற அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்தி, ��மூகத்தில் மறைந்திருந்த ஒடுக்குமுறையை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வந்தது.
தலித் பேந்தர்கள் திராவிட அரசியலின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான தலித் அரசியலின் தொடக்கமாக அமைந்தது.
திமுக, அதிமுக போன்ற கட்சிகள் பிற்படுத்தப்பட்டோர் வாக்கு வங்கிக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பதாகக் கருதி, தனித் தலித் முன்னணியை உருவாக்க முயன்றது.
1980களில் அமைதியான மனு முறை, 1990களில் தெரு அரசியல் (ரயில் ரோகோ, சாலை மறியல்) என மாறியது. 1990 ஏப்ரல் 14 அன்று மதுரையில் கொடி அறிமுகம் செய்யப்பட்டது.
1990களில் தேர்தலைப் புறக்கணித்தது. ஆனால் காவல்துறை அடக்குமுறை காரணமாக 1999-இல் தேர்தலில் நுழைந்து விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியாக மாறியது.
இது தலித் கட்சிகளை பெரிய கட்சிகள் புறக்கணிக்க முடியாத நிலையை உருவாக்கியது. ��லித் வாக்குகளைப் பிரித்து, கூட்டணி அரசியலில் இடம் பிடித்தது.
திராவிடக் கட்சிகளை தலித் பிரச்சினைகளை கவனிக்கவும், தலித் பிரதிநிதித்துவத்தை அதிகரிக்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது. இடைநிலை சாதி ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு அரசியலை வலுப்படுத்தியது.
திருமாவளவன் தலைமையில் வடக்கு தமிழகத்திலும் பரவியது.
தலித் பேந்தர்கள் தமிழ்நாட்டில் தலித் அரசியலை “தெருவில் இருந்து பாராளுமன்றத்திற்கு” கொண்டு வந்த அடித்தள இயக்கமாகும். சமூகத்தில் சாதி ஒழிப்பு உணர்வை விதைத்து, அரசியலில் தலித் குரலை உறுதிப்படுத்தியது.
அதன் தொடர்ச்சியே இன்றைய விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சி. இது தமிழ் சமூகத்தின் சமூக நீதி போராட்டத்தில் முக்கியமான மைல்கல்லாக நிலைத்துள்ளது.

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

சாதி ஒழிப்பு என்பது தனிநபரின் பிறப்பு, மொழி, அல்லது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை முறையை வைத்து தாக்குவதல்ல. அது சாதி அமைப்பை வேரறுப்பது, மனித சமத்துவத்தை நிறுவுவது.

பெரியார் அவர்கள் தமிழ் மண்ணில் வாழ்ந்து, தமிழ் மக்களுக்காகவே சாதி, மதம், ஆணாதிக்கம் ஆகியவற்றுக்கு எதிராக போராடினார். அவரது சுயமரியாதை இயக்கம், சுயமரியாதைத் திருமணங்கள், பெண்கள் உரிமை, பகுத்தறிவு ஆகியவை தமிழக சமூகப் புரட்சியின் அடித்தளம்.

அவரை “தெலுங்கு” என்று குறிப்பிட்டு தமிழர்களைப் பிரிக்க முயல்வது சாதிய சிந்தனையின் தொடர்ச்சியே. சாதி ஒ��ிப்பைப் பேசுபவர்களை மொழி அல்லது பிறப்பு அடிப்படையில் பிரிப்பதே உண்மையான பிரிவினை சக்தி.

அம்பேத்கர் கூறினார் சாதியை அழிக்க வேண்டும் என்றால் சாதி மதத்தின் அடிப்படை. அவர் பிறப்பைக் கொண்டு யாரையும் நிராகரிக்கவில்லை. கொள்கையைக் கொண்டு மதிப்பிட்டார்.

விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியும் அதே பாதையில் நிற்கிறது – அம்பேத்கரியம் + பெரியாரியம். தலித் என்ற சொல்லைக் கொண்டு யாரையும் ஒழி��்துவிட முடியாது; அது ஒடுக்கப்பட்ட அனைவரின் விடுதலைக்கான அடையாளம்.

அருந்ததியர் உள்ளிட்ட அனைத்து ஒடுக்கப்பட்ட மக்களையும் ஒன்றிணைப்பதே எங்கள் நோக்கம். தமிழர்களைப் பிரிப்பது யார்? சாதி, துணைச்சாதி, மொழி அடிப்படையில் பிளவுகளை உருவாக்குபவர்களே.

72 வயதில் 32 வயது பெண்ணை மணந்தார் என்று சொல்லி “சமூகப் புரட்சி”யை கேலி செய்வது எளிது. ஆனால் சுயமரியாதைத் திருமணம் என்பது வயது, சாதி, மதம் ���கிய பாரம்பரியக் கட்டுப்பாடுகளை உடைப்பது.

அக்காலச் சூழலில் அது ஒரு அறைகூவல். பெரியாரின் வாழ்க்கை முழுவதும் சாதி மறுப்பு, பெண் விடுதலை, பகுத்தறிவு என்ற கொள்கைகளுக்காகவே அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை வைத்து கொள்கையை தகர்க்க முயல்வது சாதிய சக்திகளின் பழைய தந்திரம்.
சாதி ஒழிப்புக்குள் ஒளிந்து கொள்வது யார்? உண்மையான சாதி ஒழிப்பாளர்களைத் தாக்கி, பிரிவினையை விதைப��பவர்களே.

விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சி சாதி ஒழிப்பு, சமூக நீதி, தமிழ் மக்களின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் உறுதியாக நிற்கிறது. அம்பேத்கர், பெரியார் வழியில் தொடர்வோம். பிரிவினைகளை உருவாக்குவோரை எதிர்ப்போம்.

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

புரட்சியாளர் அம்பேத்கரும் 💙 தமி��் தேசியமும்

தமிழ் தேசியத்திற்கும் அண்ணல் அம்பேத்கருக்கும் மிக நெருக்கமான கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் தொடர்புகள் உள்ளன. அம்பேத்கர் நேரடியாகத் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்தவர் இல்லை என்றாலும், தமிழ் தேசியத்தின் சமூக, அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் தளங்களில் அவருடைய சிந்தனைகள் ஆழமான தாக்கத்தைச் செலுத்தியுள்ளன.

தமிழ் தேசியத்தின் தத்துவார்த்தத் தொடக்கமாகக் கருதப்படும் சுயமரியாதை இயக்கத்தின் தலைவர் பெரியார், அம்பேத்கருடன் நெருங்கிய ந���்பும் கருத்தியல் உடன்பாடும் கொண்டிருந்தார். சாதி ஒழிப்பு, சமூக நீதி, மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டோர் உரிமை ஆகிய தளங்களில் இருவரும் ஒரே புள்ளியில் இயங்கினர். அம்பேத்கரின் Annihilation of Caste (சாதி ஒழிப்பு) நூலைத் தமிழில் மொழிபெயர்த்துத் தமிழ்நாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தியவர் பெரியார்.

நவீனத் தமிழ்த் தேசியக் கோட்பாட்டாளர்கள் பலரும் "சாதி ஒழிப்பே தமிழினத்தின் விடுதலை" என்ற நிலையை முன்வைக்கின்ற���ர். சாதியை ஒழிக்காமல் தமிழ் தேசியத்தை வெல்ல முடியாது என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு அம்பேத்கரின் "சாதி ஒழிப்பு" கொள்கைகளே பிரதான வழிகாட்டியாகத் திகழ்கின்றன.

1990-களில் தமிழ்நாட்டில் உருவெடுத்த தலித் அரசியல் கட்சிகள் (உதாரணமாக, விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சி) அம்பேத்கரியத்தையும் தமிழ்த் தேசியத்தையும் இணைத்து "தலித் தமிழ்த் தேசியம்" அல்லது "சாதி எதிர்ப்புக் களமாகத் தமிழ்த் தேசியம்" என்ற அரசியலை முன்வைத்தன. தமிழ் தேசிய அடையாளத்திற்குள் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைகளை நிலைநாட்ட அம்பேத்கரின் சட்டப் போராட்டங்களும் கோரிக்கைகளும் அடித்தளமாக அமைந்தன.

இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்கிய அம்பேத்கர், அதிகாரப் பரவலாக்கல் மற்றும் மாநிலங்களின் சுயாட்சி குறித்து முக்கியமான கருத்த��களைப் பதிவுசெய்துள்ளார். இது தமிழ் தேசியம் வலியுறுத்தும் மாநில சுயஆட்சி உரிமைகளுக்கு ஒரு சட்டரீதியான சான்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தமிழ்த் தேசியம் என்பது வெறும் மொழி சார்ந்த தேசியம் மட்டுமல்ல; அது சமூக நீதியையும் உள்ளடக்கியது என்பதை உணர்த்துவதில் அம்பேத்கரின் பங்களிப்பும் கோட்பாடுகளும் தவிர்க்க முடியாதவை.

90-களில் தலைவர் தொல். திருமாவளவன் அவர்களின் களப்போராட்டம், அர���ப்பணிப்பு மற்றும் தியாகக் குரல் இன்றைய தமிழக அரசியல் சூழலிலும் மிக முக்கியமான வழிகாட்டியாக விளங்குகிறது.

அன்று விடுதலைச் சிறுத்தைகள் "பதவி, அதிகாரம், சட்டமன்றம் என எதற்கும் ஆசைப்படாமல், மக்களின் உரிமைக்காக சிறை செல்லவும் உயிரைத் தியாகம் செய்யவும் தயார்" என்று முழங்கிய அதே கொள்கைப் பிடிப்புதான், இன்றைக்கும் தலைவர் தொல். திருமாவளவன் அவர்களைத் தனித்துவமான தலைவராகத் தளராமல் நிற்க வைக்கிறது.

அன்று தெருவில் நின்று போராடிய அதே வீரியமும், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் குரலாக எதிரொலித்த அதே நேர்மையும் இன்றைக்கும் தமிழ்நாட்டின் சமூக நீதி அரசியலுக்கு மிகவும் அவசியமான ஒன்று.

காலம் மாறினாலும் தியாகமும் கொள்கை உறுதியும் மாறாத தலைவனுக்கு என்றும் மரியாதை! 🔥✊

-நன்றி @E_quality_5ter_ தோழர்

@thirumaofficial
@Vannikural_
@VckBalaji
@WriterRavikumar @sangathamizhanM
@vckitwingoffi
@Elansezhian3
@mohan_selvaraj
@AthiOfficial
@Periambed15
@Danieljoshua_15
@E_quality_5ter_
@Rajstee3
@rajmohaneee50
@burnitwithblue
@poomaa_Official
@Sivaa_Comrade
@Nakkeeranj93771
@Stalin78723
@sengaivinothR

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

நாங்கள் யாரையும் மறைக்கவில்லை. கட்சியின் வரலாற்றில் மலைச்சாமி அவர்களின் பெயரும் பங்களிப்பும் எப்போதும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

கட்சி மேடைகளிலும் நிகழ்ச்சிகளிலும் அம்பேத்கர், பெரியார், மலைச்சாமி உள்ளிட்ட அடிப்படைத் தலைவர்களின் நினைவுகள் போற்றப்படுகின்றன.

சிறிய புகைப்படங்கள் கூட பயன்படுத்தப்படாதது என்பது உண்மையல்ல; தேவையான இடங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கட்சி இன்று வளர்ந்திருப்ப��ு ஒரே மனிதனின் தலைமையிலான தொடர் போராட்டத்தின் விளைவு. வரலாற்றை மறைக்காமல், நிகழ்காலப் போராட்டத்திற்கு முன்னுரிமை அளிப்பதுதான் விசிக-இன் அணுகுமுறை.

சாதி ஒழிப்பு, சமூக நீதி, தமிழ் தேசியம் என்ற அதே கொள்கையில் நாங்கள் தொடர்ந்து இயங்குகிறோம். வரலாற்றைத் திரித்து கேள்வி எழுப்புவதை விட, ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் விடுதலைக்காக ஒன்றிணையுங்கள் என்பதே எங்கள் அழைப்பு.

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

கள்ள சாராய அழிப்பு மற்றும் சுற்றுசூழலை மாசுபடுத்தும் சர்க்கரை தொழிற்சாலையை எதிர்த்து போராடி உயிர்நீத்த த���ித் பேந்தர்களுக்கு (Dalit Panthers) வீரவணக்கம்

90களில் திட்டக்குடி பகுதியில் கள்ளசாராயத்திற்கு எதிராக மிகப்பெரிய போராட்டத்தை தலைவர் திருமாவின் உத்தரவில் தலித் பேந்தர்ஸ் நடத்தினர். இதனையொட்டி தலித் பேந்தர்ஸ் மகளிர் அமைப்பின் தலைமையில் மாபெரும் போராட்டத்தை திட்டக்குடி சண்முகம் மற்றும் DPI ரமேஷ் அவர்கள் நடத்தினர். இதனால் ஆத்திரம் கொண்ட சாராய வியாபாரிகள் தோழர்களை பழிதீர்க்க காத்துக��ண்டு இருந்தனர்.

இந்த சூழலில் பெண்ணாடம் அருகில் உள்ள அருணா சர்க்கரை ஆலை சுற்றுசூழல் விதிகளை மதிக்காமல் தொழிற்சாலை கழிவுகளை மக்கள் வாழும் பகுதியில் வெளியற்றியது. இந்த கழிவுகளினால் பொது மக்கள் பெரிதும் பாதிக்கபட்டனர். இதனை எதிர்த்து மாபெரும் போராட்டத்தை தோழர்கள் திட்டக்குடி சண்முகம் மற்றும் DPI ரமேஷ் நடத்தினர். இதனால் ஆத்திரம் கொண்ட சாதி இந்துக்கள் இவர்களை பழி தீர்க்க சமயம் ��ார்த்து கொண்டு இருந்தனர்.

ஜனவரி 17, 1995அம் ஆண்டு ��ண்ணல் அம்பேத்கார் சிலைக்கு மரியாதை செலுத்திவிட்டு , DPI கொடியை ஏற்ற திட்டக்குடி அருகில் உள்ள நாவலூர் பகுதியில் தோழர்கள் கூடியிருந்த போது அங்கு ஆயுதத்துடன் வந்த சாதிவெறி குண்டர்கள் தோழர்களின் மீது கொலைவெறி தாக்குதல் நடத்தினர். இந்த வன்முறை கும்பல் வதிட்டபுரம் சேரிக்குள் புகுந்து தலித் மக்கள் மீதும் தாக்குதல் நடத்தியது. சுமார் அறு மணி நேரம் நடந்த தாக்குதலில் திட்டக்குடி சண்முகம் மற்றும் தோழர் ரமேஷ் அவர்கள் வீரமரணம் அடைந்தனர்.

#VCK #DPI

@thirumaofficial
@Vannikural_
@VckBalaji
@WriterRavikumar @sangathamizhanM
@vckitwingoffi
@Elansezhian3
@mohan_selvaraj
@AthiOfficial
@Periambed15
@Danieljoshua_15
@E_quality_5ter_
@Rajstee3
@rajmohaneee50
@burnitwithblue
@poomaa_Official
@Sivaa_Comrade
@Nakkeeranj93771
@Stalin78723
@sengaivinothR

[Thol. Thirumavalavan @thirumaofficial]

மிலாது நபி : அனைத்துலக சகோதரத்துவ நாள்!
______________________

நபிகள் நாயகம் பிறந்த நாளான இந்த நன்னாளில் இசுலாமிய சொந்தங்கள் யாவருக்கும் விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சியின் சார்பில் மனமுவந்த 'மிலாது நபி நாள்' வாழ்த்துகளைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.

மனிதகுலத்தை நல்வழிப்படுத்தி மனித நேயத்தைச் செழிக்கச் செய்த மகத்தான பேராளுமை மிக்கவர் நபிகள் நாயகம்.
மனிதகுலத்தில் நிலவிய பாகுபாடுகள், வன்முறைகள், உழைப்புச் சுரண்டல் போன்ற சமூகத் தீமைகளை எதிர்த்துப் போராடியவர். இறைநம்பிக்கையும் அதனடிப்படையிலான இறையச்சமும் தனி மனித நல்லொழுக்க மேம்பாட்டுக்கு அடிப்படைகளாக அமையும் என்கிற நம்பிக்கையோடு போத���ைகளை அருளியவர். பேரன்பும் பெருங்கருணையும் தாம் மக்களிடையே நல்லுறவையும் நல்லிணக்கத்தையும் வளர்க்குமென்கிற உயரிய மாண்புகளைப் பரப்பியவர்.

அத்தகைய மாமனிதர் நபிகள் பெருமானின் நன்னெறிகளைப் பரப்பவும் அதன் சகோதரத்துவத்தை உலக மாந்தரிடையே நிலைபெற செய்யவும் இந்நாளில் உறுதியேற்போம்.

அனைவருக்கும் 'சகோதரத்துவ நாள்' வாழ்த்துகள்!

இவண்:
தொல்.திருமாவளவன்,
நிறுவனர்-தலைவர், விசிக.

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

@Praveen86711291 @thirumaofficial @vckitwingoffi He is not a myth anymore😎🔥

[Dalitpanthers @Tndalitpanthers]

புரட்சியாளர் அம்பேத்கரும் 💙 தமிழ் தேசியமும்

தமிழ் தேசியத்திற்கும் அண்ணல் அம்பேத்கருக்கும் மிக நெருக்கமான கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் தொடர்புகள் உள்ளன. அம்பேத்கர் நேரடியாகத் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்தவர் இல்லை என்றாலும், தமிழ் தேசியத்தின் சமூக, அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் தளங்களில் அவருடைய சிந்தனைகள் ஆழமான தாக்கத்தைச் செலுத்தியுள்ளன.

தமிழ் தேசியத்தின் தத்துவார்த்தத் தொடக்கமாகக் கருதப்படும் சுயமரியாதை இயக்கத்தின் தலைவர் பெரியார், அம்பேத்கருடன் நெருங்கிய நட்பும் கருத்தியல் உடன்பாடும் கொண்டிருந்தார். சாதி ஒழிப்பு, சமூக நீதி, மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டோர் உரிமை ஆகிய தளங்களில் இருவரும் ஒரே புள்ளியில் இயங்கினர். அம்பேத்கரின் Annihilation of Caste (சாதி ஒழிப்பு) நூலைத் தமிழில் மொழிபெயர்த்துத் தமிழ்நாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தியவர் பெரியார்.

நவீனத் தமிழ்த் தேசியக் கோட்பாட்டாளர்கள் பலரும் "சாதி ஒழிப்பே தமிழினத்தின் விடுதலை" என்ற நிலையை முன்வைக்கின்றனர். சாதியை ஒழிக்காமல் தமிழ் தேசியத்தை வெல்ல முடியாது என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு அம்பேத்கரின் "சாதி ஒழிப்பு" கொள்கைகளே பிரதான வழிகாட்டியாகத் திகழ்கின்றன.

1990-களில் தமிழ்நாட்டில் உருவெடுத்த தலித் அரசியல் கட்சிகள் (உதாரணமாக, விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சி) அம்பேத்கரியத்தையும் தமிழ்த் தேசியத்தையும் இணைத்து "தலித் தமிழ்த் தேசியம்" அல்லது "சாதி எதிர்ப்புக் களமாகத் தமிழ்த் தேசியம்" என்ற அரசியலை முன்வைத்தன. தமிழ் தேசிய அடையாளத்திற்குள் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைகளை நிலைநாட்ட அம்பேத்கரின் சட்டப் போராட்டங்களும் கோரிக்கைகளும் அடித்தளமாக அமைந்தன.

இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்கிய அம்பேத்கர், அதிகாரப் பரவலாக்கல் மற்றும் மாநிலங்களின் சுயாட்சி குறித்து முக்கியமான கருத்துகளைப் பதிவுசெய்துள்ளார். இது தமிழ் தேசியம் வலியுறுத்தும் மாநில ச���யஆட்சி உரிமைகளுக்கு ஒரு சட்டரீதியான சான்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தமிழ்த் தேசியம் என்பது வெறும் மொழி சார்ந்த தேசியம் மட்டுமல்ல; அது சமூக நீதியையும் உள்ளடக்கியது என்பதை உணர்த்துவதில் அம்பேத்கரின் பங்களிப்பும் கோட்பாடுகளும் தவிர்க்க முடியாதவை.

90-களில் தலைவர் தொல். திருமாவளவன் அவர்களின் களப்ப��ராட்டம், அர்ப்பணிப்பு மற்றும் தியாகக் குரல் இன்றைய தமிழக அரசியல் சூழலிலும் மிக முக்கியமான வழிகாட்டியாக விளங்குகிறது.

அன்று விடுதலைச் சிறுத்தைகள் "பதவி, அதிகாரம், சட்டமன்றம் என எதற்கும் ஆசைப்படாமல், மக்களின் உரிமைக்காக சிறை செல்லவும் உயிரைத் தியாகம் செய்யவும் தயார்" என்று முழங்கிய அதே கொள்கைப் பிடிப்புதான், இன்றைக்கும் தலைவர் தொல். திருமாவளவன் அவர்களைத் தனித்துவமான தலைவர��கத் தளராமல் நிற்க வைக்கிறது.

அன்று தெருவில் நின்று போராடிய அதே வீரியமும், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் குரலாக எதிரொலித்த அதே நேர்மையும் இன்றைக்கும் தமிழ்நாட்டின் சமூக நீதி அரசியலுக்கு மிகவும் அவசியமான ஒன்று.

காலம் மாறினாலும் தியாகமும் கொள்கை உறுதியும் மாறாத தலைவனுக்கு என்றும் மரியாதை! 🔥✊

-நன்றி @E_quality_5ter_ தோழர்

@thirumaofficial
@Vannikural_
@VckBalaji
@WriterRavikumar @sangathamizhanM
@vckitwingoffi
@Elansezhian3
@mohan_selvaraj
@AthiOfficial
@Periambed15
@Danieljoshua_15
@E_quality_5ter_
@Rajstee3
@rajmohaneee50
@burnitwithblue
@poomaa_Official
@Sivaa_Comrade
@Nakkeeranj93771
@Stalin78723
@sengaivinothR